Иисус Христос [заметки]

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Попытку представить развитую в книге христологическую концепцию в развернутом богословском контексте предпринял X. Видал Таленс: J. Vidal Talens El Mediador у la Mediacion. La Cnstologia de Walter Kasper en su Genesis у Estruktura. Valencia, 1988.

См. «Пастырская конституция "Радость и надежда". О Церкви в современном мире», в II Ватиканский собор. Конституции, декреты, декларации. Брюссель, 1992, с. 329. — Прим. ред.

Разумеется, здесь не может быть рассмотрено большинство специальных исследований по христологии. Однако достойны упоминания две работы, взявшие за основу монографического исследования главную мысль второго члена нашего Символа веры, а именно исповедание предсуществования Иисуса Христа и его воскресения: Н. Kessler Sucht den Lebenden nicht bei den Toten. Die Auferstehung Jesus Christi in biblischer, fundamentaltheologischer und systematischer Sicht. Dusseldorf, 1985; K. — J. Kuschel Geboren voraller Zeit? Der Streit urn Christi Ursprung. Miinchen, 1990.

Из важнейших фундаментальных исследований, которые, несмотря на их важность, не могут быть специально рассмотрены в рамках данного краткого обзора, следует особенно упомянуть: O. Gonzalez de, Cardenal Jesus de Nazaret. Aproximacion a la cristologia. Madrid, 1978; M. Bordoni Gesu di Nazaret. Signore e Cristo. Т. 1: Introduzione alia cristologia. Roma, 1985 (2–е изд.); Т. 2: Gesu al fondamento della cristologia, 1985 (2–е изд.); Т. 3: II Cristo annunciato della Chiesa, 1986; J. Auer Jesus Christus. Gottes und Maria «Sohn». Regensburg, 1985 (Kleine Katholische Dogmatik 4/1); id. Jesus Christus — Heiland der Welt. Maria — Christi Mutter im Heilsplan Gottes. Regensburg, 1988 (Kleine Katholische Dogmatik 4/2); R.A. Kereszty Jesus Christ. Fundamentals of Christology. New York, 1991.

E.Schillebeeckx Jesus. Die Geschichte von einem Lebenden. Freiburg i. Br., 1975; id. Christus und die Christen. Die Geschichte einer neuen Lebenspraxis. Freiburg i. Br., 1977.

Об этой проблеме см.: W. Kasper «Christologie von unten?», в L.Scheffczyk (Hrsg.) Grundfragen der Christologie heute. Freiburg i. Br., 1975 (QD 72), S. 141–183, a также примечания к этому X. Кюнга (там же, 170 сл.) и повторный ответ на это (там же, 179 сл.); W. Kasper «Neuansatze gegenwartiger Christologie», в J. Sauer (Hrsg.) Wer ist Jesus Christus? Freiburg i. Br., 1977, S. 121–150; W. Kasper «Neuansatze gegenwartiger Christologie», в Christologische Schwerpunkte. Diisseldorf, 1980.

E.Jiingel Gott ah Geheimnis der Welt. Zur Begrundung der Theologie des Gekreuzigten im Streit zwischen Theismus und Atheismus. Tubingen, 1986 (5–е изд.)

W. Pannenberg «Christologie und Theologie», в KuD 21(1975), S. 159–175; перепечатано в: Grundfragen systematischer Theologie. Gesammelte Aufsatze. Band 2. Gottingen, 1980, S. 129–145.

Systematische Theologie, Bd. 2. Gottingen, 1991, S. 315–364.

«Christologie und Anthropologic», в ΤhQ 162 (1982), S. 202–221, перепечатано в: W. Kasper Theologie und Kirche. Mainz, 1987, S. 194–216.

Из опубликованных с 1974 г. работ следует указать на сочинения по христологии, собранные в томах XII и XV Schriften zur Theologie, а также: К. Rahner Grundkurs des Glaubens. Einfiihrungin den Begriff des Christentums. Freiburg i. Br., 1976, S. 180–312.

Schriften IV, 142.

См. прим. 5 выше.

W. Pannenberg Grundzüge der Christologie. Gütersloh, 1964.

J. Moltmann Der Weg Jesu Christi. Christologie in messianischen Dimensionen. München, 1989.

B. Forte Jesus von Nazaret: Geschichte Gottes — Gott der Geschichte. Mainz, 1984 (с предисловием Вальтера Каспера).

Op. cit,S. 177.

Е. Drewermann Tiefenpsychologie und Exegese. Bd. 2. Ölten, 1990 (6–е изд.).

Das Matthäusevangelium Erster Teil: Mt 1, 1–7, 29. Bilder der Erfüllung Olten, 1992; ср. критическую рецензию К. Бергера (К. Berger) в Frankfurter Allgemeine Zeitung, 14 апреля 1992, 19; см. также рецензию Г.Л. Мюллера (G.L.Müller) в Katholische Nachrichten Agentur, серия «Am Wege der Zeit», 24 марта 1992.

Сочинения, опубликованные Кюммелем в «Богословском обозрении» в 1965–1982 гг., собраны в отдельной книге: W. G. Kümmel Dreißig JahreJesusforschung: 1950–1980. Hrsg. von H. Merklein. Bonn, 1985; в продолжение сообщений «Jesusforschung seit 1981» ср.: Theologische Rundschau 53 (1988), S. 229–249; 54 (1989), S. 1–53; 55 (1990), S. 21–45; 56 (1991), S. 27–53 и 391–420.

J. Gnilka Jesus von Nazaret. Botschaft und Geschichte. Freiburg i. Br., 1990 (Herders theologischer Kommentar zum NT, Suppl. — Bd. 3).

A. Halleux «La definition christologique a Chalcedoine», в RThL 7 (1976), 3–23; 155–170.

L.Ambramowski Drei christologische Untersuchungen. Berlin, 1981.

B.Sesboüe Jesus–Christ dans la tradition de l'Eglise, Pour une actualisation de la christologie de Chalcedoine. Paris, 1982.

A.M. Ritter «Dogma und Lehre in der Alten Kirche», в C.Andresen (Hrsg.) Handbuch der Dogmen–und Theologiegeschichte, Bd. 1. Göttingen, 1982, особ. S. 261–270.

A. Grillmeier Jesus Christus im Glauben der Kirche, Bd. 1. Freiburg i. Br., 1990 (3–е изд.); Bd. 2/1: 2–е расширенное и дополненное издание. Freiburg, 1991; Bd. 2/2: Freiburg, 1989; Bd. 2/4: Freiburg, 1990.

См. предыдущее прим.

Карл–Хайнц Олиг (Karl–Heinz Ohlig Fundamentakhnstologie. Im Spannungsfeld von Christentum und Kultur. München, 1986) хотел бы учесть в исторической перспективе культурный контекст христологии. Однако проблематична не только его попытка изображения отдельных эпохальных фигур христологии, но и следующий его тезис: «нет никакой согласующейся в своих содержательных суждениях церковной христологии» (с. 659), а также утверждение, что общность различных христологических концепций заключается только в общности межкультурных факторов.

Легко доступны: G. Gollet (Hrsg.) Der Christus der Armen. Das Christuszeugnis der lateinamerikanischen Befreiungstheologie. Freiburg i. Br., 1988; см. также: J. Miguez Bonino (Hrsg.) Faces of Jesus. Latin American Christologies. New York, 1984.

L. Boff Jesus Christo Libertador. Petropolis, 1972; по–немецки опубликовано вместе с двумя другими работами: Jesus Christus, der Befreier. Freiburg i. Br., 1986.

J.Sobrino Cristologia des de America latina. Mexico, 1976; английский перевод: Christology at the Crossroads. A Latin American Approach. New York, 1978.

Анализ этого вопроса в систематической перспективе был проработан Дюкоком в его важной книге, см.: С. Duquoc Jesus homme libre. Esquisse (Tune christologie. Paris, 1973.

К критике богословия освобождения в целом см.: W. Kasper «Die Theologie der Befreiung in europäischer Perspektive», в J.B. Metz (Hrsg.) Die Theologie der Befreiung: Hoffnung oder Gefahr für die Kirche? Düsseldorf, 1986 (Schriften der Katholischen Akademie in Bayern 122), S. 77–98.

Позитивная оценка инициатив богословия освобождения находит отражение в инструкции Конгрегации вероучения о христианской свободе и освобождении от 22 марта 1986 года.

Короткий, но конструктивный обзор задач, развития и тенденций феминистски инспирируемой христологии дается в книге: E.A.Johnson Consider Jesus. Waves of Renewal in Christology. New York, 1990, p. 97–113.

R. R.Ruether «Christology and Feminism: Can a Male Saviour Save Women?», в To Change the World: Christology and Cultural Cnticism. New York, 1981.

E. Schüssler Fiorenza In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins. New York, 1983 (немецкий перевод: Zu ihrem Gedächtnis… Eine feministisch–theologische Rekonstruktion der christlicfien Ursprunge. München—Mainz, 1988).

E. Moltmann–Wendel The Women Around Jesus. New York, 1982.

H. Wolff Jesus der Mann. Die Gestalt Jesu in tiefenpsychologischer Sicht. Stuttgart, 1976.

J.Moltmann Der Weg Jesu Christi. Ср. прим. 14.

G. Schiwy Der kosmische Christus — Spuren Gottes im neuen Zeitalter. München, 1988.

J. Moltmann Der Weg Jesu Christi, S. 13.

Op. cit, S. 14.

Ibid.,S. 90.

Ibid., S. 91.

John Hick, ed. The Myth of God Incarnate. London, 1977 (немецкий перевод: Wurde Gott Mensch? Der Mythos vom fleischgewordenen Gott. Gütersloh, 1979).

E–W. Marquardt Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie. Bd. 1: München, 1990; Bd. 2: München, 1991.

Op. cit., Bd. 2, S. 33.

См.: Der schwarze Christus. Wege der afrikanischen Theologie. Freiburg i. Br., 1989 (Theologie der Dritten Welt 12).

B. Bujo Afrikanische Theologie in ihrem geseüschaftlichen Kontext. Düsseldorf, 1986 (Theologie interkulturell 1), S. 86.

См.: A. Titianma Sanon Das Evangelium verwurzeln. Glaubenserschließung im Raum afrikanischer Stammesinitiationen. Freiburg i. Br., 1985; E. Mveng «Christus als Initiationsmeister», в Th. Sundermeier (Hrsg.) Zwischen Kultur und Politik. Texte zur afrikanischen und schwarzen Theologie. Hamburg, 1978, S. 78–92.

G. Ebeling Dogmatik des christlichen Glaubens. Bd. II = Zweiter Teil: Der Glauben an Gott, den Versöhner der Welt. Tübingen, 1979.

B.Sesboüe Jesus–Christ — l`unique mediateur. Tome 1: Essai sur la redemption et le salut. Paris, 1988 (Jesus et Jesus–Christ 33); tome 2: Les recits du salut. Paris, 1991 (Jesus et Jesus–Christ 51).

T. Pröpper Erlösungsglaube und Freiheitsgeschichte. Eine Skizze zur Soteriologie. 2–е расширенное издание. München, 1988.

D.Wiederkehr Glaube an Eric) sung. Freiburg i. Br., 1976; Soteriologie. Düsseldorf, 1990; в известной мере контрастом к Вербику (Werbick) является книга: R. Schwager Jesus im Heilsdrama. Entwurf einer biblischen Erlösungslehre. Innsbruck, 1990 (Innsbrucker theologische Studien 29).

K. — H.Menke Stellvertretung. Schlüsselbegriff christlichen Lebens und theologische Grundkategorie. Einsiedeln, 1991.

См.: W. Kasper «"Einer aus der Trinität…" Zur Neubegründung einer spirituellen Christologie in trinitätstheologischer Perspektive», в Im Gespräch mit dem dreieinen Gott. Elemente einer tnnitanschen Theologie. Festschrift für W. Breuning, hrsg. von M. Böhnke und H. Heinz. Düsseldorf, 1985, S. 316–334 (перепечатано в: W. Kasper Theologie und Kirche. Mainz, 1987, S. 217–234).

J.Kardinal Ratzinger Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie. Einsiedeln, 1984.

G.Ebeling Dogmatik II, S. 40.

P. Schoonenberg Der Geist, das Wort und der Sohn. Eine Geist–Christologie. Regensburg, 1992.

Разумеется, необходимо очень серьезно воспринимать и языковую проблематику христологии. В этой связи особенно заслуживает внимания работа Франса Иозефа ван Бека: F.J. van Beeck Christ Proclaimed. Christology as Rhetoric. New York, 1979.

Опубликовано в: Internationale kirchliche Zeitschrift «Communio», 19 (1990), S. 246–266.

Со стороны сотериологии в этом начинании плодотворный импульс был задан Томасом Прёппером в его книге «Искупительная вера и история свободы» (см. прим. 53 выше).

J. Moltmann Der gekreuzigte Gott Das Kreuz Christi als Grund und Kritik christlicher Theologie. München, 1972, S. 12–33.

См.: О. Cullmann Die Christologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1966 (4–е изд.), S. 134–136; F.Hahn Christologische Hoheitstitel. Ihre Geschichte im frühen Christentum. Göttingen, 1966 (3–е изд.), S. 218–225; W. Grundmann и др., статья «χρίω», в: ThW IX, 482–576, особ. 518 сл.

G. W. F. Hegel «Glauben und Wissen», в Gesammelte Werkel. Hrsg. von H.Glockner. Stuttgart, 1958 (3–е изд.), S. 281 сл.

См. по этому вопросу следующую литературу: А. Grillmeier «Zum Christusbild der heutigen katholischen Theologie», в: J. Feiner — J.Trütsch — F. Böckle (Hrsg.) Fragen der Theologie heute. Einsiedeln, 1957, S. 265–299; R. Lachenschmid «Christologie und Soteriologie», в Η. Vorgrimler — R. Van der Gucht (Hrsg.) Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert, Bd. 3. Freiburg–Basel–Wien, 1970, S. 82–120; J. Pfammatter–F. Furger (Hrsg.) Theologische Berichte II. Zur neueren christologischen Diskussion. Zürich— Einsiedeln—Köln, 1973; K.Reinhardt «Die Einzigartigkeit der Person Jesu Christi. Neue Entwürfe», в Internationale katholische Zeitschrift 2 (1973), S. 206–224; W.Kasper «Jesus im Streit der Meinungen», в Theologie der Gegenwart 16 (1973), S. 233–241; A. Schilson — W. Kasper Christologie im Präsens. Kritische Sichtung neuer Entwürfe. Freiburg— Basel–Wien, 1974.

K. Rahner «Chalkedon — Ende oder Anfang?», в Das Konzil von Chalkedon. Hrsg. von A. Grillmeier und H.Bacht, Bd. 3. Würzburg, 1954, S. 3–49 (перепечатано в Schriftenl, 169–222).

Op. cit., S. 3 сл.

B.Welte «Homoousios hemin. Gedanken zum Verständnis der theologischen Problematik der Kategorien von Chalkedon», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 51–80 (перепечатано в B.Welte Auf der Spur des Ewigen. Freiburg—Basel—Wien, 1965, S. 429–458); F. Malmberg Über den Gottmenschen (QD, Bd. 9), Basel–Freiburg–Wien, 1960; E.Schillebeeckx «Die Heiligung des Namens Gottes durch die Menschenliebe Jesu des Christus», в Gott in Welt. Festschrift fur K. Rahner. Hrsg. von J.B.Metz und anderen, Bd. 2. Freiburg—Basel—Wien, 1964, S. 43–91; id. «De persoonlijke open–baringsgestalte van de Vader», в Tijdschrift voor Theologien (1966), S. 274–288; id. «De toegang to Jezus van Nazaret», в Tijdschrift voor Theologie 12 (1972), S. 28–59; id. «Ons heil: Jezus' leven of Christus de verrezene?», в Tijdschrift voor Theologie 13 (1973), S. 145–166.

PSchoonenberg Ein Gott der Menschen. Zürich—Einsiedeln—Köln, 1969.

Труды по христологии Тейяра де Шардена содержатся в следующих томах его собрания сочинений: Le milieu divin. Paris, 1957 (= О. С. t. 4); Science et Christ. Paris, 1965 (= О. C. t. 9); Comment je crois. Paris, 1969 (= О. C. t. 10).

Подробная библиография трудов К. Ранера по этому вопросу приведена на с. 49–50, прим. 28.

W. Pannenberg Grundzüge der Christologie. Gütersloh, 1969 (3–е изд.) ^>12J.Moltmann Der gekreuzigte Gott, особ. S. 164–166.

H.U.von Balthasar Glaubhaft ist nur Liebe. Einsiedeln, 1963.

К современному состоянию изучения вопроса об историческом Иисусе см.: F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth. Mainz, 1972; P.Fiedler — L.Oberlinner «Jesus von Nazareth. Ein Literaturbericht», в BuL 12 (1972), S. 52–74; G.Schneider «Jesus–Bücher und Jesus–Forschung 1966–1971», в ThPQ 120 (1972), S. 155–160; H.Schürmann «Zur aktuellen Situation der Leben–Jesu–Forschung», в GuL46 (1973), S. 300–310; J.Roloff «Auf der Suche nach einem neuen Jesusbild», в ThLZ9S (1973), S. 561–572; K.Kertelge (Hrsg.) Rückfrage nach Jesus (QD, Bd. 63). Freiburg–Basel–Wien, 1974.

J.B.Metz «Kleine Apologie des Erzählens», в Concilium^ (1973), S. 334–341; id. «Erlösung und Emanzipation», в L.Scheffczyk (Hrsg.) Erlösung und Emanzipation (QD, Bd. 61). Freiburg–Basel–Wien 1973, S. 120–140; id. «Erinnerung», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe 1. München, 1973, S. 386–396.

Этот подход резюмирован Нольте: J.Nolte «Die Sache Jesu und die Zukunft der Kirche. Gedanken zur Stellung von Christologie und Ekklesiologie», в F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth, S. 214–233 (с указанием литературы на с. 216, прим. 3). См. критику у Каспера: W. Kasper «Die Sache Jesu. Recht und Grenzen eines Interpretationsversuches», в Herder Korrespondenz 26 (1972), S. 185–189.

