Иллюстрированная библейская энциклопедия - [39]
Аса (I Пар. IX, 16) – отец Берехии, из левитов.
Асавия. См. II Езд. I, 9. Во II Пар. (XXXV, 10) читается: Хашавия.
Асадия (Вар. I, 1) – сын Хелкии, предок пр. Варуха.
Асаил (созданный Богом) – имя трех лиц:
а) (II Цар. II, 18-22) – брат Иоава, по словам свящ. писателя, легкий на ноги, как серна, убитый Авениром, военачальником Сауловым, и погребенный в Вифлееме;
б) (II Пар. XXXI, 13) – левит, назначенный царем Езекиею, на служение в Доме Господнем;
в) (I Езд. X, 15) – отец Ионафана, который был назначен Ездрою для разбора дел об израильтянах, женившихся на иноплеменницах.
Асаия (Богом сотворенный) (IV Цар. XXII, 12-14) – один из посланных царем Иосией вопросить Бога чрез пророчицу Олдаму касательно найденной в храме книги Закона Божия. Из прочих лиц того же имени известны:
а) (I Пар. IV, 36) – один из князей племен колена Симеонова;
б) (I Пар. VI, 29, 30, XV, 6-11) – начальник над певцами во дни ц. Давида;
в) (I Пар. IX, 5) – первенец Шилона из колена Иудина;
г) (II Езд. IX, 32) – из израильтян, женатых на иноплеменницах. В I кн. Езд. (X, 31) стоит: Ишшия.
Асалимоф. См. II Езд. VIII, 36. В I Езд. (VIII, 10) стоит: Шеломиф.
Асар. II Езд. V, 31. В I кн. Езд. (II, 49) этого имени нет.
Асардан (победоносный, повелитель) (IV Цар. XIX, 37) – сын Сеннахерима, один из могущественных царей ассирийских. Он покорил Вавилонию и присоединил ее к Ассирии, победил Манассию, ц. иудейского, и, заковав его в цепи, отвел в Вавилон. По ассирийским памятникам он называется Ессаргаддон. Ессаргаддон выстроил много великолепных дворцов и не менее тридцати капищ.
Асареел (связанный Богом) (I Пар. IV, 16) – сын Иегалледела.
Асаф (собиратель) – имя трех лиц:
а) (I Пар. VI, 39) – сын Берехии, из рода Гирсона, сына Левия, известнейший певец из начальников певцов при Давиде. Он был также провидцем. Ему приписывают следующие псалмы: XLIX, LXXII, LXXX и LXXXII. Должность начальника хора, по-видимому, оставалась наследственной в его роде (I Пар. XXV,1). Может быть, некоторые псалмы писаны кем-либо из его потомков, потому что содержание их указывает на позднейшие времена (см. Пс. LXXIII, LXXVIII, LXXIX);
б) (IV Цар. XVIII, 18) – отец Иоаха, дееписателя при ц. Езекии;
в) (Неем. II, 8) – надзиратель за царскими лесами при ц. Артаксерксе.
Асафа (Нав. XIX, 2 7) – город или область колена Асирова.
Асвакафас, Асвасареф (см. II Езд. II, 66) – царь ассирийский. В I кн. Езд. (IV, 2) он называется Асардан.
Асевивей. См. II Езд. VIII, 46. В I кн. Езд. (VIII, 16) читается: Шеревия.
Асевия – имя двух лиц:
а) II Езд. VIII, 47. В I Езд. (VIII, 19) читается: Хашавия.
б) II Езд. IX, 26. В I Езд. (X, 25) читается: Маихия.
Асенефа (служительница Неифы, египетской богини мудрости) (Быт. XLI, 45, 50) – дочь жреца илиопольского Потифера, данная фараоном в жены Иосифу, мать Манассии и Ефрема, усыновленных патриархом Иаковом. По Иосифу Флавию, патриарх Иосиф женился на ней, будучи 30 лет от роду.
Асидеи (милостивые, благочестивые) (I Мак. II, 42) – особенное общество ревнителей веры и закона во времена Маккавеев.
Асиел (III Езд. I, 2). Во II Езд. (VIII, 2) стоит: Озия.
Асиил – имя трех лиц:
а) (I Пар. IV, 35) – израильтянин из колена Симеонова, потомок которого, Иегу, жил в царствование Езекии;
б) (III Езд. XIV, 24) – один из пяти скорописцев Ездры, занимавшийся по приказанию Ездры переписыванием Закона и составлением истории мира;
в) (Тов. I, 1) – неффалимлянин, родоначальник племени, от которого вел свой род Товит.
Асийские начальники (Деян. XIX, 31) – так назывались чиновники в асийских областях, на обязанности которых лежало наблюдение над публичными играми и религиозными зрелищами.
Асил (бок, сторона, склон) (Зах. XIV, 4) – местность близ Иерусалима, к в. от него, вероятно, та же самая, которая упоминается у пр. Михея (I, 11) под именем Ецель.
Асинкрит (несравненный) (Рим. XVI, 14) – один из 70 апостолов, приветствуемый ап. Павлом в Послании к Римлянам. По преданию, был епископом в Иркании Асийской. Память его 4 января и 8 апреля.
Асир (счастливый) – 1) имя четырех лиц:
а) (Быт. XXX, 13) – сын Иакова от Зельфы, служанки Лииной, родоначальник колена Асирова. Уделом его была северная часть земли Ханаанской, к которой принадлежала отличавшаяся особым плодородием и производительностью земля при горе Кармил, согласно благословению, данному патриархом Иаковом Асиру. Благословен между сынами Асир, сказал пр. Моисей в благословении об Асире, он будет любим братьями своими и окунет в елей ногу свою; железо и медь запоры твои; как дни твои будет умножаться богатство твое (Втор. XXIII, 24, 25). Для Асира слишком тучен хлеб его, говорил умирая Иаков, и он будет доставлять царские яства (Быт. XLIX, 20). Пределы земли Асировой были: к з. Финикия, на с. горы Ливанские; гора Кармил и удел колена Манассиина к ю.; к в. – колена Завулоново и Иссахарово. Св. Анна пророчица была из колена Асирова (Лк. II, 36). В Откровении Иоанна (VII, 6) в числе запечатленных рабов Божиих представляются запечатленные и из колена Асирова;
б) (Исх. VI, 24) – сын Корея;
в) (I Пар. VI, 23) – предок Самуила, сын Евиасафа;
г) (I Пар. III, 17) – сын Иехонии, из потомства Давидова.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.