Империум Человека - [34]

Но безудержно, истово и яростно адепты и вся организация принимаются за дело когда их целями объявляют предателей, тех, кто был призван служить Империуму, кому доверили высокий пост и большую честь, которой тот оказался недостоин. Многие такие предатели использовали службу Империуму для личных целей, надеясь убежать и скрыться за его пределами под иными личинами среди тихих гаваней, где эти глупцы надеялись найти безопасность. И таких ассасины не просто убивают, но обеспечивают им настолько ужасную и мучительную смерть, что даже самые жестокие из людей содрогаются от одной мысли о таком. Настойчивость адептов смерти в поиске предателей не знает пределов, и Официо ассасинорум готова раз за разом посылать все новых адептов лишь бы ни в коем случае не оставлять предателям надежды на то, что предательство Империума может остаться без возмездия.»

Пути тьмы жестоки, пути тьмы неприятны, но иногда это лучший из возможных вариантов действий. Жестоко ли полководцу отправить на верную гибель сотню молодых солдат, уверить их в поддержке, но не послать ее намеренно? Подставить парней под удар, знать, что они погибнут, но каждый раз в сеансе связи лишь приказывать оставаться на позиции? Нравственный ли это поступок? Не понимающий гармонии, не пожелавший оценить все три ипостаси поступка ответит однозначно: это бесчеловечно, полководец совершил злое. Но так ли это? Маневр большой задумал полководец, ведущий к победе, но ситуация была критической. И если бы не эта жертва, погибли бы в маневре многие тысячи солдат, а так погибла только сотня. Что нравственней, сознательно послать на смерть сотню и отвести от смерти тысячи, или формально действовать без темного пути и обречь на смерть во много раз больше? Оценивший же поступок в целом ответит однозначно: гуманнее отдать приказ жестокий. И этот полководец совершил темный и тяжелый, но нравственный поступок. Путь тьмы оказался путем наибольшего добра.

Когда заражен бывает город поветрием неизлечимым, и жители его в отчаянии пытаются покинуть зону карантина, гуманно ли будет дать им уйти, позволив пошести2 распространиться далее, чтобы забрать еще пару миллионов жизней в добавок к обреченным внутри периметра? Вот молодая семья в машине, машина мчится на блокпост в надежде протаранить шлагбаум и вырваться из зоны карантина. На блокпосту солдаты в гермокостюмах приказывают остановиться, но отец семейства только сильнее вжимает педаль газа. И молодой солдат за пулеметом уж взял в прицел автомобиль. Автомобиль, в котором дети. Что нравственному человеку за пулеметом делать, открыть огонь и убить всю семью вместе с детьми? Или отвергнуть путь тьмы, позволив из жалости к безвинным прорвать заслон заразе, чтобы она продолжила свою чумную жатву? Убить невинных, чтобы спасти невинных, но гораздо больше. Это путь тьмы, но разве он безнравственен? Ведь эта цель оправдывает средства.

Цель оправдывает средства… и об опасности такой предупредить необходимо человека. Опасность пути тьмы так же очевидна, как и его необходимость. Эта опасность заключается в той грани, за которой тьма уже не служит добру и гармонии, когда оправдание совершенной тьме уже не оправдывает ее. Это опасная грань, и идущим путем тьмы нужно помнить о ней в каждый миг. Вы ведь помните эту грань, принцесса?

Эту грань не разглядеть, если твердо не понимать что такое добро. Если твердо не знать что суть гармония. Неверно считать хаос беспорядком. Неверно противопоставлять ему порядок. Сущность хаоса совершенно иная. Порядок и беспорядок — это субъективные суждения, гармония и хаос — объективные. Порядок и беспорядок отражают лишь способность или неспособность конкретного разума понять взаимосвязи в системе, понять ее закономерности, явления и сущности. Чем более мощный и масштабный разум наблюдает за системой, тем больше порядка он наблюдает, ибо способен понять оный, слабый же разум даже в самой простой ситуации увидит лишь бессистемный беспорядок.

Хаос и гармония суть показатели не понятности/непонятности системы, но ее оптимальности. Гармония — это оптимальное состояние системы, хаос же означает состояние не оптимальное. И потому гармония и хаос не только и не столько человеческие понятия, сколько понятия математические, ибо оптимум системы — категория математики. А это значит то, что гармония и хаос — это категории универсальные и объективные, ибо математика — это универсальный язык Вселенной.

Оптимальность системы уместно оценивать с точки зрения ее пригодности для выполнения максимально возможного количества своих задач с учетом их приоритетности с минимальными ресурсными затратами. И потому состояние оптимальности, а стало быть и гармонии русской цивилизации можно оценить только исходя из списка таковых задач, из которых главные есть эволюция и счастье, причем эволюция — наиболее приоритетная задача жизни и общества. И уже понимая это, мы можем понимать, что суть добро, как оценивать поступки и видеть грань, за которой любые пути — что света, что тьмы, — перестают служить гармонии, а увеличивают хаос.

Труъ-добро — это поступки, в которых одновременно уместны мотивация, метод и результат (хотя бы более-менее прогнозируемый), направленные на достижение или сохранения гармонии, то есть такого состояния макросистемы, при котором максимально вероятна эволюция и счастье максимально возможного количества ее единиц и систем и минимально вероятна их дегенерация на протяжении максимально возможного промежутка времени, а также максимальна вероятность выполнения прочих задач макросистемы.