J.Nolte «"Sinn" oder "Bedeutung" Jesu?», в Wort und Wahrheim (1973), S. 322–328.

J. R. Geiselmann Jesus der Christus. Stuttgart, 1951; id. Jesus der Christus, I. Die Frage nach dem historischen Jesus. München, 1965.

См.: MySal III/2, S. 1–326.

К. Rahner «Probleme der Christologie heute», в Schuften I, S. 183 сл.

В. van der Heijden, Karl Rahner Darstellung und Kritik seiner Grundpositionen. Einsiedeln, 1973.

H.U. von Balthasar, Karl Barth Darstellung und Deutung seiner Theologie. Köln, 1962 (2–е изд.)

D.Wiederkehr «Entwurf einer systematischen Christologie», в: MySal III/1, S. 500 сл.

См. обзор у В. Панненберга: W. Pannenberg Grundzüge, S. 32 сл.

«Знать Христа означает знать Его блага, а не (как учат некоторые) Его природы в исследовании образа воплощения» (лат.). — Прим. ред.

Ph. Melanchthon «Loci communes (1521)», в Ausgewählte Werkel!/\. Hrsg. von R.Strupperich. Gütersloh, 1952, S. 7.

F. Schleiermacher Der christliche Glaube. Hrsg. von M.Redeker, Bd. 2. Berlin, 1960.

R. Bultmann «Das christologische Bekenntnis des Ökumenischen Rates», в GuV II. Tübingen, 1968 (5–е изд.), S. 246–248, 252.

H.J.Iwand «Wider den Missbrauch des pro meals methodisches Prinzip in der Theologie», в ThLZ 79 (1954), S. 453–458.

L. Feuerbach Das Wesen des Christentums. Hrsg. von W. Schuffenhauer, Bd. 1. Berlin, 1956, S. 104.

Прежде всего см.: M.Dibelius Die Formgeschichte des Evangeliums. Tübingen, 1919; K.L.Schmidt Der Rahmen der Geschichte Jesu. Berlin, 1919; R.Bultmann Die Geschichte der synoptischen Tradition. Göttingen, 1921; E. Fascher Die formgeschichtliche Methode. Eine Darstellung und Kritik. Gießen, 1924; K.H.Schelkle Die Passion Jesu in der Verkündigung des Neuen Testaments. Ein Beitrag zur Formgeschichte und zur Theologie des Neuen Testaments. Heidelberg, 1949. Критическая оценка дана недавно Гюттгемансом: Е. Güttgemanns Offene Fragen zur Formgeschichte des Evangeliums. Eine methodologische Skizze der Grundlagenproblematik der Form–und Redaktionsgeschichte. München, 1970.

См. прежде всего: N.Luhmann Zweckbegnffund Systemrationalität. Über die Funktion von Zwecken in sozialen Systemen. Tübingen, 1959; J.Habermas — N.Luhmann. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechriologie — Was leistet die Systemforschung? Frankfurt, 1971; N.Luhmann «Religion als System. Religiöse Dogmatik und gesellschaftliche Evolution», в K. — W. Dahm — N. Luhmann — D.Stoodt. Religion — System und Sozialisation. Darmstadt–Neuwied, 1972, S. 11–132.

К.Rahner «Grundlinien einer systematischen Christologie», в К.Rahner — W. Thüsing Christologie — systematisch und exegetisch. Arbeitsgrundlagen für eine interdisziplinäre Vorlesung (QD, Bd. 55). Freiburg–Basel–Wien, 1972, S. 18.

Об истоках исторического богословия см. особенно: K.Scholder Ursprünge und Probleme der Bibelkritik im 17 Jahrhundert. Ein Beitrag zur Entstehung der historischkritischen Theologie. München, 1966; см. также: G. Hornig Die Anfänge der historischkritischen Theologie.]. S. Semlers Schriftverständnis und seine Stellung zu Luther. Göttingen, 1961; H.J. Kraus Geschichte der historisch–kritischen Erforschung des Alten Testaments. Neukirchen–Vluyn, 1969 (2–е изд.)

См.: А. F. Büsching Gedanken von der Beschaffenheit und dem Vorzug der biblischdogmatischen Theologie von der alten und neuen scholastischen. Lemgo, 1758; J. Ph. Gabler Oratio de iusto discrimine theologiae biblicae et dogmaticae, regundisque recte utriusque finibus. Altdorf, 1787; G. Ph. Kaise Die Biblische Theologie oder Judaismus und Christianismus nach der grammatisch–historischen Interpretationsmethode und nach einer freimütigen Stellung in die kritisch vergleichende Universalgeschichte der Religionen und in die universale Religion. Erlangen, 1813/14; F.Chr.Baur Vorlesungen über neutestamentliche Theologie. Hrsg. von F.F.Baur. Leipzig, 1864. Общий обзор был дан недавно Краусом: H.J. Kraus Die biblische Theologie. Ihre Geschichte und Problematik. Neukirchen–Vluyn, 1970.

A.Schweitzer Geschichte der Leben–Jesu–Forschung. Tübingen, 1913 (2–е изд.), S. 1.

Ibid, S. 2.

100

Ibid, S. 4.

101

R. Augstein Jesus Menschensohn. Gütersloh, 1972, S. 7.

102

См. Фрагмент «Von dem Zwecke Jesu und seiner Jünger», в G. Ε. Lessing Gesammelte Werke, Bd. XIII, hrsg. von K. Lachman — Ε Muncker. Leipzig, 1897, S. 226. Семь опубликованных Лессингом Фрагментов взяты из раннего периода возникновения трактата Реймаруса. Полностью произведение в своем окончательном виде было опубликовано только в 1972(!) году: H.S. Reimarus APOLOGIE oder Schutzschrifl for die vernünftigen Verehrer Gottes. Hrsg. von G.Alexander, 2 Bde. Frankfurt, 1972.

103

Ibid.

104

Op. cit., S. 269 сл.; в издании Реймаруса: Том 2, особ. с. 119 сл.

105

G. Е. Lessing «Die Religion Christi», в Gesammelte Werke, Bd. XVI. Leipzig, 1902, S. 518.

106

Их обзор см. у А. Швейцера: A.Schweitzer Geschichte, S. 98–123. Особенно заслуживает упоминания книга Куна: J. Е. Kuhn Das Lehen Jesu wissenschaftlich bearbeitet Frankfurt, 1968 (1–е изд.: Mainz, 1838).

107

Chr.Hartlich — W.Sachs Der Ursprung des Mythosbegriffes in der modernen Bibelwissenschaft. Tübingen, 1952.

108

D.F.Strauß Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 469.

109

Он же Das Leben Jesu für das deutsche Volk. Bonn, 1891 (6–е изд.), 2 Teil, S. 387.

110

Он же Der alte und der neue Glaube. Bonn, 1873 (6–е изд.), S. 94.

111

См.: J.Moltmann «Exegese und Eschatologie der Geschichte», в Perspektiven der Theologie. München—Mainz, 1968, S. 57–92.

112

Res cogitans — существо мыслящее, духовный мир (лат.). — Прим. ред.

113

Res externa— существо протяженное, материальный мир (лат.). — Прим. ред.

114

См. особенно: R.Slenczka Geschichtlichkeit und Personsein Jesu Christi. Studien zur christologischen Problematik der historischen Jesusfrage. Göttingen, 1967; (о Шлейермахере см. прежде всего с. 197 сл.)

115

J.Ternus «Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu. Problemgeschichtlich–systematische Untersuchung», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 158 сл.

116

F.Schleiermacher «Das Leben Jesu», в Gesammelte Werke 1. Abteilung, Bd. 6. Berlin, 1864, S. 35.

117

Ibid.

118

Id. Der christliche Glaube, Bd. 2, S. 43 (§ 94).

119

A. von Harnack Das Wesen des Christentums. München und Hamburg, 1964 (= Siebenstern–Taschenbuch 27), S. 45.

120

A.Schweitzer Geschichte, S. 4.

121

J.Jeremias «Der gegenwärtige Stand der Debatte um das Problem des historischen Jesus», в Η. Ristow — К. Matthiae (Hrsg.) Der historischeJesus und der kerygmatische Christus. Beitrüge zum Christusverstdndnis in Forschung und Verkündigung. Berlin, 1960, S. 14.

122

A.Schweitzer Geschichte, S. 631.

123

Ibid.

124

Ibid, S. 631 сл.

125

М. Kahler Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus. Hrsg. von E.Wolf. München, 1969 (4–е изд.), S. 44 (у автора набрано в разрядку).

126

F.Overbeck Über die Christlichkeit unserer heutigen Theologie. Darmstadt, 1963 (3–е U3ß,.),S. 75.

127

A. Schweitzer Geschichte, S. 512.

128

K.Adam Der Christus des Glaubens. Vorlesungen über die kirchliche Christologie. Düsseldorf, 1954, S. 17.

129

J. А. Möhler Symbolik oder Darstellung der dogmatischen Gegensätze der Katholiken und Protestanten nach ihren öffentlichen Bekenntnisschriften. Hrsg. von J. R. Geiselmann. Köln und Ölten, 1958, S. 389.

130

D.Bonhoeffer Sanctorum communio. Eine dogmatische Untersuchung zur Soziologie der Kirche. München, 1954, S. 92.

131

E. Käsemann «Das Problem des historischen Jesus», в Exegetische Versuche und Besinnungen I. Göttingen, 1970 (6–е изд.), S. 187–214. Важнейшая литература указана выше, в прим. 14 к 1–й главе 1–й части. Состояние новейшей дискуссии отражено в сборнике: Rückfrage nach Jesus. Hrsg. von K.Kertelge (QD, Bd. 63). Freiburg—Basel—Wien, 1974.

132

G. Bornkamm Jesus von Nazareth. Stuttgart, 1971 (9–е изд.), S. 21.

133

E. Käsemann Problem, S. 200.

134

Рrае — «перед» (лат.), здесь — «первенство», «превосходство». — Прим. ред.

135

Е. Käsemann «Sackgassen im Streit um den historischen Jesus», в Exegetische Versuche und Besinnungen II. Güttingen, 1970 (3–е изд.), S. 67.

136

E. Käsemann Problem, S. 190–195.

137

Id. Sackgassen, S. 55.

138

E.Fuchs Zur Frage nach dem historischen Jesus. Tübingen, 1965 (2–е изд.), VII.

139

E.Troeltsch «Über historische und dogmatische Methode in der Theologie», в Gesammelte Schuften II, Aalen, 1962 (= Tübingen, 1913), S. 729–753.

140

M.Heidegger Holzwege. Frankfurt а. M., 1957 (3–е изд.), S. 76.

141

J. А. Möhler Neue Untersuchungen der Lehrgegensätze zwischen den Katholiken und Protestanten. Hrsg. von P. Schanz. Regensburg, 1900.

142

Эта тема резюмирована у Шнакенбурга: R. Schnackenburg «Christologie des Neuen Testaments», в MySal III/1, S. 264–271, 309–322 (библиография).

143

Здесь и далее все цитаты из Нового Завета приводятся в Кассиановском переводе, то есть по изданию Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. Перевод с греческого подлинника под ред. епископа Кассиана (Безобразова). — Прим. ред.

144

F. Loofs Leitjaden гит Studium der Dogmengeschichte. Hrsg. von K.Aland. Tübingen, 1959 (6–е изд.), S. 69–72, 74 сл., 108 сл.

145

Итог и новый взгляд дан в книге Шебена: M.J. Scheeben Handbuch der katholischen Dogmatik V/2 = Gesammelte Schriften VI/2. Freiburg, 1954, S. 108–156 (§§ 254–259).

146

K.Barth Die kirchliche Dogmatik IV / 1/ Zollikon–Zürich, 1953, S. 140–170.

147

E.Jüngel «Jesu Wort und Jesus als Wort Gottes», в Unterwegs zur Sache. Theologische Bemerkungen. München, 1972, S. 126–144.

148

P. Vergilius Maro, Ecloga IV, в Opera. Hrsg. von FA.Hirtzel. Oxonii, 1963 (= 1900), без указания страниц. См. также: Μ.Seckler Hoffnungsversuche. Freiburg, 1972, S. 27–32.

149

M. Hengel Judentum und Hellenismus. Studien zu ihrer Begegnung unter besonderer Berücksichtigung Palästinas bis zur Mitte des 2: Jahrhunderts vor Christus. Tübingen, 1969; id. Die Zeloten. Untersuchungen zur jüdischen Freiheitsbewegung in der Zeit von Herodes I. bis 70 n. Chr. Leiden–Köln, 1961.

150

F. Gogarten Verhängnis und Hoffnung der Neuzeit. Die Säkularisierung als theologisches Problem. Stuttgart, 1953; D.Bonhoeffer Widerstand und Ergebung. Briefe aus der Haft. Hrsg. von E.Bethge. München, 1958; H.Lübbe Säkularisierung. Geschichte eines ideenpolitisches Begriffs. Freiburg–München, 1965; J. B. Metz «Versuch einer positiven Deutung der bleibenden Weltlichkeit der Welt», в HPTh II/2, S. 239–267; id. Zur Theologie der Welt. Mainz–München, 1968; H. Blumenberg Die Legitimität der Neuzeit. Frankfurt а. M., 1966; J. Matthes Religion und Geseüschaft. Einführung in die Religionssoziologie I. Reinbek, 1967, особ. S. 74 сл.; H.Bartsch (Hrsg.) Probleme der Entsakralisierung München–Mainz, 1970; H.Mühlen Entsakralisierung. Ein epochales Schlagwort in seiner Bedeutung für die Zukunft der christlichen Kirchen. Paderborn, 1971.

151

«Хотя вначале субъективность только формальна, но она является реальной возможностью субстанциального. Субъективность в себе и для себя состоит именно в том, что субъект имеет предназначение выполнить и реализовать свою универсальность, идентифицировать себя с субстанцией»: G. W. F. Hegel Einleitung in die Geschichte der Philosophie. Ed. J. Hoffmeister. Hamburg, 1959 (3–е изд.), S. 244.

152

J.B.Metz Erlösung und Emanzipation, S. 121.

153

M. Greiffenhagen «Emanzipation», в Historisches Wörterbuch der Philosophie II. Hrsg. von J.Ritter. Darmstadt, 1972, S. 448 сл. (с библиографией); G. Rohrmoser Emanzipation und Freiheit. München, 1970; R.Spaemann «Autonomie, Mündigkeit, Emanzipation», в Kontexte 7. Stuttgart–Berlin, 1971, S. 94–102.

154

I.Kant «Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?», в Gesammelte Werke Bd. 6. Ed. W.Weischedel. Darmstadt, 1964, S. 53, 55.

155

K.Marx «Zur Judenfrage», в Karl–Marx–Studienausgabe, Bd. 1. Darmstadt, 1971 (2–е изд.), S. 497.

156

Ibid., S. 459.

157

Ibid., S. 453.

158

H.Fries «Mythos–Mythologie», в SM III, S. 661–670 (с библиографией); J.Slok и др. «Mythos und Mythologie», в RGG IV, S. 1263–1284 (с библиографией).

159

Chr. Hartlich — W.Sachs Der Ursprung des Mythosbegriffes.

160

D.F.Strauß Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, Bd. 1, S. 75.

161

Op. cit., Bd. 2, S. 734 сл.

162

A.Schweitzer Geschichte, S. 444 сл.

163

Ibid., S. 519.

164

Ibid., S. 522.

165

E.Troeltsch Die Bedeutung der Geschichtlichkeit Jesu für den Glauben. Tübingen, 1911, S. 9.

166

R.Bultmann «Neues Testament und Mythologie», в Kerygma und Mythosl. Hrsg. von H.W.Bartsch. Hamburg–Bergstedt, 1967 (5–е изд.), S. 15–48; id. «Zur Frage der Entmythologisierung», в KuMlll. Hamburg–Volksdorf, 1952, S. 179–208; id. «Zum Problem der Entmythologisierung», в GuV IV. Tübingen, 1967 (2–е изд.), S. 128–137; id. «Jesus Christus und Mythologie», в GuV IV, S. 141–189.

167

R. Bultmann Jesus Christus und Mythologie, S. 22, прим. 2.

168

Ibid., S. 48.

169

F. Buri «Entmythologisierung oder Entkerygmatisierung der Theologie», в Kerygma und Mythos II. Hamburg—Volksdorf, 1952, S. 97.

170

H.Halbfas Fundamentalkatechetik. Sprache und Erfahrung im Religionsunterricht. Stuttgart, 1968, S. 223.

171

J. Nolte «"Sinn" oder "Bedeutung" Jesu?», в J. Nolte Die SacheJesu und die Zukunft der Kirche. Gedanken zur Stellung von Christologie und Ekklesiologie, в F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth, S. 327.

172

E.Schillebeeckx «Der "Gott Jesu" und der "Jesus Gottes"», в Concilium, 10 (1974), S. 217.

173

Ср.: L. Feuerbach «Notwendigkeit einer Veränderung (1842/43)», в Kleine Schuften. Frankfurt а. M., 1966, S. 225.

174

Ср.: F. W.J. Sendling «Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809)», в Gesammelte Werke TV. Ed. M.Schröter. München, 1958, S. 243.

