Иллюстрированная библейская энциклопедия - [51]
Бама (вершина) (Иез. XX, 29) – слово, нередко встречающееся в еврейском тексте, означающее в общем смысле: возвышение, холм, высоты и т. п., избираемые для приношения языческих жертв.
Бани (от корня, значащего: страсть, или, по другим, потомство) – имя двух лиц:
а) один из сильных царя Давида, гадитянин (II Цар. XXIII, 36);
б) левит, потомок Мерари, сын Вания и дед Ефана, один из числа певцов, назначенных Давидом (I Пар. VI, 46). Шестьсот сорок два его потомка возвратились из плена (I Езд. II, 10), некоторые из них женились на чужестранках (X, 29-34). Он называется также: Биннуй (Неем. VII, 15).
Бани, купальни, купанья и омовение (Исх. II, 5). – Купания и омовения особенно часто употреблялись у восточных народов. Так как жители Востока часто ходили босые или в сандалиях, то для чистоты и освежения по возвращении с пути омывали свои ноги (Быт. XVIII, 4). Ноги лиц семейства обыкновенно омывались слугами, только дочери омывали ноги своих родителей. Посему выражение: омывать ноги святых означало собою дело глубокого смирения и любви (I Тим. V, 10), каковые в высшей степени показал всем нам, как образец, Господь Спаситель, умывши ноги Своим ученикам на Тайной вечере (Ин. XIII, 8). Евреи обычно омывали свои руки до локтей, прежде чем им нужно было приняться за пищу; они омывали даже свои ложа, прежде чем возлечь за трапезу. На браке в Кане Галилейской в доме пиршества находились шесть каменных водоносов, наполненных водой для омовения рук гостям при входе их на пир (Ин. II, 6). Обыкновенно должность омовения рук и ног господам исполнялась слугами, как мы заметили выше, а каким образом она исполнялась, можно видеть из следующих слов IV книги Царств: Здесь Елисей, сын Сафитов, который подавал воду на руки Илии (III, 11), так отвечал один из слуг ц. израильского на вопрос Иосафата. Тот же самый обычай даже доселе сохраняется на Востоке. Там нигде вы не увидите воды, заготовленной прежде в сосуде для омовения; но слуга льет из кувшина на руки своего господина. Обычай умывать руки пред обедом также сохраняется до настоящего времени. Слуга ходит с умывальницей вокруг стола, за которым находятся гости, и с блюдом для приема воды, стекающей с рук гостей. Омовение ног было всеобщим обычаем на Востоке. Омовение рук в некоторых случаях считалось торжественным заявлением своей невинности, как то мы видим из примера Пилата (Мф. XXVII, 24). Вообще, очищение и омовение у евреев были очень обыкновенны, соединялись с религиозными предписаниями и предписывались самим законом. Внешние омовения часто в Свящ. Писании представляются образом нравственного очищения (Пс. L, 4-9). Слова баня и омовение у апостолов употребляются в смысле возрождения в жизнь духовную в таинстве крещения (Тит. III, 5). Омовения и купания происходили у евреев в реках (IV Цар. V, 10) и в частных домашних купальнях (II Цар. XI, 2, Дан. XIII, 15). В позднейшее время у евреев, подобно грекам и римлянам, устраивались и общественные бани. Были также фермы или теплицы, близ Тивериады, для купания, считавшиеся целебными.
Баниас. См. Кесария Филиппова.
Барада. См. Хрисеррей и Сирия.
Баран. См. Свен.
Баред (по Гезению, град, по Фюрсту, место посева) (Быт. XVI, 14) – местность на ю. от Вирсавии, по дороге от Хеврона к Суру (ст. 7). Между этим местом и Кадесом находился источник, называемый Беер-Лахайрои. Вероятно, Баред то же, что и Кесил в кн. Иисуса Навина (XV, 30), и Вефуил (I Пар. IV, 30).
Бариах (беглец) (I Пар. III, 22) – один из сынов Шемаии, потомок царского рода Иуды.
Баркос (живописец) (I Езд. II, 53, Неем. VII, 55) – лицо, потомки которого находились в числе Нефинеев и возвратились из плена Вавилонского с Зоровавелем.
Барс (иначе леопард) (Ис. XI, 6, Иер. V, 6, Апок. XIII, 2) – хищное животное из породы кошек, которое, как думают, особенно было распространено в странах библейских, так как часто упоминается Свящ. Писанием. Еврейское название барс есть нимра (nimrah). Беф-нимра (Чис. XXXII, 36) означает жилище барсов, а в книге Песнь Песней упоминаются барсовы горы (Песн. IV, 8). Пророки часто делают указания в Библии на свойства и характер барсов, их манеру подстерегать свою добычу (Иер. V, 6), быстроту их движений (Авв. I, 8), их кровожадность и жестокость (Ис. XI, 6); а в книге Даниила (VII, 6) барс представляется эмблемою власти. Что может быть прекраснее следующих библейских указаний на это хищное животное: может ли ефиоплянин переменить кожу свою и барс пятна свои? (Иер. XIII, 23); или – барс будет лежать вместе с козленком (Пс. XI, 6); или – барс будет подстерегать у городов их (Иер. V, 6). Посему-то и антихрист со своими последователями и приверженцами сравнивается в Откровении св. Иоанна с этим кровожадным, хорошо известным хищным зверем (Апок. XIII, 2). Сирийский барс доселе еще называется туземцами по-библейски словом нимр. С истреблением лесов на Ливане барсы, как кажется, удалились в особенности на север Сирии.
Бархюмитянин (II Цар. XXIII, 31) и Бахарумиянин (I Пар. XI, 33) – отечественное имя Азмавефа, одного из главных и сильных воинов Давида, названного так по имени города Бахурим, откуда он происходил.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.