Иллюстрированная библейская энциклопедия - [43]
Асфар (I Мак. IX, 33) – озеро или, вернее, цистерна в пустыне Фекойской. Около него был раскинут стан Ионафана и Симона Маккавеев пред сражением их с Вакхидом.
Асфарас: (II Езд. V, 8). В I Езд. (II, 2) читается: Мисфар.
Асфафа (конь, лошадь) (Есф. IX, 7) – третий сын Амана.
Атад (иначе Горен-гаатад, или Авель-мизраим) (поросшее колючим тернием место – плач египтян) (Быт. L, 10, 11) – место, вероятно находившееся в долине при Иордане, в земле Ханаанской, и полагаемое древними писателями между Иерихоном и Иорданом. Здесь находилось гумно Атада, и название Горен-гаатад, или Авель-мизраим, произошло вследствие того обстоятельства, что здесь останавливались на 7 дней Иосиф и его спутники для плача во время своего путешествия из Египта в землю Ханаанскую, при погребении Иакова (Быт. L, 10, 11).
Агар (II Езд. V, 28). В I Езд. (II, 42) читается: Атер.
Атаргатион (II Мак. XII, 2 6) – название укрепленного места с капищем в Галааде, в колене Манассиином, в котором сирийский военачальник Тимофей имел укрепленный лагерь; но Иуда Маккавей, взяв город, предал огню капище и укрепление со всеми бывшими в нем (I Мак. V, 37-44, II Мак. XII, 26), предав при этом смерти 2500 сирийцев. Атаргатиса, которой было посвящено капище, было вавилонско-филистимское божество, изображавшееся в виде женщины с рыбьим хвостом вместо ног. Ей обыкновенно посвящались пруды с рыбой.
Атароф (короны, венцы) – название нескольких городов и местностей на восточной и западной стороне Иордана, упоминаемых в Свящ. Писании:
а) (Чис. XXXII, 34) – город в колене Гадовом, построенный гадитами;
б) (Чис. XXXII, 35) – город того же колена, иначе Атароф-Шофан. Положение его в кн. Числ определяется между Ароиром и Иазером;
в) (Нав. XVI, 7) – город на границах колена Ефремова и Манассиина, иначе, как думают, одно и то же место, что и Атароф-Адар, где теперь большое селение Атара;
г) Евсевий и Иероним упоминают кроме сих еще об Атарофе в колене Ефремовом, в 4-х милях от Севастии к северу. Робинсон полагает, что это одно и то же место, что и вышеуказанное селение Атара, видимое по дороге из Иерусалима в Вефиль.
Атах (пристанище) (I Цар. XXX, 30) – одна из местностей, которую часто посещали Давид и его люди во время пребывания в Секелаге. Местоположение неизвестно.
Атер (немой, замкнутый) – имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, а именно:
а) (I Езд. II, 16) – потомки Атера, в числе 98 возвратившихся из плена вместе с Зоровавелем;
б) (I Езд. II, 42) – потомки Атера, привратники храма, возвратившиеся из плена вместе с Зоровавелем. В II Езд. (V, 28) они называются сынами Атара;
в) (Неем. X, 17) – из глав народа, давших обязательство быть верными Богу.
Атефа. См. II Езд. V, 32. В I Езд. (II, 54) и у Неемии (VII, 56) стоит: Хатифа.
Атит. См. II Ездр. V, 28. В I Езд. (II, 42) читается: Хатита.
Аттай (по Гезению, благовременный, по Фюрсту, рожденный в благоприятное время) – имя двух лиц:
а) (I Пар. II, 35, 3 6) – внук Шешана, иерахмеелита, от его дочери, жены раба Иархи;
б) (II Пар. XI, 20) – второй сын царя иудейского Ровоама, отца Маахи, дочери Авессалома.
Аттал (I Мак. XV, 22) – имя трех царей пергамских, носивших имя Аттала. В означенной цитате следует разуметь Аттала II Филадельфа, известного построением Атталии, Филадельфии и других городов.
Атталия (Деян. XIV, 25) – малоазийский город Памфилии, близ Пергии, недалеко от Средиземного моря, при р. Катаракте. Отсюда апостолы Павел и Варнава, после первого своего путешествия для проповеди Евангелия, обратно отплыли в Антиохию. В настоящее время здесь находится укрепленное место Анталы, или Саталия, с 8000 жителей.
Атфарат – одно из лиц, упоминаемых во II Езд. (IX, 49). У Неем. (VII, 65) читается: Тирша фа.
Атфария (II Езд. V, 40) – то же, что и Атфарат.
Афаия (Иегова-помощник) (Неем. XI, 4) – сын Уззии, из колена Иудова, живший в Иерусалиме после плена. В I Пар. (IX, 4) он называется: Уфай.
Афаим (нос, ноздри) (I Пар. II, 30, 31) – один из сынов Надава и отец Ишия, потомок Иарха.
Афай (рожденный в благоприятное время, благовременный) (I Пар. XII, 11) – из воинственных мужей колена Гадова, перешедший к Давиду в Секелаге еще до его воцарения над Израилем.
Афалин (евр. Гафалия) (Богом угнетенный) – имя двух лиц:
а) (I Пар. VIII, 26) – из сыновей Иерохама, вениамитянин;
б) (I Езд. VIII, 7) – из потомков Елама, отец Иешаии.
Афаним (непрерывный) (III Цар. VIII, 2) – седьмой месяц еврейского священного года и первый гражданского, соответствующий сентябрю и октябрю. В этом месяце был освящен храм Соломонов. (См. Месяца года.)
Афара (корона, венец) (I Пар. II, 26) – одна из жен Иерахмеила и мать Онама, из рода Иудина.
Афарим (места, страны) (Чис. XXI, 1) – местность, находившаяся на ю. Палестины, нужно думать, в недальнем расстоянии от горы Ор.
Афарсафхеи (I Езд. IV, 9, V, 6) – название народов, поселенных в Самарии, под начальством ассирийца – Аснапера.
Афек – название следующих городов:
а) (I Цар. XXIX, 1) – город в колене Иссахаровом, расположенный в долине Изреельской, недалеко от Ендора и Гельвуя, где пали в битве с филистимлянами Саул и Ионафан;
б) (Суд. I, 31) – город в колене Ассировом. Ныне здесь незначительное селение Афка, но самое красивое по своему местоположению, на одной из террас Ливана с развалинами древнего храма, с капищем, окруженное великолепными ореховыми рощами;
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.