175

См.: К. Rahner «Probleme der Christologie von heute», в Schuften I. Einsiedeln, 1961 (5–е издание), S. 169–222; id. «Die ewige Bedeutung der Menschheit Jesu für unser Gottesverhältnis», в Schriften III 1962 (5–е издание), S. 47–60; id. «Zur Theologie der Menschwerdung», в Schriften IV. Einsiedeln, 1961 (2–е издание), S. 137–155; id. «Dogmatische Fragen zur Osterfrömmigkeit», в Ibid., S. 157–172; id. «Die Christologie innerhalb einer evolutiven Weltanschauung», в Schriften V. Einsiedeln, 1962, S. 183-221; id. «Dogmatische Erwägungen über das Wissen und Selbstbewusstsein Christi», в Ibid., S. 222–245; id. «Geheimnisse des Lebens Jesu», в Schuften VII. Einsiedeln, 1966, S. 123–196; id. «Der eine Mittler und die Vielfalt der Vermittlungen», в Schuften VIII. Einsiedeln, 1967, S. 218–235; id. «Kirchliche Christologie zwischen Exegese und Dogmatik», в SchriftenlX. Einsiedeln, 1970, S. 197–226; id. «Christologie im Rahmen des modernen Selbst–und Weltverständnisses», в Ibid., S. 227–241; id. «Auf der Suche nach Zugängen zum Verständnis des gottmenschlichen Geheimnisses Jesu», в Schuften X. Einsiedeln, 1972, S. 209–214; id. «Bemerkungen zur Bedeutung der Geschichte Jesu für die katholische Dogmatik», в Ibid., S. 215–226; id. «Die zwei Grundtypen der Christologie», в Ibid, S. 227–238; id. Ich glaube an Jesus Christus (= Theologische Meditationen 21). Einsiedeln, 1968; id. «Jesus Christus», в Sacramentum Mundil!, S. 920–957; K. Rahner — W.Thüsing Christologie — systematisch und exegetisch (QD, Bd. 55). Freiburg, 1972.

176

Id. Christologie, S. 47, 65–68; id. Schuften X, S. 227–238; id. «Gnade als Mitte menschlicher Existenz», в Herder Korrespondenz 28 (1974), S. 87.

177

Id. Schriften IV, S. 142.

178

Id. Christologie, S. 60.

179

Ibid.

180

Id. Schuften I, S. 207, прим. 1.

181

О трех рассматриваемых ниже этапах см.: Р. Eicher Die anthropologische Wende. Karl Rahners philosophischer Weg vom Wesen des Menschen zur personalen Existenz. Fribourg, 1970, S. 55–64.

182

Ср.: К. Rahner Christologie, S. 18 сл.

183

К нижеследующему см.: К. Rahner Schriften IV, S. 139 сл.; id. Christologie, S. 20 сл., 65 сл.

184

Id. Schriften IV, S. 140 сл.

185

Id. Schuften IV, S. 142.

186

Id. Schuften I, S. 184, прим. 1.

187

Ср. прежде всего: К. Rahner «Weltgeschichte und Heilsgeschichte», в Schuften V. Einsiedeln, 1962, S. 115–135; id. «Das Christentum und die nichtchristlichen Religionen», в Ibid, S. 136–158; id. «Dogmatische Randbemerkungen zur "Kirchenfrömmigkeit"», в Ibid., S. 379–410; id. «Die anonymen Christen», в Schriften VI. Einsiedeln, 1965, S. 545–554; id. «Atheismus und implizites Christentum», в Schuften VIII. Einsiedeln, 1967, S. 187–212; id. «Anonymes Christentum und Missionsauftrag der Kirche», в Schuften IX. Einsiedeln, 1970, S. 498–515; id. «Bemerkungen zum Problem des "anonymen Christen"», в Schriften X. Einsiedeln, 1972, S. 531–546; id. «Mission und "implizite Christlichkeit"», в Sacramentum Mundilll, S. 547–551; cp. также: A.Röper Die anonymen Christen. Mainz, 1963; K. Riesenhuber «Der anonyme Christ nach Karl Rahner», в ZkTh 86 (1964), S. 286–303.

188

К. Rahner Schriften IV, S. 153 сл.

189

К критике К. Ранера см. особенно: Н. U. von Balthasar Karl Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie. Köln, (2–е издание) 1962, S. 303–312; E.Simons Philosophie der Offenbarung in Auseinandersetzung mit «Hörer des Wortes» von Karl Rahner. Stuttgart–Berlin—Köln—Mainz, 1966; A. Gerken Offenbarung und Transzendenzerfahrung. Kritische Thesen zu einer künftigen dialogischen Theologie. Düsseldorf, 1969; B. van der Heijden Karl Rahner. Darstellung und Kritik seiner Grundpositionen. Einsiedeln, 1973; C. Fabro Lasvolta antropologica di Karl Rahner. Torino, 1974; K.P.Fischer Der Mensch als Geheimnis. Die Anthropologie Karl Rahners. Freiburg—Basel—Wien, 1974.

190

Plurale tantum — грамматическая категория латинского языка, обозначает существительное, употребляющееся только во множественном числе. — Прим. ред.

191

К. Rahner Christologie, S. 20 сл.; id. Gnade als mitte menschlicher Existenz, там же, S. 83.

192

J.E.Kuhn Katholische Dogmatik I. Tübingen, 1859 (2–е изд.), S. 228 сл.

193

H.U. von Balthasar Herrlichkeit. Eine theologische Ästhetik, Bd. III/2, Teil 2. Einsiedeln, 1969, S. 147.

194

D.F.Strauß Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, Bd. 2, S. 734.

195

II Ватиканский собор Пастырская конституция «О Церкви в современном мире» (Gaudium et Spes), S. 5.

196

Augustinus Confessiones XI, S. 28 слл.

197

Это диалектическое понятие реальности особенно разработано В.Шульцем: W.Schulz Philosophie in der veränderten Welt. Pfullingen, 1972, S. 10, 143 сл., 470–472, 602–609, 841–854.

198

См.: R.Spaemann «Gesichtspunkte der Philosophie», в H.J.Schultz (Hrsg.) Wer ist das eigentlich — Gott?. München, 1969, S. 56–65; id. «Die Frage nach der Bedeutung des Wortes "Gott"», в Internationale katholische Zeitschrift I (1972), S. 54–72.

199

B.Pascal Pensees sur la religion et quelques autres sujets. Ed. Brunschvicg. Paris, p. 397, 409, 416.

200

F.Nietzsche «Jenseits von Gut und Böse», в Gesammelte Werke, Bd. 2. Ed. K.Schlechta. Darmstadt, 1973 (7–е изд.), S. 744 (cp. 1057 сл.)

201

Это первым постиг поздний Шеллинг: W. Kasper Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie in der Spatphilosophie Schellings. Mainz, 1965. Поэтому мы, в отличие от Ранера, Буйара и других, присоединяемся к Паскалю, а не к восходящей к Блонделю линии апологетики.

202

I. Kant «Kritik der praktischen Vernunft», А 223–237, в Gesammelte Werke lV, S. 254–264.

203

I.Kant «Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft», В 208, в Gesammelte Werke IV, S. 803.

204

B.Welte Über das Böse. Eine thomistische Untersuchung (QD, Bd. 6). Freiburg, 1959.

205

Acedia — равнодушие, безразличие, апатия, лень (лат.). — Прим. ред.

206

Superbia — высокомерие, гордость, надменность (лат.). — Прим. ред.

207

Th. Adorno Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben (Bibliothek Suhrkamp 236). Frankfurt am Main, 1970 (3–е изд.), S. 333.

208

К. Rahner «Die Christologie innerhalb einer evolutiven Weltanschauung», в Schuften V. Einsiedeln, 1962, S. 183–221; K. Rahner — R Overhage Das Problem der Hominisation. Über den biologischen Ursprung des Menschen (QD, Bd. 12/13). Freiburg, 1961.

209

K. Rahner Schriften V, S. 191.

210

Physis — природа, естество (греч.). — Прим. ред.

211

Bios — жизнь, живое существо (греч.). — Прим. ред.

212

Ibid.

213

К вопросу о хронологии жизни Иисуса см.: W. Grundmann Die GeschichteJesu Christi. Berlin, 1957; H. U.Instinsky Das Jahr der Geburt Christi. Eine geschichtwissenschaftliche Studie. München, 1957; A.Jaubert La Date de la Сипе. Calendrier biblique et liturgie chretienne. Paris, 1957; J.Jeremias Die Abendmahlsworte Jesu. Göttingen, 1960 (3–е изд.); Ε. Ruckstuhl Die Chronologie des Letzten Mahles und des Leidens Jesu. Einsiedeln, 1963; J.Blinzler Der Prozess Jesu. Regensburg, 1969 (4–е изд.); W.Trilling Fragen zur Geschicklichkeit Jesu. Düsseldorf, 1966.

214

E.Bloch Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt/M., 1959, S. 1482.

215

См. приведенную выше литературу (прим. 14 на с. 7 и прим. 1 на с. 16).

216

См.: Н.Schürmann Das Lukasevangelium, 1. Teil. Freiburg—Basel—Wien, 1969, S. 18–145; R.Laurentin Structure et theologie de Luc (Etudes bibliques). Paris, Gabalda, 1957 (нем. пер.: Struktur und Theologie der lukanische Kindheitsgeschichte. Stuttgart, 1967); A. Vögtle Messias und Gottessohn. Herkunft und Sinn der matthäischen Geburts–und Kindheitsgeschichte. Düsseldorf, 1971; K.H.Schelkle Theologie des Neuen Testaments, Bd. 2. Düsseldorf, 1973, S. 168–182.

217

F.Mußner «Gab es eine "galiläische Krise"?», в P. Hoffmann (Hrsg.) Orientierung an Jesus. Zur Theologie der Synoptiker. Festschrift Jür J. Schmid. Freiburg, 1973, S. 238–252.

218

R. Bultmann Geschichte der synoptischen Tradition, S. 261 сл.; M.Dibelius Formgeschichte, S. 270 сл.; F. Lentzen–Deis Die Taufe Jesu nach den Synoptikern (Frankfurter Theologische Studien 4). Frankfurt а. M., 1970.

219

Ср. главу III, с. 102 сл.

220

M.Dibelius «Das historische Problem der Leidensgeschichte», в Botschaft und Geschichtel. Tübingen, 1953, S. 256, 282 сл.; N.A.Dahl «Der gekreuzigte Messias», в H.Ristow und K.Matthiae (Hrsg.) Der historische Jesus, S. 159 сл.; F.Hahn Hoheitstitel, S. 178; W. Trilling Fragen zur Geschichtlichkeit Jesu, S. 134; H.Kessler Die theologische Bedeutung des Todes Jesu. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung. Düsseldorf, 1970, S. 231.

221

См. интерпретации: R. Eisler Jesous basileus ои basileusas. Heidelberg, 1929–1939; J. Klausner Jesus von Nazareth. Seine Zeit, sein Leben und seine Lehre. Jerusalem, 1952 (3–е изд.); J. Carmichael Leben und Tod des Jesus von Nazareth. München, 1966 (3–е изд.; пер. с англ. ориг.: The Dead of Jesus); S. G. F. Brandon Jesus and the Zealots. Manchester, 1967. См. также: M.Hengel War Jesus Revolutionär? (= Calwer Hefte 110). Stuttgart, 1970; О. Cullmann Jesus und die Revolutiondren seiner Zeit. Gottesdienst, Gesellschaft, Politik. Tübingen, 1970; E.Gräßer «"Der politisch gekreuzigte Messias" Kritische Anmerkungen zu einer politischen Hermeneutik des Evangeliums», в Text und Situation. Gesammelte Aufseitze. Gütersloh, 1973, S. 302–330.

222

G.W. F. Hegel Vorlesungen Uber die Philosophie der Religion H/2. Ed. G.Lasson. Hamburg, 1929, S. 161.

223

Наряду со статьями «Basileia», «Gottesherrschaft», «Reich Gottes» в богословских лексиконах и справочниках и в приводимой там литературе прежде всего см.: Н.Kleinknecht — G.von Rad — K.G.Kuhn — K.L.Schmidt, статья «βασιλεύς, βασιλεία и др.», в Theologisches Wörterbuchl, S. 562–595; E.Staehelin Die Verkündigung des Reiches Gottes in der Kirche Christi. Zeugnisse aus allen Jahrhunderten und allen Konfessionen, 7 Bde. Basel, 1951–1965; N. Perrin The Kingdom of God in the Teaching of Jesus. London, 1963; R. Schnackenburg Gottes Herrschaft und Reich. Eine biblisch–theologische Studie. Freiburg—Basel—Wien, 1965 (7–е изд.); G.Bornkamm Jesus von Nazareth, S. 58–87.

224

A. Schweitzer Das Messianitäts–und Leidensgeheimnis. Eine Skizze des Lebens Jesu. Tübingen, 1956 (3–е изд.= 1901).

225

J.Weiß Die Predigt Jesu vom Reich Gottes. Göttingen, 1892.

226

H.Schlier Mächte und Gewalten im Neuen Testament (QD, Bd. 3). Freiburg, 1958.

227

G. von Rad Theologie des Alten Testaments, Bd. 2. München, 1965 (4–е изд.), S. 121 сл.

228

О герменевтике эсхатологических высказываний см.: К. Rahner «Theologische Prinzipien der Hermeneutik eschatologischer Aussagen», в Schriften IV, S. 401–428; H. U. von Balthasar «Umrisse der Eschatologie», в Verbum caro. Einsiedeln, 1960 (2–е изд.), 276–300.

229

E.Jüngel Paulus undjesus (Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie, 2). Tübingen, 1964 (2–е изд.), S. 139 сл.

230

G. Bornkamm Jesus von Nazareth, S. 64 сл.

231

Их обзор дан Шнакенбургом: R.Schackenburg Gottes Herrschaft, S. 77 сл.

232

A.Schweitzer Geschichte, S. 634 сл.

233

K. Barth Der Römerbnef. Zollikon–Zürich, 1954 (9–е изд.), S. 298.

234

Ibid., S. 481 сл.

235

R. Bultmann Geschichte und Eschatologie. Tübingen, 1958, S. 184.

236

P. Tillich Systematische Theologie, Bd. 3. Stuttgart, 1966, S. 434 сл.

237

О библейском понимании времени см.: C.H.Ratschow «Anmerkungen zur theologischen Auffassung des Zeitproblems», в ZThK 51 (1954), S. 360–387; Th.Boman Das hebräische Denken im Vergleich mit dem griechischen. Göttingen, 1968 (5–е изд.), S. 109 сл.; W. Eichrodt «Heilserfahrung und Zeitverständnis im Alten Testament», в ThZ 12 (1956), S. 103–125; G.von Rad Theologie des Alten Testaments, Bd. 2, S. 108 сл.

238

G. Bornkamm Jesus von Nazareth, S. 85.

239

G.Fohrer «Prophetie und Geschichte», в ThLZ 89 (1964), S. 481–500.

240

Μ.Buber Gesammelte Werkeil. München–Heidelberg, 1964, S. 1031–1036.

241

Н. Schürmann «Das hermeneutische Hauptproblem der Verkündigung Jesu. Eschato–logie und Theo–logie im gegenseitigen Verhältnis», в Gott in Welt. Festgabefiir К Rahner, Bd. 1. Freiburg–Basel–Wien, 1964, S. 579–607.

242

J.Jeremias «Abba», в id. Abba. Studien zur neutestamentlichen Theologie und Zeitgeschichte. Göttingen, 1966, S. 15–67; W. Marchel Abba, Pere! La priere du Christ et des Chretiens (Analecta Biblica, Bd. 19 A). Rom, 1971, и другая литература.

243

G.Schrenk, статья «πατήρ», в ThW V, S. 981.

244

G. Ebeling «Jesus und Glaube», в Wort und Glaubel. Tübingen, (3–е изд.), S. 248.

245

W. Pannenberg «Die Aufnahme des philosophischen Gottesbegriffs als dogmatisches Problem der frühchristlichen Theologie», в Grundfragen systematischer Theologie. Göttingen, 1967, S. 296–346.

246

F. W.J.Sendling «Geschichte der neueren Philosophie», в Gesammelte Werke X, S. 216 сл.; id. «Philosophie der Offenbarung», в Gesammelte Werke Xlll, S. 71 сл.

247

G. W. F. Hegel Vorlesungen Uber die Philosophie der Religion H/2 (Ed. Lasson), S. 75. Правда, богословское принятие гегелевской диалектики любви содержит в себе опасность, так как для Гегеля «другой» принадлежит конститутивно к самобытию, а именно это не может быть сказано в отношении любви Бога к человеку. Следовательно, гегелевская диалектика любви должна быть богословски осмыслена как диалогика любви.

248

G. Bornkamm Jesus von Nazareth, S. 69.

249

К вопросу о чудесах Иисуса см.: R. Bultmann Geschichte der synoptischen Tradition, S. 223–260; id. «Zur Frage des Wunders», в Glaube und Verständnis I. Tübingen, 1964 (5–е изд.), S. 214–228; M.Dibelius Formgeschichte, H.J.Held «Matthäus als Interpret der Wundergeschichten», в G. Bornkamm, G. Barth und HJ. Held Überlieferung und Auslegung im Matthäusevangelium. Neukirchen, 1963 (2–е изд.), S. 155–287; W.Hermann Das Wunder in der evangelischen Botschaft. Berlin, 1961; L.Monden Theologie des Wunders. Freiburg, 1961, S. 103–125; F. Mußner Die Wunder Jesu. München, 1967; G. Schule Die urchristliche Wundertradition. Stuttgart, 1967; A.Suhl Die Wunder Jesu. Gütersloh, 1967; R. H. Fuller Die WunderJesu in Exegese und Verkündigung. Düsseldorf, 1968 (2–е изд.); F. Lentzen–Deis «Die Wunder Jesu. Zur neueren Literatur und zur Frage nach der Historizität», в ThPh 43 (1968), S. 392–402; K.Gutbrod Die Wundergeschichten des NT dargestellt nach den ersten drei Evangelien. Stuttgart, 1968; A. Kolping Wunder und Auferstehung Jesu Christi. Bergen—Enkheim 1969; K. Kertelge Die Wunder Jesu im Markusevangelium. München, 1970; R.Pesch Jesu ureigne Taten? Ein Beitrag zur Wunderfrage (QD, Bd. 52). Freiburg, 1970 (с библиографией); id. «Zur theologischen Bedeutsamkeit der Machttaten Jesu», в ThQ 152 (1972), S. 203–213; H.Küng «Die Gretchenfrage des christlichen Glaubens? Systematische Überlegungen zum neutestamentlichen Wunder», в ThQ 152 (1972), S. 214–223; K.Kertelge «Die Überlieferung der Wunder Jesu und die Frage nach dem historischen Jesus», в Rückfrage nach Jesus, S. 174–193.

