Иисус — крушение большого мифа - [94]
Так насколько же «неправдоподобным» оказывается на этом фоне наше предположение о том, что и события, связанные с распятием Иисуса и всем, что последовало вслед за этим, могут быть описаны в Евангелиях, скажем так, с «некоторыми преувеличениями», изменяющими их исходную прозаичность и приземленность в сторону «подобающей» чудесности и величия?..
И не потому ли мы имеем сегодня Евангелие от Марка с окончанием, переписанным в 4 веке? Что, если в своем исходном варианте текст автора, писавшего первым (то есть, ближайшим по времени к описываемым событиям!), содержал в себе как раз такое, более прозаическое описание?
С учетом того, что у Марка, даже и то, что решили оставить и не вычищать, выглядит куда прозаичнее, чем у прочих, писавших позже, это предположение выглядит вполне реалистичным, как более реалистичными выглядят сами тексты Марка.
Например, у Марка нет никаких Ангелов, не то, что сходящих с небес, но даже и хотя бы одетых во что-нибудь блистающее, и женщин в гробнице прозаично встречает просто «юноша», одетый в «белую одежду», ничуть не имевшую в своем составе ничего блистающего. Был он в таком виде похож не иначе, как на одного из римлян, имевших обыкновение носить именно белые тоги.
Не удивительно, что от такого зрелища оккупанта-язычника, каким-то образом оказавшегося в еврейской гробнице, и самим своим присутствием уже осквернившего и ее, и все вокруг, и заключавшего в себе угрозу еще большего осквернения, у бедных женщин голова пошла кругом. Понятен и их нервный срыв, и то их шоковое состояние, в котором они, ни о чем уже не думая, просто бежали с того места, не понимая куда, лишь бы подальше…
В общем, никуда нам не деться от того, чтобы детально разобрать «приземлено-прозаичный вариант» событий, связанных с распятием Иисуса, и постараться выяснить, как же все было на самом деле, если было все как-то вовсе не так «грандиозно-сверхчудесно». Так что, как говорится, приступим-с…
Глава 7. Поиски альтернативных объяснений
Для начала совершим небольшой экскурс в историю, и отметим, что попытки объяснить события связанные с распятием и воскресением Иисуса Христа как-то иначе, нежели это подается в традиционном христианстве, предпринимались неоднократно на протяжении уже нескольких столетий.
Одни, вовсе отрицая факт появления Иисуса живым, пытались все объяснить при помощи утверждений, что «воскресение» было инсценировано учениками, попросту укравшими тело и объявившими, что Иисус воскрес. Другие выдвигали идею некой коллективной галлюцинации, вдруг охватившей экзальтированных учеников, которым воскресший Иисус просто, соответственно, привиделся. Третьи выдвинули вариант навигационной ошибки, допустив, что плохо сориентировавшись в темноте в тот вечер, когда тело Иисуса относили в гробницу, женщины потом попросту перепутали гробницу, и пришли к какой-то другой, пустой.
Однако ни одно из этих объяснений не выдерживает критики. «Перепутавших» гробницы женщин быстро «поправило» бы простейшее расследование, которое легко нашло бы тех, кто непосредственно относил тело, благодаря чему, легко установило бы местоположение настоящей гробницы.
Коллективная галлюцинация — это само по себе нечто, больше похожее на мистику, нежели на реальное объяснение, а кроме того, для ее возникновения требуется наличие у учеников состояния мощнейшей экзальтации, коего нет ни в одном евангельском описании. Там есть описания растерянности, страха и скепсиса, но отнюдь не экзальтированного ожидания воскресения из мертвых любимого учителя.
Украсть тело и объявить о воскресении? Эта версия — самая древняя и куда более солидная по сравнению с двумя предыдущими. О ней упомянуто уже в Евангелии от Матфея, согласно которому этот слух распустили стражники, охранявшие гробницу (Мф.28:11–15). Хотя вряд ли тут могли быть потребны какие-то стражники (которых, скорее всего, не было вовсе, — во всяком случае, в других Евангелиях на них даже и намека нет), поскольку для возникновения такой версии никакого специального умысла не требовалось. Она самым естественным образом сложилась во многих головах, как реакция на то, что ученики лишь говорили о том, что Иисус воскрес, а «предъявить» его живым так и не предъявили.
И, тем не менее, несмотря на всю естественность возникновения данной версии в условиях засекречивания событий пост-распятия, она так же не может быть признана адекватной.
Во-первых потому, что разработать и осуществить тут надо было не просто план похищения тела, а и всю дальнейшую — на годы! — стратегию и тактику вранья на сей счет. Причем вранья группового — и вовсе не маленькой группой! — синхронного, постоянного, без сбоев и без допущения даже единичных срывов. Мало того, так еще и вранья не простого, а вдохновенного, а вдобавок — и это, пожалуй, главное! — вранья, требующего еще и серьезного самопожертвования, поскольку не могли же они не понимать, что, идя на открытый конфликт с властями, они запросто могут заработать себе немало серьезных проблем.
