Иллюстрированная библейская энциклопедия - [37]
Аром. См. II Езд. V, 16.
Ароматы, или благовонные вещества (Исх. XXX, 23, Песн. IV, 10), употребление коих было многоразлично, так, напр., нард, смирна, благовонная корица, алоэ, касия и др. Большей частью ароматические вещества составлялись из смешения разных благовонных эссенций: то вроде благовонного порошка для курения, то вроде мази для намащения тела и пр. (Притч. VII, 17, Лк. XXIII, 56). Некоторые из ароматических веществ были туземными в Палестине, другие были привозимы в Иудею из Южной Аравии и Индии. Ароматы, упоминаемые в Евангелии от Марка (XIV, 3), означают просто благовонное миро, употребляемое для возливания на голову и помазания ног дорогих гостей (Лк. VII, 37,38). В числе ароматических веществ библейских времен находится много таких, которые даже в настоящее время составляют предмет значительной торговли между Европой и Индией. Особенно много благовоний употреблялось у иудеев при погребении мертвых. Еврейские женщины носили скляночки с духами при поясах и намащали ими свои тела (Есф. II, 12).
Арпад (сила, подпора) (Ис. Х, 9) – сирийский город, всегда упоминаемый в связи с Емафом и, вероятно, находившийся вблизи Дамаска. Имя его доселе сохраняется в названии селения Арфад, в Северной Сирии, в 7 часах к с. от Алеппо.
Арса (земля) – начальник дворца Ваасы, ц. израильского в Фирце (III Цар. XVI, 8). В его доме Замврий умертвил охмелевшего ц. Ваасу.
Арсак (I Мак. XIV, 2, 3, 15) – общее имя царей парфянских. В указанных местах, вероятно, разумеется Арсак IV, иначе Митридат I.
Арсареф (III Езд. XIII, 45) – страна за Евфратом, по-видимому, очень обширная, упоминаемая только в означенной цитате.
Арсиноя (III Мак. I, 1-4) – сестра и супруга Птоломея IV Филопатора, ц. египетского.
Арсифуриф. См. II Езд. V, 16. В I Езд. (II, 18) читается: Иора.
Артаксеркс – почетный титул царей персидских. В русских переводах ветхозаветных книг встречаются три мидо-персидских царя под означенным названием:
а) (I Езд. IV, 7, VII, 7) – один из царей этого имени препятствовал построению Иерусалимского храма. Этот царь, так много покровительствовавший врагам иудеев, как не без основания думают, был лже-Смердиз из волхвов и царствовал только 8 месяцев;
б) (I Езд. VII, 1-8, Неем… II, 1-5) – царь персидский, царствовавший 47 лет, особенный покровитель иудеев. На седьмом году своего царствования он дал позволение Ездре возвратиться в Иудею с теми из соотечественников, которые решатся следовать за ним, а через 14 лет после того дозволил Неемии, своему виночерпию, отправиться в Иудею для возобновления Иерусалима. Этот царь, как думают, был Артаксеркс Лонгиман;
в) (Есф. I, 1-2) – супруг Есфири, предшественник Ксеркса, сына и преемника Дария Истаспова. Мы знаем, что он царствовал от Индии до Эфиопии над сто двадцатью семью областями, что дворец его находился в Сузах, столице Персии, и что в 3-й год своего царствования он устроил блестящий пир для своих князей, слуг и народа, – пир, подробно описанный в кн. Есфири (I, 3-8). Среди этого великолепного пира царь позвал пред свое лицо Астинь, свою жену, чтобы показать ее гостям во всей красоте; она отказалась идти и посему была отделена от царя и лишена царского достоинства. Супругой Артаксеркса после сего сделалась Есфирь, двоюродная сестра и приемная дочь Мардохея, который в то время жил при дворце.
Артема (здоровый, невредимый) (Тит. III, 12) – сотрудник ап. Павла, один из 70 апостолов, бывший, по преданию, епископом в Листре. Более о нем ничего не известно. Память его 30 октября и 4 января.
Артемида, иначе Диана (непорочность) (Деян. XIX, 28) – известная языческая богиня у греков, по мифологии, дочь Юпитера и Латоны, обыкновенно изображаемая с башней на голове и с луком в одной руке, а другой держащей за рога оленя. Служение ей отправлялось с особенным великолепием и блеском, преимущественно в Эфесе. Храм, посвященный ей в этом городе, был так обширен и красив, что считался в числе 7 чудес света. Плиний говорит, что он был 425 фут. в длину и 220 фут. в ширину и украшался сотней богато украшенных колонн. В 356 г. храм Артемиды, над постройкой которого трудились 220 лет, между прочим, известнейшие художники, Пракситель и Апеллес, был сожжен безумцем Геростратом и вновь построен с большим великолепием малоазийскими греками. Маленькие серебряные модели храма, с изображением в середине их языческой богини, делались для продажи и продавались в таком количестве, что составляли весьма выгодное занятие для многих рук, как, напр., для известного Димитрия серебреника и др. Ап. Павел сделался ненавистен идолопоклонникам в Эфесе за свою проповедь о том, что боги, делаемые руками человеческими, не суть боги (Деян. XIX, 2 6). Вследствие сего серебреники из опасения, чтобы их ремесло не утратило своего значения, возмутились сами и возмутили народ против ап. Павла, с криками: велика богиня Артемида Эфесская! Это народное возмущение было, однако, прекращено благоразумным объяснением народу «блюстителя порядка» (Деян. XIX, 35, 40). Из слов его видно, что причиной возмущения было одно корыстолюбие ремесленников и что проповедники Евангелия, открывая язычникам ничтожество их идолов, не хулили, однако, их богов и не издевались над ними. Сожженный при Нероне храм Дианы был впоследствии разрушен готфами при Галлиене.
