Иисус — крушение большого мифа - [93]
— а так же описываемая в Евангелиях «блеклая» реакция учеников на появление перед ними Иисуса живым, тогда как они имели все основания считать его мертвым;
не позволяет принять церковную версию о том, что явление Иисуса живым после его распятия произошло в результате некоего религиозного чуда.
Глава 6. От правды к чуду…
Речь идет о том, что некие события, впоследствии преподнесенные церковными биографами, как «великое Божественное чудо воскресения Христа из мертвых», действительно имели место быть, однако в действительности имели они гораздо более прозаичный, приземленный характер. Это более чем возможно: множество событий в истории приобретали со временем и с передачей из уст в уста, и из поколения в поколение, все более и более величественный вид.
В Евангелиях эту тенденцию очень ярко иллюстрирует, например, то, как передавался в различных Евангелиях, от более ранних, к более поздним, эпизод входа Иисуса Христа в Иерусалим.
Так в описании Евангелия от Марка, Иисус въезжает в Иерусалим на ослике, сопровождаемый лишь своими учениками, восклицающими, по обычаям того, времени, хвалу своему рабби. Ни о каком стечении народа при этом, как и вообще ни о каком впечатлении, произведенном хоть на кого-то в Иерусалиме этим «событием», у Марка нет ни слова. Согласно Марку, в этот день Иисус с учениками были в Иерусалиме просто ничем не привлекшей к себе внимание очередной «группой туристов»: «И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и осмотрев все, как время было уже позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью» (Мр.11:11). Вот и все, что произошло в тот день, согласно тому биографу, который писал первым…
В написанном на некоторое количество лет позже Евангелии от Луки группа учеников неопределенной численности превращается уже во «множествоучеников» (Лк.19:37), а их восхваляющие своего рабби восклицания уже не остаются совсем незамеченными со стороны окружающих. Лука пишет, что со стороны некоторых фарисеев видевших и слышавших велегласные восхваления учеников, к Иисусу поступила вежливая просьба умерить пыл его учеников. Иисус ответил на это не очень вежливым отказом, сказав, что «если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19:39–40), на чем, впрочем, инцидент и был исчерпан. Ну и чтобы, по-видимому, не оставлять этот день совсем уж бедным на события, Лука перенес в него сцену изгнания торгующих из Храма, что, согласно Марку, произошло лишь утром следующего дня.
Обратившись же к Евангелию от Матфея, мы уже увидим резкое увеличение буквально всего, начиная с удвоения количества ослов, воссевши на которых Иисус въезжает в город. Да-да, согласно Матфею, Иисуса умудрились усадить сразу на «ослицу и молодого осла» (Мф.21:7)! Кроме того, одних лишь учеников, даже и во множестве, как у Луки, становится как-то маловато для подлинного величия, поэтому у Матфея появляется уже «множествонарода», идущего впереди и позади едущего на двух ослах Иисуса. Естественно, все это множество народа активно славит Иисуса, постилая перед ним уже не только свои одежды, как у Марка и Луки, а и срезаемые с деревьев ветви.
И в Иерусалиме, куда пришла эта грандиозная и шумная процессия, ее уже не только вовсе не проигнорировали, как у Марка, или почти что не заметили, как у Луки — нет! Матфей пишет, что, оказывается, «весь городпришел в движение» (Мф.21:10). А в события этого дня Матфей включил уже не только изгнание торгующих из Храма, но и коллективное исцеление присутствовавших в Храмовых дворах хромых и слепых, а так же публичную дискуссию с находившимися там же первосвященниками и книжниками.
Кульминация же величия достигается в написанном позже всех Евангелии от Иоанна. Здесь процессия описывается уже, как сразудва людских потока, направляющихся навстречу друг другу! Один поток (судя по всему, наиболее грандиозный) выходит из самого Иерусалима навстречу той процессии, которая сопровождает Иисуса, направляющегося в Иерусалим, торжественно восседая на осле. Как мы видим, количество ослов вновь сократилось, зато явно возросло количество вовлеченного в события народа.
Тут уж какой там «игнор» со стороны населения Иерусалима, как было у Марка! У Иоанна, как мы видим весь город уже не просто «пришел в движение» (как у Матфея), а сформировал вторую процессию и осуществил вы-движение навстречу процессии с Иисусом! Причем не с пустыми руками, а с пальмовыми ветвями в руках, что, конечно, весьма эффектно, но о чем, почему-то, нет ни слова в других трех Евангелиях…
Но пальмы пальмами, однако, не они, конечно же, главные в описании Иоанна. Главными в его описании являются эти две идущие навстречу друг другу людские колонны, включающие в себя «множество народа», и его мнение обо всем происходящем, вложенное в уста некоего фарисея, в бессильной злобе восклицающего: «Видите ли, что не успеваете ничего?Весь мир идет за ним!» (Ин.12:12–19).
Вот так. От скромной группы одного из еврейских рабби с его учениками, на которую в Иерусалиме никто не обратил внимания, спокойно вошедшую в город, осмотревшую Храм и тихо убывшую на ночлег, у Марка, до многотысячной процессии с пальмовыми ветвями и «
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Фрэнсис Брет Гарт родился в Олбани (штат Нью-Йорк) 25 августа 1836 года. Отец его — Генри Гарт — был школьным учителем. Человек широко образованный, любитель и знаток литературы, он не обладал качествами, необходимыми для быстрого делового успеха, и семья, в которой было четверо детей, жила до чрезвычайности скромно. В доме не было ничего лишнего, но зато была прекрасная библиотека. Маленький Фрэнк был «книжным мальчиком». Он редко выходил из дома и был постоянно погружен в чтение. Уже тогда он познакомился с сочинениями Дефо, Фильдинга, Смоллета, Шекспира, Ирвинга, Вальтера Скотта.
Книга рассказывает об ученом, поэте и борце за освобождение Италии Томмазо Кампанелле. Выступая против схоластики, он еще в юности привлек к себе внимание инквизиторов. У него выкрадывают рукописи, несколько раз его арестовывают, подолгу держат в темницах. Побег из тюрьмы заканчивается неудачей.Выйдя на свободу, Кампанелла готовит в Калабрии восстание против испанцев. Он мечтает провозгласить республику, где не будет частной собственности, и все люди заживут общиной. Изменники выдают его планы властям. И снова тюрьма. Искалеченный пыткой Томмазо, тайком от надзирателей, пишет "Город Солнца".
Очерк об известном адвокате и политическом деятеле дореволюционной России. 10 мая 1869, Москва — 15 июня 1957, Баден, Швейцария — российский адвокат, политический деятель. Член Государственной думы II,III и IV созывов, эмигрант. .
Труд журналиста-международника А.Алябьева - не только история Второй мировой войны, но и экскурс в историю развития военной авиации за этот период. Автор привлекает огромный документальный материал: официальные сообщения правительств, информационных агентств, радио и прессы, предоставляя возможность сравнить точку зрения воюющих сторон на одни и те же события. Приводит выдержки из приказов, инструкций, дневников и воспоминаний офицеров командного состава и пилотов, выполнивших боевые задания.
«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.