250

К общей проблематике чудес см.: R. Bultmann Zur Frage des Wunders (см. выше прим. 1); C.S.Lewis Miracles. A preliminary Study. London, 1947 (нем. пер.: Wunder. Eine vorbereitende Untersuchung. Köln—Ölten, 1952); G. Söhngen «Wunderzeichen und Glaube», в Die Einheit in der Theologie. München, 1952, S. 265–285; R.Guardini Wunder und Zeichen. Würzburg, 1959; E. Käsemann «Zum Thema der Nichtobjektivierbarkeit», в Exegetische Versuchungen und Besinnungen!. Göttingen, 1970 (6–е изд.), S. 224–236; K. Rahner «Heilsmacht und Heilungskraft des Glaubens», в Schuften zur Theologien. Einsiedeln, 1962, S. 518–526; H.Fries «Zeichen/Wunder. Geschichtlich und systematisch», в HThG II, S. 886–896; J. B.Metz «Wunder, VI. Systematisch», в LthK X, S. 1263–1265; W. A. .de Pater Theologische Sprachlogik. München, 1971; M.Seckler «Plädoyer für Ehrlichkeit im Umgang mit Wundern», в ThQ 151 (1971), S. 337–345; B. Weissmahr «Gibt es von Gott gewirkte Wunder? Grundsätzliche Überlegungen zu einer verdrängten Problematik», в StdZ 191 (1973), S. 47–63; Gottes Wirken in der Welt. Ein Diskussionsbeitrag zur Frage der Evolution und des Wunders (= Frankfurter Theologische Studien 15). Frankfurt, 1973.

251

М.Seckler Plädoyer fur Ehrlichkeit… (см. прим. 2 выше).

252

В этой связи см. особенно публикации Б.Вайссмара (прим. 2 выше).

253

II Ватиканский собор «Догматическая Конституция о Божественном Откровении» (Dei Verbum), 2 (цит. по: Документы II Ватиканского Собора. Паолине, 1998, с. 240).

254

R. Bultmann Zur Frage des Wunders (см. прим. 1), S. 221 сл.

255

G. Ebeling Jesus und Glaube, S. 238 сл.

256

G. Bornkamm, статья «μυστήριον», в ThW, S. 809–834.

257

Origenes In Mt, torn XIV 7 (на Мф 18:23), в GCS 40, S. 289.

258

Это понятие было введено Р. Бультманом, см.: R. Bultmann Theologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1965 (5–е изд.), S. 46; ср. также: H.Conzelmann «Jesus Christus», в RGG III, S. 619–653, особ. 650 сл.

259

J. Jeremias Neutestamentliche Theologie I: Die Verkündigung Jesu. Gütersloh, 1971, S. 116 сл.

260

Ibid., S. 117.

261

E.Fuchs «Die Frage nach dem historischen Jesus», в Zur Frage nach dem historischen Jesus. Tübingen, 1960, S. 143–167.

262

К. Н. Schelkle Jüngerschaft und Apostelamt. Eine biblische Auslegung des priesterlichen Dienstes. Freiburg—Basel—Wien, 1965 (3–е изд.), особ. S, 9–30; M.Hengel Nachfolge und Charisma. Berlin, 1968; J.Ernst Anfinge der Christologie. Stuttgart, 1972, S. 125 сл.

263

Н. Schürmann «Die vorösterlichen Anfänge der Logientradition», в Traditionsgeschichtlictie Untersuchungen zu den synoptischen Evangelien. Düsseldorf, 1968, S. 83–108.

264

J. Obersteiner — Η. Groß — W. Koester — J.Schmid статья «Messias», в LThK VII, S. 335–342 (с библ.); W. Grundmann — F. Hesse — M. De Jonge — A. S. Van der Woude, статья «χρίω», в ThW IX, S. 482–576, особ. 518 сл.; E.Stauffer «Messias oder Menschensohn?», в Novum Testamentum 1 (1956), S. 81–102; O.Cullmann Christologie, S. 111–137; F. Hahn Hoheitstitel S. 133–225; W. Kramer Christos — Kyrios — Gottessohn. Untersuchungen zu Gebrauch und Bedeutung der christologischen Bezeichnungen bei Paulus und den vorpaulinischen Gemeinden. Zürich—Stuttgart, 1963, особ. S. 203–214.

265

G.von Rad Theologie des Alten Testaments, Bd. 1, S. 336.

266

A.Schweitzer Geschichte, S. 376 сл.

267

W. Wrede Das Messiansgeheimnis in den Evangelien. Zugleich ein Beitrag zum Verständnis des Markusevangeliums. Göttingen, 1901.

268

M.Dibelius Formgeschichte, S. 232 (подчеркнуто в тексте).

269

A.Schweitzer Geschichte, S. 376–389.

270

См. прим. 8 на с. 73.

271

A.Schweitzer Geschichte, S. 383, 391.

272

К этому вопросу см.: R. Pesch «Das Messiasbekenntnis des Petrus (Mk 8:27–30). Neuverhandlung einer alten Frage», в ΒΖ 17 (1973), S. 178–195; 18 (1974), S. 20–31.

273

W. Grundmann, статья «χρίω», в TKW IX, S. 531; ср. F. Hahn Hoheitstitel, S.193 сл.

274

A.Vögtle статья «Menschensohn», в LThK VII, S. 297–300 (библ.); C.Colpe статья «ό υίός του ανθρώπου», в ThW VIII, S. 403–481, особ. 433 сл.; E.Sjöberg Der verborgene Menschensohn in den Evangelien. Lund, 1955; H. E.Tödt Der Menschensohn in der synoptischen Überlieferung. Gütersloh, 1959; W. Marxsen Anfangsprobleme der Christologie. Gütersloh, 1960, S. 20–34; E.Schweizer «Der Menschensohn. Zur eschatologischen Erwartung Jesu», в Neotestamentica. Deutsche und englische Aufsätze 1951–1963. Zürich—Stuttgart, 1963, S. 56–84; Ph. Vielhauer «Gottesreich und Menschensohn in der Verkündigung Jesu», в Aufsätze zum Neuen Testament. München, 1965, S. 55–91; id. «Jesus und der Menschensohn», в ibid., S. 92–140; O.Cullman Christologie, S. 138–198; F. Hahn Hoheitstitel, S. 13–53.

275

R.Schnackenburg статья «Sohn Gottes» I., в LThK IX, S. 851–854 (библ.); P.Wülfling von Martitz — G.Fohrer — E.Schweizer — E.Lohse — W.Schneemelcher, статья «υιός», в ThW VIII, S. 334–403, особ. 367 cn.;J.Bienek Sohn Gottes als Christusbezeichnung der Synoptiker. Zürich, 1951; В. M. Evan Iersel Der «Sohn» in den synoptischen Jesusworten. Leiden, 1961; Th. De Kruijf Der Sohn des lebendigen Gottes. Ein Beitrag zur Christologie des Matthäusevangeliums (Analecta Biblica 16). Rom, 1962; O.Cullmann Christologie, S. 276–313; W. Kramer Christos–Kyrios–Gottessohn, особ. S. 105–125, 183–193; F. Hahn Hoheitstitel, S. 280–333; J.Jeremias Abba; id. Neutestamentliche Theologie!, S. 67–73.

276

К этому вопросу прежде всего см.: H.U.von Balthasar «Fides Christi», в Sponsa Verbi, S. 45–79; G. Ebeling Jesus und Glaube, W.Thüsing «Neutestamentliche Zugangswege zu einer transzendental–dialogischen Christologie», в К.Rahner — W.Thüsing Christologie, S. 211–226.

277

W.Thüsing Op. cit, S. 213.

278

А. von Harnack Das Wesen des Wesen des Christentums, S. 49 сл.

279

Ibid., S. 92.

280

E. Käsemann Das Problem des historischen Jesus, S. 212.

281

J.Blinzler DerProzess Jesu; P.Winter On the Tnal of Jesus. Berlin, 1961; J.Jeremias Abendmahlsworte, S. 31–35 (библиография).

282

Μ.Т.Cicero «Pro С. Rabirio perduellionis reo» Cap. V (§ 16), в Opera, Bd. II/ 1. Ed. I. С. Orellius. Turici, 1854, S. 650; cp. id. In C. Verrem actio secunda, Lib. V, Cap. LXIV (§ 165) и Cap. LXVI (§ 169), ibid., S. 435 сл.

283

Библиографию см.: прим. 8 на с. 73.

284

J. Jeremias Neutestamentliche Theologie!, S. 82 сл.; id. Abendmahlsworte, S. 72 сл.

285

Н. Kessler Die theologische Bedeutung des Todes Jesu, S. 236 сл.

286

G. Strecker «Die Leidens–und Auferstehungsvoraussagen im Markusevangelium (Mk 8:31; 9:31; 10:32–34)», в ZThK 64 (1967), S. 16–39; H.Kessler Die theologische Bedeutung des Todes Jesu, S. 248 сл.

287

R. Bultmann Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus (= Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philos. — hist. Klasse, Jg. 1960, 3. Abhandl.). Heidelberg, 1960, S. 11.

288

Ibid., S. 12.

289

W. Marxsen «Erwägungen zum Problem des verkündigten Kreuzes», в id. Der Exeget ab Theologe. Vortrüge zum Neuen Testament. Gütersloh, 1968, S. 160–170, 165.

290

Cp. DS 3438.

291

H. Kessler Die theologische Bedeutung des Todes Jesu; id. Erlösung als Befreiung. Düsseldorf, 1972.

292

A. Vögtle «Jesus von Nazareth», в R. Kottje und B.Moeller (Hrsg.) Ökumenische Kirchengeschichte I (Alte Kirche und Ostkirche). Mainz—München, 1970, S. 3–24.

293

H. Schürmann «Wie hat Jesus seinen Tod bestanden und verstanden? Eine methodenkritische Besinnung», в P. Hoffmann (Hrsg.) Orientierung an Jesus, S. 325–363.

294

Е. Lohse Märtyrer und Gottesknecht. Untersuchungen zur urchristlichen Verkündigung von Sühntod Jesu Christi. Göttingen, 1955, S. 9–110; E.Schweizer Erniedrigung und Erhöhung bei Jesus und seinen Nachfolgern. Zürich, 1962 (2–е изд.), S. 53 сл.; H.Kessler Die theologische Bedeutung des Todes Jesu, S. 253 сл.

295

Α. Schweitzer Das Messianitäts–und Leidensgeheimnis, S. 81–98; id. Geschichte, S. 432–443. О проблематичности этой концепции мы скоро будем говорить.

296

Н.Seesemann статья «πείρα», в ThW VI, S. 30 сл.

297

R. Bultmann Geschichte der synoptischen Tradition, S. 35.

298

M. Hengel «Das Gleichnis von den Weingärtnern Mc 12:1–12 im Lichte der Zenonpapyri und der rabbinischen Gleichnisse», в ZNW 59 (1968), S. 1–39, 38.

299

Н. Schürmann Der Paschamahlbericht Lk 22, (7–14) 15–18. Münster, 1953; id. Der Einsetzungsbencht Lk 22:19–20. Münster, 1955; G. Bornkamm Jesus von Nazareth, S. 147–149; id. «Herrenmahl und Kirche bei Paulus», в id. Studien zu Antike und Urchristentum. Gesammelte Aufsätze II. München, 1970, S. 138–176; J.Jeremias Abendmahhworte, P. Neuenzeit Das Herrenmahl. Studien zur paulinischen Eucharistieauffassung. München, 1960; E. Käsemann «Anliegen und Eigenart der paulinischen Abendmahlslehre», в Exegetische Versuche und Besinnungen I, S. 11–34.

300

G. Bornkamm Jesus von Nazareth, S. 147 сл.; H.E. Tödt Der Menschensohn in der synoptischen Überlieferung, S. 193, 279; Ε Hahn «Die alttestamentlichen Motive in der urchristlichen Abendmahlsüberlieferung», в EvTh 27 (1967), S. 337–373, 340, 346.

301

H. Gese «Psalm 22 und das Neue Testament. Der älteste Bericht vom Tode Jesu und die Entstehung des Herrenmahles», в ZThK6b (1968), S. 1–22.

302

Толкование, даваемое Ю.Мольтманом в его книге «Der gekreuzigte Gott» (S. 138 сл.), представляет собой умозрительную гиперинтерпретацию.

303

W. Schräge «Das Verständnis des Todes Jesu im Neuen Testament», в Ε. Bizer и другие Das Kreuz Jesu Christi als Grund des Heils. Gütersloh, 1967, S. 49–89; H. Kessler Die theologische Bedeutung des Todes Jesu, S. 265 сл.

304

J. Jeremias Neutestamentliche Theologie I, S. 264 сл.

305

W. Marxsen «Erwägungen zum Problem des verkündigten Kreuzes», Op. cit, S. 164 сл.; Α. Vögtle «Jesus von Nazareth», Op. cit., S. 20 сл.

306

См. прежде всего: K.H. Rengstorf Die Auferstehung Jesu. Form, Art und Sinn der urchristlichen Osterbotschaft. Witten, 1954 (2–е изд.); H.Grass Ostergeschehen und Osterbeuchte. Göttingen, 1964 (3–е изд.); W. Marxsen Die Auferstehungjesu als historisches und ah theologisches Problem. Gütersloh, 1966 (4–е изд.); J. Kremer Das älteste Zeugnis von der Auferstehung Christi. Eine bibeltheologische Studie zur Aussage und Bedeutung von 1 Kor 15:1–11 (Stuttgarter Bibelstudien 17). Stuttgart, 1967 (2–е изд.); P. Seidensticker Die Auferstehung Jesu in der Botschaft der Evangelisten. Ein traditionsgeschichtlicher Versuch zum Problem der Sicherung der Osterbotschaft in der apostolischen Zeit (Stuttgarter Bibelstudien 26). Stuttgart, 1967; W.Marxsen, U.Wilckens, G.Delling, H. — G. Geyer Die Bedeutung der Auferstehungsbotschaft für den Glauben an Jesus Christus. Gütersloh, 1967; K.Lehmann Auferweckt am dritten Tag nach der Schrift. Früheste Christologie, Bekenntnisbildung und Schriftauslegung im Lichte von 1 Kor 15:3–5 (QD, Bd. 38). Freiburg–Basel–Wien, 1968; H.Schlier Über die Auferstehung Jesu Christi. Einsiedeln, 1968; W. Marxsen Die Auferstehungjesu von Nazareth. Gütersloh, 1968; W Pannenberg «Dogmatische Erwägungen zur Auferstehungjesu», в KuD 14 (1968), S. 105–118; id. Grundzüge, S. 47–112; F. Mußner Die Auferstehungjesu. München, 1969; A. Kolping Wunder und Auferstehung Jesu Christi. Bergen—Enkheim, 1969; H.U. von Balthasar «Mysterium Paschale», в MySal\l\/2, S. 133–319, особ. 256 сл.; G. Kegel Auferstehung Jesu — Auferstehung der Toten. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung zum Neuen Testament. Gütersloh, 1970; H. Ludochowski Auferstehung — Mythos oder Vollendung des Lebens? Aschaffenburg, 1970; U. Wilckens Auferstehung. Das biblische Auferstehungszeugnis historisch untersucht und erklärt. Stuttgart–Berlin, 1970; B. Klappert (Hrsg.) Diskussion um Kreuz und Auferstehung. Wuppertal, 1971 (4–е изд.); id. Die Auferweckung des Gekreuzigten. Der Ansatz der Christologie Karl Barths im Zusammenhang der Christologie der Gegenwart. Neukirchen, 1971, особ. S. 1–82 (библиография); A. Geense Auferstehung und Offenbarung. Über den Ort der Frage nach der Auferstehung Jesu Christi in der heutigen deutschen evangelischen Theologie. Göttingen, 1971; X. Leon–Dufour Resurrection de Jesus et message pascal Paris, 1972; A. Gesche «Die Auferstehung Jesu in der dogmatischen Theologie», в J. Pfammatter — F. Furger (Hrsg.) Theologische Berichten. Zürich–Einsiedeln–Köln, 1973, S. 275–324 (библиография); E.Fuchs — W. Künneth Die Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Dokumentation eines Streitgesprächs. Hrsg. von Chr. Möller. Neukirchen, 1973; R.Pesch «Zur Entstehung des Glaubens an die Auferstehung Jesu. Ein Vorschlag zur Diskussion», в ThQ153 (1973), S. 201–228; H.Küng «Zur Entstehung des Auferstehungsglaubens. Versuch einer systematischen Klärung», в YhQ154 (1974), S. 103–117.

307

Н. von Campenhausen Der Ablauf der Osterereignisse und das leere Grab. Heidelberg, 1958 (2–е изд.).

308

См. M.Brändle «Die synoptischen Grabeserzählungen», в Orientierung31 (1967), S. 179–184.

309

Так прежде всего считает Л. Шенке: L. Schenke Auferstehungsverkündigung und leeres Grab. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung von Mk 16:1–8 (Stuttgarter Bibelstudien 33). Stuttgart, 1968.

310

J. Jeremias Die Heiligengräber in Jesu Umwelt. Eine Untersuchung zur Volksreligion der Zeit Jesu. Göttingen, 1958.

311

H. von Campenhausen Ablauf der Osterereignisse, S. 42.

312

Так считает прежде всего Х.У фон Бальтазар: Н. U. von Balthasar «Mysterium Paschale», Op. cit., S. 288 сл.

313

По этому вопросу см.: А. Gesche Auferstehung Jesu, Op. cit., S. 301 сл.

314

Обзор см.: ibid., S. 275 сл.

315

Оба фрагмента опубликованы в: G. Е. Lessing Gesammelte Werke XIl, S. 397–428, и XIII, S. 221–327.

316

М. Buber «Zwei Glaubensweisen», в Gesammelte Werkel, S. 724–726; сходная интерпретация недавно была дана У. Вилькенсом: U. Wilckens Auferstehung.

