Иллюстрированная библейская энциклопедия - [49]
Ахор (Нав. VII, 24) – долина печали, в соседстве с Иерихоном, на северной границе колена Иудина, на которой был побит камнями Ахан за нарушение заклятия при взятии Иерихона. Высоко поэтично изображена означенная местность у пророка Осии: И дам ей оттуда виноградники и долину Ахор, говорит Господь, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей, и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос. II, 15). Фигуральное употребление слова Ахор в означенном месте объясняют различно. Самое общее объяснение следующее: как долина Ахор была местом печали и тревоги для израильтян при первом их вступлении в землю Ханаанскую, так она сделается местом надежды и радости по их возвращении из плена, в котором они тогда находились. Это место может быть подтверждено пророчеством Исаии (LXV, 10).
Ахохи (II Цар. XXIII, 9). – Так называется Елеазар, один из храбрых воинов Давида, сын Додо, сына Ахохи.
Ахрай (по-евр. Ackrach) (после брата) (I Пар. VIII, 1) – третий сын Вениамина, сына патр. Иакова.
Ахса (цепочка, повязка на ногах для украшения) (Нав. XV, 16-19, Суд. I, 12, 13) – дочь Халева. Она сделалась женой Гофониила, сына брата Халевова, Хеназа. В приданое дочери Халев дал землю Полуденную, а также источники верхние и источники нижние (Нав. XV, 18, 19).
Ахсаф (место чарования, чародейства) (Нав. XI, 1, XII, 20, XIX, 25) – город колена Асирова. Из книги Иисуса Навина видно, что некогда он был царской резиденцией хананеев, но царь их был побежден Навином. По мнению Иеронима, в его время на месте Ахсафа находилось небольшое селение: Хасал. Очень возможно, что это нынешний Кезаф, развалины которого найдены Робинсоном (III, 55) на с.-з. от Гулеха.
Ахузам (владение) (I Пар. IV, 6) – из сынов Ахшура, от жены его Наары.
Ахузаф (Быт. XXVI, 2 6) – близкий друг Авимелеха, ц. герарского, присутствовавший при свидании Авимелеха с Исааком.
Ахум (брат воды) (I Пар. IV, 2) – потомок патриарха Иуды, через его брата Шовала.
Ацал, или Асил (сторона, бок) (Зах. XIV, 5). Так у пр. Захарии называется граница, до которой простирается овраг, или ущелье, Масличной горы, когда Бог пойдет на брань с народами, восставшими на Иерусалим. Вот это очень выразительное место в кн. пр. Захарии: И вы (иудеи) побежите в долину гор Моих; ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского, и приидет Господь Бог мой и все святые с Ним.
Ацалия (которого охраняет Бог) (IV Цар. XXII, 3) – отец писца Шафана, в царствование Иосии.
Ацацимех. См. Сеир.
Ацел (благородный) (I Пар. VIII, 37) – потомок Саула.
Ацем (твердый) (Нав. XV, 29) – город на крайнем юге колена Иудина, принадлежавший первоначально сему колену, но после вошедший в удел колена Симеонова (Нав. XIX, 3). Он называется также Ецем (I Пар. IV, 29).
Ацмон (твердыня, крепость) (Чис. XXXIV, 4, Нав. XV, 4) – город на южной границе Палестины между Кадеш и Барнеа, по-видимому, около потока Египетского, в пределах колена Иудина (Вади-эль-Ариш). Это место точно еще не определено.
Ашан (дым, пар) (Нав. XV, 42) – город в низменной стране колена Иудова, впоследствии отданный колену Симеонову (XIX, 7). В I Пар. (VI, 59) он называется вместе с Вефсамисом, городом священническим.
Ашарела (правый пред Богом) (I Пар. XXV, 2) – из сынов Асафа, назначенный Давидом вместе с другими провешивать на цитрах, псалтирях и кимвалах.
Ашбел (муж Бела) (Быт. XLVI, 21, Чис. XXVI, 38) – второй сын Вениамина; от него поколение Ашбелово.
Ашбея (клятва, заклинание) (I Пар. IV, 21) – глава рода в потомстве Силома, занимавшегося выделыванием виссона.
Ашваф (сильный) (I Пар. VII, 33) – один из сынов Иафлета, потомок Асира.
Ашима (IV Цар. XVII, 30) – домашнее божество емафян, у позднейших иудеев представляемое под видом безволосого козла и боготворимого в Египте жителями города Мендеса. Одни разумеют здесь Озириса, другие греческого Пана, а иные Меркурия.
Ашна (крепость) – название двух городов в колене Иудином. Один находился в числе 14 городов в низменных местах (Нав. XV, 33), а другой – в числе 9 находившихся близ Ливны (Нав. XV, 43). По мнению Фюрста, в одной из приведенных цитат разумеется город Иешана.
Ашпеназ (лошадиное обоняние) (Дан. I, 3) – начальник евнухов при дворе Навуходоносора, ц. вавилонского.
Аштероф-Карнаим (местопребывание двурогой богини) (Быт. XIV, 5). Означенный город упоминается, как главное местопребывание рефаимов, которые были поражены Кедорлаомером и его союзниками. Тот же самый город упоминается в кн. Иисуса Навина (XII, 4), как местопребывание исполинов (людей необыкновенной силы, по-евр. Рефаим). Прибавление к названию города Карнаим (двурогий) сделано потому, что он, по еврейскому преданию, лежал между двумя холмами, но вероятнее, что это было прибавление к названию богини луны (Астарты) ради ее отличия от других божеств. Означенный город назывался Карнаимом даже во времена Маккавеев (I Мак. V, 33); он лежал по ту сторону Иордана в полуколене Манассиином и был левитским городом. Его древнее местоположение еще доселе не определено с точностью, но, вероятно, он находился поблизости города Едрей, приблизительно в 6 милях. По Риттеру и Портеру, это настоящее селение Телль-Аштерах.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.