317

D.F. Strauß Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2, S. 655 сл.

318

K. Barth Die Auferstehung der Toten. Eine akademische Vorlesung über 1 Kor 15. München, 1924; id. Die Kirchliche Dogmatik III/2. Zollikon–Zürich 1948, S. 529–547; id. ibid., IV/1. Zollikon–Zürich, 1953, S. 311–394.

319

R. Bultmann «Neues Testament und Mythologie», в Kerygma und Mythosl, S. 46 (у Бультмана — курсив).

320

Id. Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus, S. 27.

321

Ibid.

322

Id. Neues Testament und Mythologie, Op. cit, S. 47.

323

R. Bultmann Das Verhältnis der urchristlichen Christushotschaft zum historischen Jesus, S. 27.

324

Id. Neues Testament und Mythologie, Op. cit., S. 45; см. также: id. «Karl Barth, "Die Auferstehung der Toten"», в Gu Vl, S. 54 сл.

325

G.Ebeling Das Wesen des christlichen Glaubens. München—Hamburg, 1967 (3–е изд. = Siebenstern–Taschenbuch 8), S. 53–66.

326

W. Marxsen Die Auferstehung Jesu ah historisches und ah theologisches Problem; см. также: id. Die Auferstehung Jesu von Nazareth. Приводимые цитаты относятся только к первой из названных публикаций.

327

Ibid., S. 10.

328

Ibid., S. 20, ср. также 16.

329

Ibid., S. 14, 22, 27.

330

Ibid., S. 15, 34.

331

Ibid., S. 35.

332

W. Marxsen Anfangsprobleme der Christologie, S. 20 сл.

333

По этому поводу см. критические замечания К.Лемана: K.Lehmann Auferweckt am dritten Tag, S. 340 сл.; а также X.Шлира: H.Schlier Über die Auferstehung Christi, S. 40 сл.

334

R. Pesch «Zur Entstehung des Glaubens an die Auferstehung Jesu», Op. cit, а также дискуссионные статьи по этому вопросу в ThQ 153 (1973): W.Kasper Der Glaube an die Auferstehung Jesu vor dem Forum historischer Kritik, S. 229–241; K. H.Schelkle Schöpfung des Glaubens?, S. 242 сл.; P.Stuhlmacher Kritischer müssten mir die Historisch–Kritischen sein!S. 244–251; M.Hengel Ist der Osterglaube noch zu retten?S. 251–269; заключительный ответ Пеша: R.Pesch «Stellungnahme zu den Diskussionsbeiträgen», ibid., S. 270–283. См. также: Η. Küng «Zur Entstehung des Auferstehungsglaubens», ibid.; новейшая публикация на эту тему: W.Breuning «Aktive Proexistenz — Die Vermittlung Jesu durch Jesus selbst», в TΤhΖ83 (1974), S. 193–213.

335

U. Wilckens «Der Ursprung der Überlieferung der Erscheinungen des Auferstandenen. Zur traditionsgeschichtlichen Analyse von 1 Kor 15:1–11», в w.Joest — W. Pannenberg (Hrsg.) Dogma und Denkstrukturen. Göttingen, 1963, S. 56–95; id. Auferstehung, особ. S. 147.

336

W. Pannenberg Grundzüge, S. 47–112; id. «Dogmatische Erwägungen zur Auferstehungjesu», указ. соч.; см. наряду с этим подготовленные разъяснения: id. Dogmatische Thesen zur Lehre von der Offenbarung, id. (Hrsg.) Offenbarung ah Geschichte. Göttingen, 1970 (4–е изд.); id. «Die Offenbarung Gottes in Jesus von Nazareth», в Theologie ah Geschichte = Neuland in der Theologie. Ein Gespräch zwischen amerikanischen und europäischen Theologien. Hrsg. von J.M.Robinson und J.B.Cobb. Bd. 3. Zürich–Stuttgart, 1967, S. 135–169.

337

Ibid., S. 95.

338

«Догматическая конституция о божественном откровении» (Dei Verbum), 2, в Документы II Ватиканского собора. М., 1998, S. 240.

339

К. Rahner Zur Theologie des Todes (QD, Bd. 2). Freiburg–Basel–Wien, 1958; id. «Dogmatische Fragen zur Osterfrömmigkeit», в Schuften IV, S. 157–172; id. «Das Leben der Toten», в Op. cit., S. 429437; id. Christologie, S. 38–40.

340

L. Boros Mysterium mortis. Der Mensch in der letzten Entscheidung. Ölten—Freiburg, 1962.

341

H. Ebert «Die Krise des Osterglaubens. Zur Diskussion über die Auferstehung Jesu», в Hochlandm (1967/68), S. 305–331.

342

J. Ratzinger Einführung in das Christentum. Vorlesungen über das Apostolische Glaubensbekenntnis. München, 1968 (2–е изд.), S. 249–257.

343

G. Marcel Foi et re alite («Foi vivante» 38). Paris, 1967, S. 179 (нем. пер.: Geheimnis des Seins. Wien, 1952, S. 472).

344

W. Pannenberg Was ist der Mensch? Die Anthropologie der Gegenwart im Lichte der Theologe. Göttingen, 1964 (2–е изд.), S. 31–40; id. Grundzüge, S. 79–85.

345

J. Moltmann «Gott und Auferstehung. Auferstehungsglaube im Forum der Theodizeefrage», в Perspektiven der Theologie. München—Mainz, 1968, S. 36–56; id. Der gekreuzigte Gott, S. 161–166.

346

А. von Harnack Die Verklärungsgeschichte, der Bericht des Paulus 1 Kor 15, 3 ff und die beiden Christusvisionen des Petrus (Sitzungsberichte der Berliner Akademie, Phil. — hist. Klasse). Berlin, 1922.

347

Так считают прежде всего X. Шлир и К. Леман: H.Schlier Über die Auferstehungjesu Christi, S. 21; K. Lehmann «Die Erscheinungen des Herrn. Thesen zur herme–neutisch–theologischen Struktur der Ostererzählungen», в Wort Gottes in der Zeit. Festschrift für Κ Η. Schelkle. Hrsg. von H.Feld und J.Nolte. Düsseldorf, 1973, S. 367.

348

K.H. Rengstorf Die Auferstehung Jesu, S. 93–100.

349

W. Michaelis Die Erscheinungen des Auferstandenen. Basel, 1944; id., статья «όράω», в ThW V, S. 357–360.

350

K. Lehmann «Die Erscheinungen des Herrn», Op. cit., S. 370 сл.

351

H. Grass Ostergeschehen, S. 233–249.

352

G. Ebeling Das Wesen des christlichen Glaubens, S. 64 сл.

353

A. Darlapp, статья «Anfang», в LThK I, S. 525–529.

354

По поводу терминологии см.: Е. Fascher «Anastasis — Resurrectio — Auferstehung. Eine programmatische Studie zum Thema "Sprache und Offenbarung"», в ZNW 40 (1941), S. 166–229; K.H.Rengstorf Die Auferstehung Jesu, S. 22 сл. ;J.Kremer Das älteste Zeugnis, S. 40–47; A.Oepke, статья «άνίστημι», в ThW l, S. 368–372; id. статья «εγείρω» в ThW II, S. 334–336.

355

Подробные разъяснения см. у К. Лемана: К. Lehmann Auferweckt am dritten Tag (библ.); id. статья «Triduum mortis», в LThK X, S. 339.

356

По этому вопросу см.: G. Bertram, статья «ύψος» и др., в ThW VIII, S. 600–619; id. статья «Erhöhung», в RAC Vl, S. 22–43; E.Schweizer Erniedrigung und Erhöhung heijesus und seinen Nachfolgern. Zürich, 1962 (2–е изд.); F. Hahn Hoheitstitel, особ. S. 112–132, 189–193, 251–268, 290–292, 348–350 и др.

357

Прежде всего см.: Е. Käsemann «Kritische Analyse von Phil 2:5–11», в Exegetische Versuche und Besinnungen I, S. 51–95; G. Bornkamm «Zum Verständnis des Christus–Hymnus Phil 2:6–11», в Studien zu Antike und Christentum. Gesammelte Aufsätze, Bd. 2. München, 1963, S. 177–187; J.Gnilka Der Philipperbrief. Freiburg–Basel–Wien, 1968, S. 131–147 (библ.), а также прежде цит. S. 111 сл.

358

Подробнее об этом см.: W.Thüsing Die Erhöhung und Verherrlichung Jesu im Johannesevangelium. Münster, 1970 (2–е изд.); R. Schnackenburg Das Johannesevangelium, II. Teil. Freiburg–Basel–Wien, 1971, S. 498–512 (экскурс).

359

G. Lohfink Die Himmelfahrt Jesu. Untersuchungen zu den Himmelfahrts–und Erhöhungstexten bei Lukas. Müchen, 1971; id. Die Himmelfahrt Jesu — Erfindung oder Erfahrung? Stuttgart, 1972.

360

E. Schweizer Erniedrigung und Erhöhung, особ. S. 21–33.

361

Ε Hahn Hoheitstitel, особ. S. 126–132; см. критическое замечание по этому поводу В.Тюзинга: W.Thüsing Erhöhungsvorstellung und Parusieerwartung in der ältesten nachösterlichen Christologie (Stuttgarter Bibelstudien 42). Stuttgart, 1969.

362

См. тезисы Й.Ратцингера: J.Ratzinger, статья «Himmelfahrt Christi», П. Systematisch, в LthKV, S. 360–362.

363

К. Rahner Zur Theologie des Todes; id. «Dogmatische Fragen zur Osterfrömmigkeit», Op. cit.; id. Christologie, S. 44–47.

364

По этому вопросу см.: E.Schweizer — Ε Baumgärtel, статья «σώμα» в: ThW VII, S. 1024–1091.

365

Библиографию по этому вопросу см. ниже в части III, гл. II, раздел 1.

366

J. Ratzinger, статья «Himmel», III. Systematisch, в LThK V, S. 355–358; id., статья «Himmelfahrt», ibid.

367

К этой теме см.: G. Quell — W. Foerster статья «κύριος», в ThW III, S. 1038–1098, особ. 1078 сл.; O. Cullmann Christologie, S. 200–244; F.Hahn Hoheitstitel, S. 67–132; I. Herrmann Kyrios und Pneuma. Studien zur Christologie der paulinischen Haupthriefe. München, 1961; W. Kramer Christos — Kyrios — Gottessohn, особ. S. 61 сл.; E.Schweizer Erniedrigung und Erhöhung, S. 77–86; id. Jesus Christus im vielfaltigen Zeugnis des Neuen Testaments. München—Hamburg, 1968 (8–е изд.) (= Siebenstern–Taschenbuch 126), S. 145 сл., 172 сл.

368

Е. Käsemann «Zum Thema der urchristlichen Apokalyptik», в id. Exegetische Versuche und Besinnungen II, S. 105–131.

369

W. Pannenberg Grundzüge, S. 78 сл.

370

J. Moltmann Theologie der Hoffnung. Untersuchungen zur Begründung und zu den Kosequenzen einer christlichen Eschatologie. München, 1968 (7–е изд.); id. «Gott und Auferstehung», Op. cit.; id. Der gekreuzigte Gott, особ. S. 153–166.

371

W.Kreck Die Zukunft des Gekommenen. Grundprobleme der Eschatologie. München, 1961, S. 82 сл.

372

«Пастырская конституция о Церкви в современном мире» (Gaudium et Spes), 39, в Документы II Ватиканского собора. М., 1998, с. 407–408.

373

Подробнее об этом см. ниже в ч. III, гл. II, раздел 1, с. 253 сл.

374

К этой теме см.: H.Schlier, статья «ελεύθερος» и др., в ThW II, S. 484–500; id. «Über das vollkommene Gesetz der Freiheit», в Die Zeit der Kirche. Exegetische Aufsätze und Vorträgel. Freiburg—Basel—Wien, 1966 (4–е изд.), S. 193–206; id. «Zur Freiheit gerufen. Das paulinische Freiheitsverständnis», в Das Ende der Zeit. Exegetische Aufsätze und Vorträge III. Freiburg–Basel–Wien, 1971, S. 216–233; E. Käsemann Der Ruf der Freilieit. Tübingen, 1972 (5–е изд.); D.Nestle, статья «Freiheit», в RAC VIII, S. 269–306; H.Küng Die Kirche. Freiburg–Basel–Wien, 1967, S. 181–195.

375

К этому вопросу см.: Н. Küng Die Kirche, S. 70–99; Α. Vögtle «Der einzelne und die Gemeinschaft in der Stufenfolge der Christusoffenbarung», в Sentire ecclesiam. Das Bewusstsein von der Kirche als gestaltende Kraft der Frömmigkeit. Hrsg. von J. Danielou и H.Vorgrimler. Freiburg–Basel–Wien, 1961, S. 50–91.

376

Догматическая конституция о Церкви («Lumen Gentium»), с. 2–5, в Документы II Ватиканского собора. М., 1998.

377

Об этом см. исследование Г. Коха: G. Koch Die Auferstehung Jesu Christi. Tübingen, 1959; его дополняет Μ. Кель «Eucharistie und Auferstehung. Zur Deutung der Ostererscheinungen beim Mahl», в GuL 43 (1970), S. 90–125.

378

Здесь нет возможности вступать в дискуссию о непогрешимости Церкви; см. мою статью: «Zur Diskussion um das Problem der Unfehlbarkeit», в StdZ 188 (1971), S. 363–376, перепечатано в H. Küng (Hrsg.) Fehlbar? Zürich–Einsiedeln–Köln, 1973, S. 74–89.

379

Библиографию см. выше на с. 134, прим. 20.

380

К библейскому пониманию реальности см.: Th. Boman Das hebräische Denken im Vergleich mit dem griechischen. Göttingen, 1968 (5–е изд.), S. 35 сл.; C.Tresmontant Essai sur la pensee he braique, (coli. «Lectio divina» 12). Paris, 1956 (2–е изд.; нем. пер.: Biblisches Denken und hellenistische Überlieferung. Ein Versuch. Düsseldorf, 1956); W.Kasper Dogma unter dem Wort Gottes. Mainz, 1965, S. 58–109. Библейское понимание реальности прежде всего следовало бы подвергнуть онтологической интерпретации, что не может быть здесь проделано. Она была бы основополагающей для исторической интерпретации реальности, понимающей бытие как осуществление, и не подвергала бы при этом все релятивистскому процессу становления. Исходным пунктом подобных размышлений должно было бы быть продумывание таких аристотелевско–схоластических категорий бытия, как «действительность» (действие) и «возможность» (потенция). При этом потенцию следовало бы понимать не как бытие–возможность, а как возможность–бытие (Николай Кузанский: possest)

381

W. Marcus Der Subordinationismus als histologisches Phänomen. Ein Beitrag zu unserer Kenntnis von der Entstehung der altchristlichen «Theologie» und Kultur unter besonderer Berücksichtigung der Begriffe oikonomia und theologia. München, 1963.

382

Произвольную интерпретацию дает В.Кюннет в своем «Богословии воскресения» (W. Künneth Theologie der Auferstehung. München, 1961, 4–е изд.), различая божество и сыновство Иисуса. В то время как Иисус всегда был Сыном Божьим, божество (κυριότης) он воспринял лишь через воскресение. В своей христологии В.Панненберг (W.Pannenberg Grundzüge, S. 133 сл.) справедливо отверг эту точку зрения и подчеркнул, что богосыновство Иисуса имеет обратную силу с точки зрения его воскресения. Так же считает Д. Видеркер (D.Wiederkehr «Entwurf einer systematischen Christologie», в MySal III/1, S. 518–530). Эта юридическая терминология не совсем подходит для выражения справедливо подчеркнутой онтологической характеристики, что воскресение было окончательным осуществлением того, чем был Иисус сначала. См. также: B.Welte «Zur Christologie von Chalkedon», в Auf der Spur des Ewigen. Freiburg—Basel—Wien, 1965, S. 452–458.

383

К. Н. Schelkle Die Passion Jesu in der Verkündigung des Neuen Testaments; U. Wilckens Weisheit und Torheit. Eine exegetisch–religionsgeschichtliche Untersuchung zu 1 Kor 1 und 2. Tübingen, 1959; W. Schräge Das Verständnis des Todes Jesu Christi im Neuen Testament, указ. соч.; H.U. von Balthasar Mysterium Paschale, Op. cit.

384

W. Popkes Christus Traditus. Eine Untersuchung zum Begriff der Dahingabe im Neuen Testament. Zürich—Stuttgart, 1967.

385

E. Stauffer «Vom λόγος τοϋ οταυροϋ und seiner Logik», в ThStK 103 (1931), S. 179–188.

386

Plinius «Liber X. Traianum imperatorem cum eiusdem responsis», XCVI, 7, в Pliny Letters and Panegyricus (ed. В. Radice), Т. II. London, 1969, S. 288. Литургическое поклонение как «место в жизни» первохристианской христологии недавно было прекрасно проанализировано Г.Лофинком: G. Lohfink «Gab es im Gottesdienst der neutestamentlichen Gemeinden eine Anbetung Christi?», в BZ NF 18 (1974), S. 161–179.

387

R. Bultmann Das Evangelium des Johannes. Göttingen, 1950 (11–е изд.), S. 1–57; R. Schnackenburg Johannesevangelium I, S. 208–257; O. Cullmann Christologie, S. 253–275.

388

Н. Kleinknecht — G. Quell — Ε. Stauffer — К. G. Kuhn, статья «θεός», в ThW III, S. 65–123; К. Rahner «Theos im Neuen Testament», в Schuften I, S. 91–167.

389

W. Thüsing Per Christum in Deum. Drei Studien zum Verhältnis von Christozentrik und Theozentrik in den paulinischen Hauptbriefen. Münster, 1965.

390

F.J. Schierse «Die neutestamentliche Trinitätsoffenbarung», в MySalll, S. 85–131, прежде всего S. 128.

391

K. Rahner «Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte», в MySal II, особ. S. 327 сл.; Η.De Lavalette статья «Dreifaltigkeit» в LThK III, S. 543–548.

392

W. Pannenberg Grundzüge, S. 155 сл., 169 сл.

393

Лит. см.: с. 186, прим. 4; приводимые ниже цитаты взяты из Кеземана (Käsemann), Op. cit., с. 68, 71.

394

W.Kramer Christos–Kyrios–Gottessohn, S. 108–112.

395

С. Colpe Die religionsgeschichtliche Schule. Darstellung und Kritik ihres Bildes vorn gnostischen Erlösermythus. Göttingen, 1961.

396

См. подробно: H.L. Strack — Р. Billerbeck Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch. München, 1969 (5–е изд.), I, S. 974; II, S. 353–357.

397

E.Schweizer «Zur Herkunft der Präexistenzvorstellungen bei Paulus», в Neotestamentica, S. 105–109; U.Wilckens — G. Fohrer, статья «σοφία», в ThW VII, S. 465–529; R. Schnackenburg Johannesevangelium I, S. 290 сл. (экскурс).

398

W. Pannenberg Grundzüge, S. 153.

399

См. новое итоговое исследование В. Мааса: W. Maas Unveründerlichkeit Gottes. Zum Verhältnis von griehisch–philosophischer und christlicher Gotteslehre (Paderborner Theologische Studien 1). München—Paderborn—Wien, 1974.

400

Th.Boman Das hebräische Denken, S. 35 сл.; С. Η. Ratschow «Anmerkungen zur theologischen Auffassung des Zeitproblems», в ZThK 51 (1954), S. 360–387; H. Sasse, статья «αιών», в ThWI, S. 197–209; G. Delling Das Zeitverständnis des Neuen Testaments. Gütersloh, 1940. См. также новые интерпретации К.Барта, Э.Бруннера, Э.Юнгеля, Ю.Мольтмана, В.Каспера, Х.Кюнга, X. Мюлена, К. Ранера и Й. Ратцингера.

401

По этому вопросу см. исследования: А. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I (Die Entstehung des kirchlichen Dogmas). Tübingen, 1931 (5–е изд.);

F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte. Tübingen, 1959 (6–е изд.), особ. S. 1–263; R. Seeberg Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I (Die Anfänge des Dogmas im nachapostolischen und altkatholischen Zeitalter). Leipzig—Erlangen, 1920 (3–е изд.); M.Werner Die Entstehung des christlichen Dogmas. Bern—Leipzig, 1941; A.Adam Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I (Die Zeit der alten Kirche). Gütersloh, 1965; W. Köhler Dogmengeschichte ah Geschichte des christlichen Selbstbezvusstseins, Bd. 1 (Von den Anfängen bis zur Reformation). Zürich, 1951 (3–е изд.); A. Grillmeier — H.Bacht Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart. Bd. 1 (Der Glaube von Chalkedon). Würzburg, 1973 (4–е изд.); A.Gilg Weg und Bedeutung der altkirchlichen Christologie. München, 1955;

G. L.Prestige Dieu dans la pensee patristique. Paris, 1955; P.Th.Camelot Ephese et Chalcedoine. Paris, (L Orante; нем. пер.: Ephesus und Chalcedon. Mainz, 1963); I.OrtizUrbina Nizäa und Konstantinopel. Mainz, 1964; A. Grillmeier Christ in Christian Tradition. From the Apostolic Age to Chalcedon. London, 1965; J. Liebaert Christologie. Von der Apostolischen Zeit bis zum Konzil von Chalcedon (451), mit einer biblisch–christologischen Einleitung von P.Lamarche (HDG III/la). Freiburg—Basel—Wien, 1965; F.Ricken «Das Homousios von Nikaia als Krisis des altchristlichen Piatonismus», в Zur Frühgeschichte der Christologie (QD, Bd. 51). Hrsg. von B.Welte. Freiburg–Basel–Wien, 1970, S. 74–99; P.Smulders «Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie», в MySal III/1, S. 389–475.

402

G. Greshake Gnade als konkrete Freiheit. Eine Untersuchung zur Gnadenlehre des Pelagius. Mainz, 1972; id. «Der Wandel der Erlösungsvorstellungen in der Theologiegeschichte», в Erlösung und Emanzipation (QD, Bd. 61). Hrsg. von L.Scheffczyk. Freiburg–Basel–Wien, 1973, S. 69–101.

403

О значении древнего понятия ύπόστασις — «личность» см. ниже гл. III, раздел 1, с. 299 сл., особ. 317, прим. 22.

404

Α. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte I, S. 20.

405

Обзор истории и состояния проблемы дается в следующих публикациях: А. Grillmeier «Hellenisierung —Judaisierung des Christentums als Deuteprinzipien der Geschichte des kirchlichen Dogmas», в Scholastika (1958), S. 321–355, 528–558; id. «Die altkirchliche Christologie und die moderne Hermeneutik», bJ. Pfammatter— F. Furger (Hrsg.) Theologische Berichte I. Zürich—Einsiedeln—Köln, 1972, S. 69–169; P. Stockmeier статья «Hellenismus und Christentum», в SM II, S. 665–676; id. Glaube und Religion in der frühen Kirche. Freiburg—Basel—Wien, 1972; W. Pannenberg Grundzüge, S. 296 сл.

406

W. Kamiah Christentum und Geschichtlichkeit. Untersuchungen zur Entstehung des Christentums und zu Augustins «Bürgschaft Gottes». Stuttgart—Köln, 1951 (2–е изд.).

407

R. Seeberg Lehrbuch der Dogmengeschichte I, S, 3.

408

Игнатий Антиохийский Письмо к Поликарпу III, 2 (= The Apostolic Fathers II. Ed. J.B.Ligthfoot, p. 343 сл.); id. Письмо к Ефесяпам (= Op. ей., р. 47 сл.).

409

Irenaus Adversus haereses IV, 20, 4 (= ed. W.W.Harvey II, с. 216).

410

Tertullian De came Christi V (= PL 2, c. 805–808).

411

Homo factus mansit quod erat — «став человеком, остался тем, чем был» (лат.). — Прим. ред.

412

Origenes De prineipiis, praef. IV (= GCS 22, 10).

413

Sic se exinanivit: formam servi accipiens, non formam die amittens, forma servi accessit, non forma die discessit — «так уничижился: принимая образ раба, не оставил образа Бога, приблизившись к образу раба, не удалился от образа Бога». — Прим. ред.

414

Augustinus Sermo 183, IV, 5 (= PL 38, 990).

415

По этому вопросу см.: W. Eiert Der Ausgang der altkirchlichen Christologie. Eine Untersuchung über Theodor von Pharan und seine Zeit ah Einführung in die alte Dogmengeschichte. Hrsg. von W.Maurer und E. Bergsträsser. Berlin, 1957; H. Küng Menschwerdung Gottes. Eine Einführung in Hegels theologisches Denken ah Prolegomena zu einer künftigen Christologie. Freiburg—Basel—Wien, 1970; H.U.von Balthasar Mysterium Paschale, Op. cit.

416

M. Luther «Disputatio Heidelbergae habita», These 19 сл., в WA I, S. 354; ср.: W.von Loewenich Luthers Theologia cruets. München, 1954 (4–е изд.).

417

P. Schoonenberg Ein Gott der Menschen. Zürich—Einsiedeln—Köln, 1969; id. «Trinität — der vollendete Bund. Thesen zur Lehre vom dreipersönlichen Gott», в Onentierung 37 (1973), S. 115–117. См. также: K.Reinhardt «Die menschliche Transzendenz Jesu Christi. Zu Schoonenbergs Versuch einer nicht–chalkedonischen Christologie», в TThΖ80 (1971), S. 273–289; А. Schilson — W. Kasper Christologie im Präsens, S. 115–122.

418

P. Schoonenberg «Trinität…», S. 115.

419

Ibid.,S. 116.

420

W.Schulz Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik. Pfullingen, 1957 (3–е изд.); H.Krings — E.Simons, статья «Gott», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe II. München, 1973, S. 614–641.

421

G. W.F.Hegel Phänomenologie des Geistes (ed. J.Hoffmeister), S. 21.

422

Id. Vorlesungen über die Philosophie der Religion II/'2 (ed. Lasson), S. 158.

423

Ibid.,S. 53 сл.

424

Ibid., S. 75.

425

J.W. von Goethe «Die Geheimnisse. Ein Fragment», цит. по: J.Moltmann Der gekreuzigte Gott, S. 37.

426

К. Barth Die Kirchliche Dogmatik I/1. Zollikon–Zürich, 1947 (5–е изд.), S. 373 сл.; H. Berkhof Theologie des Heiligen Geistes. Neukirchen — Vluyn, 1968, S. 128 сл.

427

К. Rahner Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte, Op. cit., S. 364 сл., 385 сл.

428

G. W. F. Hegel Vorlesungen über die Philosophie der Religion II/2 (ed. Lasson), S. 75.

429

Thomas von Aquin Summa theologiae III, q. 3, a. 5.

430

К. Barth Die Kirchliche Dogmatik II/2. Zollikon–Zürich, 1948 (3–е изд.), S. 1; ср.: S. 101 сл.

431

Η. U. von Balthasar Karl Barth, S. 186 сл.

432

K. Pfleger Die verwegenen Christozentnker. Freiburg—Basel—Wien, 1964 (= Herder–Bücherei 179); H.U.von Balthasar Karl Barth, S. 336 сл.; H.Küng, статья «Christozentrik», в LThK ll, S. 1169–1174; id. Rechtfertigung. Die Lehre Karl Barths und eine katholische Besinnung. Einsiedeln, 1957, S. 127 сл., 138 сл., 277 сл.; W. Pannenberg Grundzüge, S. 169 сл.; Η. Riedlinger «Die kosmische Königsherrschaft Christi», в Concilium 2 (1966), S. 53–62; G. Rousseau «Die Idee des Königtums Christi», в Op. cit., S. 63–69.

433

Ср.: с. 224, прим. 19.

434

G.von Rad Weisheit in Israel. Neukirchen—Vluyn, 1970.

435

U. Wilckens — G. Fohrer, статья «σοφία», в ThW VII, S. 515–519.

436

Ср.: ibid., S. 519–523; H.Schlier «Kerygma und Sophia. Zur neutestamentlichen Grundlegung des Dogmas», в Die Zeit der Kirche, S. 206–232; U.Wilckens Weisheit und Torheit.

437

G. Bornkamm, статья «μυστήριον», в ThW IV, S. 809–834, особ. 823 сл.; H.Schlier Der Brief an die Epheser. Ein Kommentar. Düsseldorf, 1968 (6–е изд.), особ. S. 60 сл., 153 сл.; J.Gnilka Der Epheserbnef. Freiburg—Basel—Wien, 1971, особ. S. 76 сл.

438

См. обзоры: Н. U. von Balthasar Glaubhaft ist nur Liebe, J. Moltmann «Gottesoffenbarung und Wahrheitsfrage», в Perspektiven der Theologie, S. 13–35, и выше I часть, особ. с. 16 сл.

439

См. выше I часть, гл. III раздел 3, с. 49 сл.

440

См. выше I часть, гл. III раздел 4, с. 56 сл., особ. прим. 49.

441

См. выше с. 6, прим. 9.

442

О.von Nell–Breuning, статья «Integralismus», в LThK V, S. 717 сл.

443

Irenaus Adversus haereses V, praef. (= ed. W. W. Harvey II, c. 314).

444

См.: ibid., V, 16, 2 (=указ. изд., II, с. 368).

445

Ibid., IV, 34, 1 (=указ. изд., II, с. 269).

446

К истории этой аксиомы см.: J.Beumer «Gratia supponit naturam. Zur Geschichte eines theologischen Prinzips», в Gr 20 (1939), S. 381–406, 535–552; B.Stoeckle Gratia supponit naturam. Geschichte und Analyse eines theologischen Axioms. Rom, 1962 (библ.). К существу проблемы см.: Ε. Przywara «"Gratia non destruit, sed supponit et perficit naturam". Eine ideengeschichtliche Interpretation», в Scholastik 17 (1942), S. 178–186; J. Alfaro, статья «Gratia supponit naturam», в LThK IV, S. 1169–1171 (библ.); J. Ratzinger «Gratia praesupponit naturam», в Dogma und Verkündigung. München–Freiburg, 1973, S. 161–181.

447

См. прежде всего: H.Volk «Gnade und Person», в Gott alles in allem, особ. S. 119 сл.

448

К. Marx — F. Engels «Manifest der kommunistischen Partei», в Gesammelte Werke II (Studienausgabe). Darmstadt, 1971, S. 817.

449

R. Haubst Vom Sinn der Menschwerdung. «Cur deus homo». München, 1969; см. также краткий историко–богословский очерк Х.У. фон Балтазара: H.U.von Balthasar Karl Barth, S. 336–344.

450

M.Schmaus Katholische Dogmatik II/2. München, (6–е изд.), S. 70.

451

Quo nil maius fieri potest — «[то,] что не может быть ничем большим» (лат.). — Прим. ред.

452

F.W.J. Sendling «Die Philosophie der Offenbarung, zweiter Teil», в Gesammelte Werke VI (ed. M.Schröter), S. 561, 566.

453

Поэтому выдвинутый Ф.Хр. Бауром и переосмысленный недавно Э.Кеземаном (Е. Käsemann Jesu letzter Wille nach Johannes 17. Tübingen, 1966, особ. S. 51 сл.) тезис о том, что четвертое Евангелие находилось под угрозой докетизма, приходится признать маловероятным. Ср.: R. Schnackeburg Johannesevangelium I, S. 243 сл.

454

E.Schweizer — F. Baumgärtel — R. Meyer, статья «σάρς», в ThW IV, S. 98–151.

455

C. Colpe — E. Haenchen — G. Kretschmar статья «Gnosis», в RGG II, S. 1648–1661 (библ.); R. Haardt, статья «Gnosis», в SM II, S. 476–486 (библ.); W.Bauer Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum. Tübingen, 1934; W. Bousset Hauptprobleme der Gnosis. Göttingen, 1973; R. Bultmann, статья «γινώσκω», в ThWI, S. 688–719; id. Das Urchristentum im Rahmen der antiken Religionen. Zürich—Stuttgart, 1954 (2–е изд.); С. Colpe Die religionsgeschichtliche Schule. Darstellung und Kritik ihres Bildes vom gnostischen Erlösermythus. Güttingen, 1961; R. Haardt Die Gnosis. Wesen und Zeugnisse. Salzburg, 1967; Ε. Haenchen «Gab es eine vorchristliche Gnosis?», в Gott und Mensch. Tübingen, 1965, S. 265–298; H.Jonas Gnosis und spätantiker Geist, Bd. I, Die mythologische Gnosis. Mit einer Einleitung zur Geschichte und Methodologie der Forschung, 1964 (3–е изд.); id. Gnosis und spätantiker Geist, Bd. II/1, Von der Mythologie zur mystischen Philosophie. Göttingen, 1954; G. Quispel Gnosis als Weltreligion. Zürich, 1951; H.Raschke Das Christusmysterium. Wiedergehurt des Christentums aus dem Geist der Gnosis. Bremen, 1954; R. Reitzenstein Die hellenistischen Mystenonreligionen. Nach ihren Grundgedanken und Wirkungen. Darmstadt, 1956; id. Das iranische Erlösungsmysterium. Bonn, 1961; L. Schottroff Der Glaubende und die feindliche Welt. Beobachtungen zum gnostischen Dualismus und seine Bedeutung fur Paulus und das Johannesevangelium. Neukirchen, 1970; R. Mc. L.Wilson Gnosis und Neues Testament. Stuttgart, 1971.

456

A. Grillmeier, статья «Doketismus», в LThK III, S. 470 сл.; R. Schnackenburg Johannesbкшefe. Freiburg—Basel—Wien, 1963 (2–е изд.), S. 15–20, 24 сл.

457

Так считает прежде всего В. Шмитхальс: WSchmithals Die Gnosis in Koкшnth. Eine Untersuchung zu den Koкшntherbriefen. Göttingen, 1969 (3–е изд.)

458

G. Bornkamm «Die Häresie des Kolosserbriefes», в ThLZ 73 (1948), S. 11–20.

459

Правда, идет ли уже речь о докетизме в позднем смысле слова, справедливо ставится под сомнение Р. Шнакенбургом: R.Schnackenburg Johanneshriefe, S. 20 сл.

460

Irenaus Adversus haereses V, praef. (= ed. W.W.Harvey II, с. 314).

461

F. P. Fiorenza — J. В. Metz «Der Mensch als Einheit von Leib und Seele», в MySal II, S. 584–636; J. B. Metz, статья «Leiblichkeit», в HThG II, S. 30–37; W. Maier Das Problem der Leiblichkeit bei Jean–Paul Sartre und Maurice Merleau–Ponty. Tübingen, 1964; W. Pannenberg Was ist der Mensch? Die Anthropologie der Gegenwart im Lichte der Theologie. Göttingen, 1964; K. Rahner — A.Görres Der Leib und das Heil. Mainz, 1967; K. Rahner «Die ewige Bedeutung der Menschheit Jesu für unser Gottesverhältnis», в Schriften III, S. 47–60; G. Siewerth Der Mensch und sein Leib. Einsiedeln, 1953; M.Theunissen Der Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart. Berlin, 1965; B.Welte «Die Leiblichkeit des Menschen als Hinweis auf das christliche Heil», в Auf der Spur des Ewigen, S. 83–112.

462

Кардинал Ж.Г.Сальеж (цит. по: J. Ratzinger «Gratia praesupponit naturam», Op. cit., S. 178 сл.).

463

G.Quell — G.Bertram — G.Stählin — W.Grundmann, статья «άμαρτάνω», в ThW I, S. 267–320.

464

Здесь неуместно высказываться в деталях по вопросу о многоплановых дискуссиях о первородном грехе. См.: U. Baumann Erbsünde? Ihr traditionelles Verständnis in der Knse heutiger Theologie. Freiburg—Basel—Wien, 1970; J. Gross Geschichte des Erbsündedogmas. Ein Beitrag zur Geschichte des Problems vom Ursprung des Übek, 4 Bde. München—Basel, 1960–1972; H.Rondet Problumes pour la reflexion chretienne. he piche originel, l'enfer et autres etudes. Paris, 1946; P.Schooneberg Theologie der Sünde. Einsiedeln—Zürich—Köln, 1966; id. «Der Mensch in der Sünde», в MySal II, S. 845–941 (библ.); Κ. Η. Weger Theologie der Erbsünde. Mit einem Exkurs «Erbsünde und Monogenis–mus» von К Rahner (QY), Bd. 44). Freiburg—Basel—Wien, 1970; H.Haag Biblische Schöpfungslehre und kirchliche Erbsündenlehre (Stuttgarter Bibelstudien 10), Stuttgart, 1966; M. Flick — Z. Alszeghy Il peccato originale. Brescia, 1972; Ζ. Alszeghy — Μ. Flick «II pec–cato originale in prospettiva evaluzionistica», в Gr47 (1966), S. 202–225; A.Vanneste «Le Decret du Concile de Trente du peche originel», в NRTHS7 (1965), S. 688–726; id. «La Prehistoire du Decret du Concile de Trente sur le peche originel», в NRTh 86 (1964), p. 355–369, 490–510; id. «La Theologie du peche originel», в Rev. du Clerge Afric, Sept. 1967, p. 492–513; L. Scheffczyk, статья «Erbsünde», в HThG I, S. 293–303.

465

Gewiess — ELakner — Α.Grillmeier статья «Erlösung», в LThK III, S. 1016–1030; O.Proksch — Ε Büchsei, статья «λύω», в ThW IV, S. 329–359.

466

G. Greshake Gnade als konkrete Freiheit. Eine Untersuchung zur Gnadenlehre bei Pelagius. Mainz, 1972.

467

J.Ternus «Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu. Problemgeschichtlich–systematische Untersuchung», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 81–237.

468

Barn V, 11 (= Patrum apostolicorum opera, Fase. I, ed. О. de Gebhardt — A.Harnack–Th.Zahn. Leipzig, 1875, p. 20); 2 Clem 9:5 (= The Apostolic Fathers I/'II, ed. J.B.Lightfoot. London, 1890, p. 230); Ignatius von Antiochien Eph VII, 2 (= The Apostolic Fathers II/II/l, p. 47 сл.); Polykarp VII, 1 (= The Apostolic Fathers II/II/2, p. 918).

469

Ignatius von Antiochien Smyrn IV, 2 (= The Apostolic Fathers U/H/1, c. 298 сл.).

470

1 Clem 49, 6 (= The Apostolic Fathers I/II, c. 149).

471

Irenaus Adversus haereses V, 1, 2 (= ed. W.W. Harvey II, c. 325).

472

Tertullian De carne Christi X (= PL 2, c. 817 сл.).

473

Origenes Deprincipiis II, 6, 5 (= GCS 22, c. 144).

474

Tertullian Adversus Paxeam XXVII (= PL 2, c. 213–216); id. De carne Christi XIII (= PL 2, с. 821 сл.).

475

Η. de Riedmatten, статья «Apollinarius der Jüngere», в LThK I, S. 714; id., статья «Apollinarismus», в LThK, S. 716 сл.; Α.Grillmeier «Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon», Op. cit., особ. S. 102–120.

476

J. А. Jungmann Die Stellung Christi im liturgischen Gebet, 1962 (2–е изд.), особ. S. 151 сл.

477

F.X.Arnold Seeborge aus der Mitte der Heilsgeschichte. Pastoraltheologische Durchblicke. Freiburg, 1956, S. 28–51.

478

Gregor von Nyssa Adversus Apollinarem XXI, XLI (= PG 45, с. 1163 сл., 1217 сл.).

479

Irenaus Adversus haereses V, 14, 1 сл. (= ed. W.W.Harvey II, с. 360); Tertullian De carne Christi X (указ. изд.); id. Adversus Marcionem II, 27 (= PL 2, c. 343 сл.).

480

Origenes Разговор с Гераклидом VII, 5 (= Sources chretiennes, Bd. 67, 70).

481

Gregor von Nazianz Epistola CI (= PG 37, c. 181 сл.).

482

Α. Grillmeier, статья «Quod non assumptum — non sanatum», в LThK VIII, S. 954–956.

483

Origenes De principiis II, 6, 3 (GCS 22, с. 141–143).

484

Augustinus Epistola CXXXVII, 3, 11 (= PL 11, 520); id. Epistola CXL, 4, 12 (= PL 11, 543); id. De fide et symbolo IV, 10 (= CSEL 41, 13 сл.).

485

Thomas von Aquin Summa theol III, q. 4, а. 1; id. Summa c. Gent. IV, 32 сл.

486

Verbum assumpsit corpus mediante anima — «слово приняло плоть через душу» (лат.). — Прим. ред.

487

Johannes Damascenus De fide orthodoxa III, 6 (= PG 94, 1001–1008); Augustinus Epistola CXXXVII, 8 (= PL 33, c. 519); id. De agone Christiano XVIII (= CSEL 41, c. 120 сл.); Thomas von Aquin Super IV lib. Sententiarum, d. 2, q. 2, a. 1; id. Summa theol. Ill, q. 6, a. 1. Особенно разработано богословие человеческой души Христа Оригеном: А. Grillmeier «Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon», Op. cit., S. 63–66; P. Smulders «Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie», Op. cit._>t особ. S. 418–422; ср. также главу III, раздел 1 нашей книги 299 сл.

488

J.P. Sartre Lexistentialisme est un humanisme. Paris, 1960.

489

М. Horkheimer und Th. W.Adorno Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente. Frankfurt/Main, 1969.

490

G. von Rad Theologie des Alten Testaments, Bd. 1, S. 263 сл.; W.Eichrodt Theologie des Alten Testaments, Bd. 1. Stuttgart—Göttingen, 1959 (6–е изд.), S. 55 сл.

491

Е. Lohse Märtyrer und Gottesknecht. Untersuchungen zur urchristlichen Verkündigung vom Sühntod Jesu Christi. Göttingen, 1955.

492

J. Jeremias Neutestamentliche Theologie!, S. 272 сл.; id. «Παις (θεού) im Neuen Testament», в Abba, S. 191–216; id. «Das Lösegeld für Viele (Mk 10:45)», в Op. cit., S. 216–229.

493

E. Schweizer Erniedrigung und Erhöhung, S. 7 сл.

494

Эта формула восходит к Д. Бонхефферу: D. Bonhoeffer Widerstand und Ergebung, S. 259 сл.

495

Η. Riesenfeld, статья «υπέρ», в ThW VIII, S. 510–518; F.Hahn Hoheitstitel, S. 46–66; E.Schweizer Erniedrigung ung Erhöhung, S. 72–75; K. H.Schelkle Die Passion Jesu, S. 131 сл.

496

Н. U. von Balthasar Die Gottesfrage des heutigen Menschen. Wien—München, 1956, S. 174–223.

497

O. Cullmann Christus und die Zeit. Die urchristliche Zeit–und Geschichtsauffassung. Zollikon–Zürich, 1948 (2–е изд.), S. 99–103.

498

W. Foerster — G. von Rad статья «ειρήνη», в ThW II, S. 398–418; Η. Groß Die Idee des ewigen und allgemeinen Weltfriedens im Alten Orient und im Alten Testament. Trier, 1956; W.Kasper — K.Lehmann Die Heilssendung der Kirche in der Gegenwart (= Pastorale, Bd. 1). Mainz, 1970, S. 28–34.

499

«(Как) Бог родился из сущности Отца прежде времени, и (как) человек родился из сущности Матери во времени» (лат.). — Прим. ред.

500

«От Марии девы Богородицы по человечеству» (лат.). — Прим. ред.

501

Н. Fr. von Campenhausen Die Jungfrauengeburt in der Theologie der alten Kirche. Heidelberg, 1962.

502

J. Mclntyre St. Anselm and his critics. Edinburgh—London, 1954; H.U. von Balthasar Herrlichkeit, Bd. II. Einsiedeln, 1962, S. 217–263; F.Hammer Genugtuung und Heil. Wien, 1967; R. Haubst «Anselms Satisfaktionslehre einst und heute», в TThZ 8O (1971), S. 88–109 (библ.); H.Kessler Die Heilsbedeutung des Todes Jesu, S. 83–165; G.Greshake «Erlösung und Freiheit. Zur Neuinterpretation der Erlösungslehre Anselms von Canterbury», в ThQ153 (1973), S. 323–345 (библ.).

503

Anselm von Canterbury Cur Deus homol, Cap. XV (= ed. F. S. Schmitt. München, 1956, S. 48 сл.) и др.

504

Thomas von Aquin Summa theol III, q. 1, a. 2; к интерпретации см.: Η. Kessler Die Heilsbedeutung des Todes Jesu, S. 167–226.

505

К различным вариантам теории см.: F. Lakner статья «Satisfaktionstheorie», в LThK IX, S. 341–343; к историческому развитию см.: J. Riviere Le dogme de la Redemption. Essai d'etude histonque. Paris, 1905; id. Le dogme de la Redemption au debut du Moyen Age. Paris, 1934.

506

Наша интерпретация прежде всего присоединяется к мнению Г.Грешаке: G.Greshake Erlösung und Freiheit, Op. cit.

507

Anselm von Canterbury Cur Deus homol, Сар. ХIVсл. (= ed. F. S. Schmitt, S. 46 сл.).

508

Е. Käsemann «Gottesgerechtigkeit bei Paulus», в Exegetische Versuche und Besinnungen II, S. 181–193; P.Stuhlmacher Gerechtigkeit Gottes bei Paulus. Göttingen, 1966 (2–е изд.).

509

См. анализ Д. Зёлле: D. Solle Stellvertrettung. Ein Kapitel Theologie nach dem «Tode Gottes». Stuttgart, 1967 (4–е изд.); id. Leiden. Stuttgart, 1973.

510

См. все еще незаменимое исследование Ф.Хр. Баура: F. Chr. Baur Die christliche Lehre von der Versöhnung in ihrer geschichtlichen Entwicklung von der ältesten Zeit bis auf die neueste. Tübingen, 1838.

511

A. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. III (Die Entwicklung des kirchlichen Dogmas). Tübingen, 1932 (5–е изд.), S. 403–411; A. Ritsehl Die christliche Lehre von der Rechtfertigung und Versöhnung, Bd. 1. Bonn, 1963, S. 31–54. Аналогичная критика недавно нашла свое место и в работах таких католических авторов, как И.Ратцингер (J. Ratzinger Einführung in das Christentum. Vorlesungen über das Apostolische Glaubensbekenntnis. München, 1968, 186 сл.) и Х.Кесслер (H. Kessler Die Heilsbedeutung, S. 153 сл.). См. также: R.Haubst Anselms Satisfaktionslehre, указ. изд.

512

G.W.F. Hegel Grundlinien der Philosophie des Rechts (ed. J. Hoffmeister). Hamburg, 1955 (4–е изд.), §§ 4–32 и др.

513

K. Marx «Thesen über Feuerbach», в Gesammelte Werke II (Studienausgabe). Darmstadt, 1971, S. 2 сл.

514

R. Affemann «Sünde und Erlösung in tiefenpsychologischer Sicht», в L.Scheffczyk (Hrsg.) Erlösung und Emanzipation (QD, Bd. 61). Freiburg, 1973, S. 15–29.

515

M. Heidegger Sein und Zeit. Tübingen, 1960 (9–е изд.), S. 235 сл.

516

E. Ritz, статья «Entfremdung», в Historisches Wörterbuch der Philosophien, S. 509–525; о богословском применении этого понятия см.: Р. Tillich «Entfremdung und Versöhnung im modernen Denken», в Gesammelte Werhe IV. Stuttgart, 1961, S. 183–199.

517

I. Kant «Grundlegung zur Metaphysik der Sitten», BA 64–66, в Gesammelte Werke IV (ed. W. Weischedel). Darmstadt, 1956, S. 59–61.

518

Из необъятной литературы см.: А.Grillmeier «Der Gottessohn im Totenreich», в ZkTh 71 (1949), S. 1–53, 184–203; id. статья «Höllenabstieg Christi», в LThK V, S. 450–455; K.H.Schelkle Die Petrusbriefe. Der Judasbrief. Freiburg–Basel–Wien, 1961, S. 102–108; H.Vorgrimler «Fragen zum Höllenabstieg Christi», в Concilium^ (1966), S. 70–75; J. Ratzinger Einfuhrung in das Christentum, S. 242–249; id. «Schwierigkeiten mit dem Apostolikum. Höllenabfahrt — Himmelfahrt — Auferstehung des Fleisches», в P. Brunner — G. Friedrich — K. Lehmann — J. Ratzinger Veraltetes Glaubensbekenntnis? Regensburg, 1968, S. 97–123; H. U. von Balthasar Mysterium Paschale, указ. изд., S. 227–255; J.B.Metz Erlösung und Emanzipation, указ. изд., S. 131 сл.

519

G. W. F. Hegel Phänomenologie des Geistes (ed. J. Hoffmeister). Hamburg, 1952, S. 398 сл.; id. Grundlinien der Philosophie des Rechts, §§ 164 сл.; К. Marx «Zur Judenfrage», в Gesammelte Werke I (Studienausgabe). Darmstadt, 1962, S. 451–487; прежде всего см. знаменитую главу о фетишистском характере товара: «Das Kapital», в Gesammelte Werke TV (Studienausgabe). Darmstadt, 1962, S. 46–63.

520

K. Marx «Zur Judenfrage», в указ. изд., S. 479.

521

Ibid., S. 459.

522

См. об этом подробнее II–ю часть, IV–ю главу, с. 118 сл.

523

Об этом см. выше во II–й части, в VI–й главе, с. 153 сл.

524

F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte, S. 69 сл.; id. Theophilus von Antiochien Adversus Marcionem und die anderen theologischen (Quellen bei Irenaeus. Leipzig, 1930 (TU 46).

525

Ignatius von Antiochien, Eph VII, 2 (= The Apostolic Fathers II/II/l, 47 сл.), а также Eph XVIII, 2 (= указ. изд., 74 сл.); id. Smyrn I, 1 (= указ. изд., 289); 2 Clem 9:5 (= The Apostolic Fathers I/II, 230); Hermas, Sim. V, 6 сл. (= GGS 48, 57 сл.).

526

R. Schnackenburg Johannesevangelium I, S. 241–249.

527

К этому вопросу см.: W. Pannenberg Grundzüge, S. 335 сл., а также: D.Wiederkehr Entwurf einer systematischen Christologie, указ. изд., S. 506 сл.

528

Подробный анализ см.: А. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I и II. Tübingen, 1931 (5–е изд.); R.Seeberg Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I и II. Leipzig—Erlangen, 1920 (3–е изд.) и 1923 (3–е изд.); F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte, M.Werner Die Entstehung des christlichen Dogmas; A.Adam Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I; G.L.Prestige Dien dans la pensee patristique, A.Grillmeier Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon, указ. изд.; id. Christ in Christian Tradition; P.Smulders Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie, указ. изд.; J. Liebaert Christologie.

529

Irenaus Adversus haereses III, 19, 2 (= ed. W. W. Harvey II, 104 сл.).

530

Ibid., III, 16, 2. 3. 8; 17, 4 (= указ. изд., с. 84 сл., 90; 94).

531

Ibid., V praef. (= указ. изд., с. 314).

532

Ibid., III, 19, 1 (= указ. изд., с. 103).

533

Tertullian Adversus Praxeam, S. 26 сл. (= PL 2, 212–216); 27 (= 215 B–C): «Videmus duplicem statum non confussum, sed conjunctum in una persona, Deum et hominem Jesum. De Christo autem differo. Et adeo salva est utriusque proprietas substantiae, ut et spiritus res suas egerit in illo, id est virtutes et opera et signa, et caro passiones suas functa sit, esuriens sub diabolo, sitiens sub Samaritide, flens Lazarum, anxia usque ad mortem; denique et mortua est». О подготовке этой формулы у Мелитона Сардийского и Ипполита см.: А.Grillmeier Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon, указ. изд., S. 38 сл.

534

P. Smulders Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie, указ. изд., S. 416.

535

См. новое исследование: А. Grillmeier «Das Scandalum oecumenicum des Nestorius in kirchlich–dogmatischer und theologiegeschichtlicher Sicht», в Scholastik 36 (1961), S. 321–356.

536

Итог по этому вопросу подведен В.Панненбергом: W. Pannenberg Grundzüge, S. 291–295.

537

J. Danielou «Christologie et eschatologie», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 269–286.

538

Ch. Moeller «Le chalcedonisme et le neo–chalcedonisme en Orient de 451 a la fin du VI siecle», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 1, S. 637–720; A. Grillmeier «Vorbereitung des Mittelalters. Eine Studie über das Verhältnis von Chalkedonismus in der lateinischen Theologie von Boethius bis zur Gregor dem Großen», в Op. cit._>y Bd. 2, S. 791–839.

539

L. Ott «Das Konzil von Chalkedon in der Frühscholastik», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 2, S. 873–922; I. Backes «Die christologische Problematik der Hochscholastik und ihre Beziehung zu Chalkedon», в указ. соч., S. 923–939.

540

J.Ternus Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu, Op. cit., S. 117–157.

541

Об этом понятии и об истории его значения прежде всего см.: Е. Lohse статья «πρόσωπον», в TAW VI, S. 769–781; S. Schlossmann Persona und ΠΡΟΣΩΠΟΝ im Recht und im christlichen Dogma. Darmstadt, 1968 (= 1906); H. Rheinfelder Das Wort »Persona». Halle, 1928; M.Nedoncelle «Prosopon et persona dans l'antiquite classique», в RevSR 22 (1948), S. 277–299; см. резюме: A.Haider — Α.Grillmeier–Η. Erharter статья «Person», в LThK VIII, S. 287–292 (библ.).

542

C. Andresen «Zur Entstehung und Geschichte des trinitarischen Personbegriffs», в ZNW 52 (1961), S. 1–39; наряду с этим см. также: J.Ratzinger «Zum Personverständnis in der Theologie», в Dogma und Verkündigung, S. 205–223.

543

H. Köster статья «ΰπόστασις», в ThW VIII, S. 571–588, и прежде всего исследование X. Дерриса: H. Dοrris Ύπόστασις. Wort–und Bedeutungsgeschichte. Göttingen, 1955.

544

Н. Dörries De Spiкшtu Sancto. Der Beitrag des Basilius zum Abschluß des tкшnitanschen Dogmas. Göttingen, 1956.

545

A.M.S. Boethius Liber der persona et duabus natuns III (= PL 64, 1343).

546

Leontius von Byzanz Contra Nestonanos et Eutychianos, lib. I (= PG 86, 1280 A); id. Solutio argumentorum a severo objectorum (= PG 86, 1917 D).

547

Rusticus Diaconus Contra Acephalos disputatio (= PL 67, 1239 D).

548

Leontius von Byzanz Contra Nestonanos et Eutychianos, lib. I (= PG 86, 1277 C–D).

549

Maximos Confessor Opuscula theologica et polemica (= PG 91, 97 A).

550

Richard von St. Viktor De Trinitate IV, 22, 24 (= PL 196, 945–947).

551

См. особ.: Thomas von Aquin Summa theoi I, q. 29, a. 1–4.

552

J. Duns Scotus «Ordinatio», lib. I, dist. 23, q\ 1, в Gesammelte Werke, Bd. 5. Ed. P.A.Sepinski. Rom, 1959, S. 335 сл. ; H.Mühlen Sein und Person nach Johannes Duns Scotus. Beiträge zur Metaphysik der Person. Werl, 1954.

553

По этому вопросу см. учебники догматики Л.Отта, И.Поле, Ф.Дикампа, М. Шмауса; эта тема развернута у К.Адама: K.Adam Der Christus des Glaubens, особ. S. 212 сл.

554

Independentia actualis et aptitudinalis — «независимость действительная и уместная» (лат.) —Прим. ред.

555

J. Locke «Essay Concerning Human Understandings в Gesammelte Werkeil. Aalen, 1963 (= 1823), S. 55.

556

Ens et verum convertuntur — «сущее и истинное взаимообратимы» (лат.) — Прим. ред.

557

J.Ternus Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu, указ. изд., S. 179–186 (о Шеле), S. 199–206 (о Гюнтере и Росмини).

558

Ibid., S. 136–142.

559

Известно, что существует различие между неофициальным изданием энциклики, опубликованным в «Оссерваторе Романо» (13. 9. 1951, № 212, с. 2) и официальным текстом, напечатанным в AAS 43 (1951) 638 (= DS 3905). Хотя в неофициальном тексте порицаются те богословы, которые — правда, только с точки зрения психологии — допускают существование во Христе человеческого субъекта, в официальном тексте этот saltern psychologice выпал; таким образом, в окончательном тексте осуждается только несторианство и адопцианство, вопрос же о человеческом самосознании Иисуса остается открытым.

560

J. Ternus Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu, Op. cit., S. 208–237; A. Grillmeier «Zum Christusbild der heutigen katholischen Theologie», в FThH, S. 277–296; R. Haubst «Welches Ich spricht in Christus», в TthΖ 66 (1957), S. 1–20.

561

См. особ.: К. Rahner «Dogmatische Erwägungen über das Wissen und Selbstbewusstsein Christi», в Schriften V, S. 222–245 (библ.).

562

Id. «Kirchliche Christologie zwischen Exegese und Dogmatik», в Schuften IX, S. 210 сл.

563

P. Schoonenberg Ein Gott der Menschen, S. 70 сл.; K.Reinhardt Die menschliche Transzendenz Jesu Christi, указ. соч.; A.Schilson — W.Kasper Christologie im Präsens, S. 115–122.

564

Дословная цитата: см. Op. ext., S. 79.

565

Ibid., S. 92.

566

См., напр.: ibid., S. 94; ср. также S. 98 и прим. 18 а.

567

Ibid., S. 98.

568

Ibid., S. 100.

569

Ibid., S. 104.

570

Id. Trinität — der vollendete Bund, op. cit., S. 116.

571

См. особ.: Op. ей. Для уяснения понятия «личность» я многим обязан М. Мюллеру: М. Müller Erfahrung und Geschichte. Grundzüge einer Philosophie der Freiheit als transzendentale Erfahrung. Freiburg—München, 1971, особ. S. 83–123; M.Müller — W. Vossenkuhl, статья «Person», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe II, S. 1059–1070.

572

G.W.F.Hegel Vorlesungen über die Philosophie der Religion II/2 (ed. Lasson), S. 81.

573

B.Pascal Über die Religion (Pensees). Hrsg. von E.Wasmuth, Fr. 397.

574

См. часть I, особ. с. 58 сл.

575

См. догматические определения, касающиеся учения Я.Фрошаммера: DS 2851.

576

G. W. F. Hegel Vorlesungen über die Philosophie der Religion II/2 (ed. Lasson), S. 69 сл., 77 сл.

577

Ipsa assumptione creatur — «творится (рождается) самим принятием» (лат.). — Прим. ред.

578

Augustinus Contra sermonem Ananorum (= PL 42, 688); ср. также: Leo der Große Epistola XXXV (= PL 54, 807). Ко всей проблеме см.: F. Malmberg Über den Gottmenschen (QD, Bd. 9). Basel–Freiburg–Wien, 1960.

579

Thomas von Aquin Summa theoL, III, q. 2, a. 10 (по первоначальному тексту).

580

«Во Христе воспринята человеческая природа тем, что есть личность Сына Божьего. Слово стало плотью, то есть человеком; как если бы само Слово лично было человеком» (лат.). — Прим. ред.

581

Id. «Quaestiones disputatae» V, De unione Verbi incarnati, а. 1.

582

M.J. Scheeben Handbuch der katholischen Dogmatik V/l (= Gesammelte Schriften VI/1). Freiburg, 1954, S. 202.

583

J. Alfaro статья «Gott IV. Gott Vater», в HThG I, S. 603.

584

Библиографию см. на с. 16 сл., а также: E.Gutwenger Bewusstsein und Wissen Christi. Innsbruck, 1960; id. «Das Wissen Christi», в Concilium 2 (1966), S. 45–52 (библ.); Η. Riedlinger Geschichtlichkeit und Vollendung des Wissens Christi (QD, Bd. 32). Freiburg—Basel—Wien, 1966. Ср. также сказанное выше (с. 136 сл.) о вере Иисуса.

585

К. Rahner Dogmatische Erwägungen über das Wissen und Selbstbewusstsein Christi, Op. cit. Проблематичным в концепции Ранера является, правда, то, что он рассматривает сознание и самосознание Иисуса с точки зрения отношения человеческой природы Иисуса к ипостасно единому с ним Логосом. Напротив, Писание говорит об отношении Иисуса к Отцу. Таким образом, разобранный выше косвенный характер сыновства Иисуса им не рассматривается.

586

Обзор и попытку разрешения этой проблемы предпринял Ф.Мальмберг: F. Malmberg Über den Gottmenschen, S. 115 сл.

587

См. спор между Т. Лоренцмайером (Th. Lorenzmeier «Wider das Dogma von derSündlosigkeitJesu», в EvTh 31 (1971), S. 452–471) и X.Голльвитцером (Η.Gollwitzer «Zur Frage der "Sündlosigkeit Jesu"», в указ. изд., S. 496–506).

588

См.: F. W.J.Sendling «Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809)», в Gesammelte Werke IV (ed. Schröter), S. 300.

589

В современном богословии эту важную точку зрения неоднократно выдвигал прежде всего Х.У.фон Бальтазар. См. его итоговую работу: H.U.von Balthasar Herrlichkeit, Bd. ΠΙ/2, Teil 2. Einsiedeln, 1969.

590

M. Schmaus Die psychologische Tnnitätslehre des hl. Augustinus. Münster, 1927.

591

Точное обоснование этого высказывания содержится в следующем разделе этой — третьей — главы, с. 338 сл.

592

H.U. von Balthasar «Der Unbekannte jensets des Wortes», в Spiritus Creator. Skizzen zur Theologie III. Einsiedeln, 1967, S. 97 сл.

593

Н. Mühlen Der Heilige Geist ah Person. In der Trinität, bei der Inkarnation und im Gnadenbund: Ich–Du–Wir. Münster, 1966 (2–е изд.), S. 180 сл., 206 сл.

594

Трудные библейско–богословские вопросы, затрагивающие тему рождества от Девы, не могут быть рассмотрены в этом контексте. У Х.Шюрманна (Н.Schürmann Lukasevangelium I, S. 60–64) показано, что экзегетически вопрос остается открытым и не может быть решен в одночасье в противоречии с традицией. Но поскольку древнецерковное толкование Писания абсолютно однозначно, традиционный принцип ставит под вопрос всякое оспаривание догматического учения Церкви. Кроме того см.: G. Delling, статья «παρθένος», в ThW V, S. 824–835; K.S.Frank — R.Kilian — O. Knoch — G. Lattke — К.Rahner Zum Thema Jungfrauengehurt. Stuttgart, 1970; R.E. Brown «The Problem of Virginal Conception of Jesus», в ThSt 33 (1972), S. 3–34; K.H. Schelkle Theologie des Neuen Testaments, Bd. 2, S. 175–182. О данных Предания см.: Η. von Campenhausen Die Jungfrauengeburt in der Theologie der alten Kirche. Heidelberg, 1962; HJ.Brosch — J.Hasenfuß (Hrsg.) Jungfrauengeburt gestern und heute. Essen, 1969.

595

Этой точке зрения я также обязан X. У. фон Бальтазару; см. также: Н. U. von Balthasar Herrlichkeit, Bd. I. Einsiedeln, 1961.

596

R. Koch Geist und Messias. Beitrag zur biblisc/ien Theologie des Alten Testaments. Wien, 1950; W.Grundmann и др., статья «χρίω», в ThW IX, S. 482–576; H.Mühlen «Das Christusereignis als Tat des Heiligen Geistes», в MySal III/2, S. 513–544.

597

А. Grillmeier «Die Wirkung des Heilshandelns Gottes in Christus», в MySal III/2, S. 327–390.

598

J.T ernus «Chalkedon und die Entwicklung der protestantischen Theologie. Ein Durchblick von der Reformation bis zur Gegenwart», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 545, 557.

599

См. итоговые изложения: M.Schmaus статья «Ämter Christi», в LThK I, S. 457–459; J.Alfaro «Die Heilsfunktionen Christi als Offenbarer, Herr und Priester», в MySal III/l, S. 649–708; H.Ott Die Antwort des Glaubens. Systematische Theologie in 50 Artikeln. Stuttgart—Berlin, 1972, S. 266–275. К критике теории служений см.: W. Pannenberg Grundzüge, S. 218 сл.

600

K. Barth Die Kirchliche Dogmatik IV/3. Zollikon–Zürich, 1959, S. 13 сл.

601

См. развернутое изложение: L.Oeing–Hanhoff и др., статья «Geist», в Historisches Wörterbuch der PhilosophieIII. Hrsg. von J.Ritter. Darmstadt, 1974, S. 154–207.

602

H. Kleinknecht — F. Baumgärtel — W. Bieder — E. Sjöberg — E. Schweizer, статья «πνεύμα», в ThW VI, S. 330–453.

603

К толкованию этого отрывка см.: O.Kuß Der Römerbnef. Regensburg, 1963 (2–е изд.), S. 619 сл.; О. Michel Der Bnefan die Römer. Göttingen, 1966 (4–е изд.), S. 200–212; H.Schlier «Das, worauf alles wartet. Eine Auslegung von Römer 8, 18–30», в Das Ende der Zeit, S. 250–270; E. Käsemann An die Römer. Tübingen, 1973, S. 219–234.

604

По этому вопросу см.: I. Hermann Kyrios und Pneuma. Studien zur Christologie der paulinischen Hauptbriefe. München, 1961.

605

Ср. выше: гл. I, с. 207 сл.

606

Athanasius der Große, Ер. I ad Serapionen! 23 сл. (= PG 26, 583–588); Basilius der Große, De Spiritu Sancto 26 (= PG 32, 185 сл.).

607

Y. Congar «Neuf cents ans apres. Notes sur le "schisme oriental", 1054–1954», в LEglise et les Eglises, etudes offertesä Dom Lambert Beauduin. Chevetogne, 1964, t. 1, S. 3–95 (нем. пер.: Zerrissene Christenheit. Wo trennen sich Ost und West? Wien—München, 1959). Различие между восточным и западным учением о Троице впервые было подчеркнуто Т. де Реньеном: Th.de Regnon Etudes de theologie positive sur la Sainte Trinite, 4 Bde., 1882. Современное состояние проблемы отражено в работе П. Евдокимова: Р. Evdokimov L Esprit Saint dans la tradition orthodoxe. Paris, 1969.

608

По этому вопросу см.: Μ. Schmaus Die psychologische Trinitütslehre des hl. Augustinus.

609

J. Ratzinger Einfuhrung in das Christentum, S. 276 сл.

610

Е. Przywara Logos. Logos, Abendland, Reich, Commercium. Düsseldorf, 1964, S. 157 сл.

611

P. Evdokimov L Esprit Saint dans la tradition orthodoxe, S. 70.

612

Н. Schauf Die Einwohnung des Heiligen Geistes. Die Lehre von der nichtappropriierten Einwohnung des Heiligen Geistes als Beitrag zur Theologiegeschichte des neunzehnten Jahrhunderts unter besonderer Berücksichtigung der beiden Theologen Carl Passaglia und Clemens Schräder. Freiburg, 1941.

613

См. особ.: Η. U. von Balthasar Der Unbekannte jenseits des Wortes, указ. изд., S. 100.

614

H. Volk «Das Wirken des Heiligen Geistes in den Gläubigen», в id. Gott alles in allem, S. 89 сл. (особенно прим. 3).

615

Подробнее см.: J.Ratzinger, статья «Licht», в HThG II, S. 44–54 (библ.).

616

М.Buber «Prophetismus und Apokalyptik», в WW II, S. 925–942; E.Fascher «ΠΡΟΦΗΤΗΣ». Gießen, 1927; Η. Krämer — R. Rendtorff–R. Meyer — G. Friedrich, статья «προφήτης», в ThW VI, S. 781–833.

617

О библейской концепции правды см.: H. von Soden «Was ist Wahrheit? Vom geschichtlichen Begriff der Wahrheit», в Urchristentum und Geschichte, Bd. 1. Tübingen, 1951, S. 1–24; W.Pannenberg «Was ist Wahrheit?», в Grundfragen systematischer Theologie, S. 202–220; W.Kasper Dogma unter dem Wort Gottes, S. 58 сл. (библ.).

618

J. Simon, статья «Leben», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe IΙ, S. 844.

619

R. Bultmann, статья «ζάω», в ThW II, S. 833.

620

J. Simon, статья «Leben», в Handbuch philosophischer Grundbegriffen.

621

Автор использует здесь имеющее двойной смысл труднопереводимое гегелевское понятие aufliehen, означающее «упразднять, отменять», и одновременно: «хранить, беречь». — Прим. пер.

622

К. Rahner, статья «Opfer», в LThK VII, S. 1174 сл.

623

G.W.F. Hegel Vorlesungen über die Philosophie der Religion I/l (ed. Lasson), S. 227 сл.

624

См. особ.: Н. Kleinknecht — G.von Rad — G. Kuhn — K.L. Schmidt, статья «βασιλεύς», в ThW I, S. 562–595. К существу проблемы см.: H. Dembowski Grundfragen der Christologie. Erörtet am Problem der Herrschaft Christi. München, 1969.

625

R. Bultmann Das Evangelium des Johannes, S. 277.

626

J. Michl — G. Englhardt, статья «Chiliasmus», в LThK II, S. 1058–1062 (библ.). О дальнейшей истории и действенности этого ожидания прежде всего см.: R. Frick Die Geschichte des Reich–Gottes–Gedankens in der alten Kirche bis zu Origenes und Augustin. Gießen, 1928; W. Nigg Das ewige Reich. Geschichte einer Sehnsucht und einer Enttäuschung. Zürich, 1944: E.Iserloh «Das Reich Gottes», в Gottesreich und Menschenreich. Ihr Spannungsverhältnis in Geschichte und Gegenwart. Regensburg, 1971, S. 51–72.

627

Об этом см. важное исследование Э. Петерсона: Е. Peterson «Der Monotheismus als politisches Problem», в Theologische Traktate. München, 1951, S. 45–147.

628

См. Пастырскую конституцию II Ватиканского собора «Радость и надежда» (Gaudium et Spes), S. 36.

629

Цитируется по Тертуллиану: Tertullian AdversusMarcionem IV, 33, 8 (= CChr 1, 634).

630

Augustinus De civitate Dei 19, 26 (= CSEL 40/2, 421).

631

Ibid., 14, 28 (= указ. изд., 56); см. также 19, 24 (= указ. изд., 419) и его же трактат Enarrationes in Psalmos 64, 2 (= CChr 39, 823 сл.).

632

Догматическая конституция «Свет народам» (Lumen Gentium), 1. L. Boff Die Kirche ah Sakrament im Horizont der Welterfahrung. Versuch einer Legitimation und einer struktur–funktionalistischen Grundlegung der Kirche im Anschluß an das II Vatikanische Konzil. Paderborn, 1972.

633

Ibid., 8.

634

Y. Congar «Pneumatologie et "christomonisme" dans la tradition latine», в EthL\b (1969), S. 394–416.

635

Ср. предыдущий раздел этой главы, с. 299 сл.

636

F.Nietzsche «Also sprach Zarathustra», в Gesammelte Werke, Bd. 2. Ed. K.Schlechta, S. 284 (Цит. по изд.: Ф.Ницше Сочинения в 2–х mm, т. 2. М.: Мысль, 1990. — Прим. ред.)

637

Id. Die fröhliche Wissenschaft, указ. изд., S. 127.

638

Thomas von Aquin Summa theol. III, q. 8, a. 3.

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