Иисус глазами суфиев - [8]
Иисус, чудодейственно воскрешая мертвых, возделывает почву для веры, в то время как Антихрист оживляет мертвых, чтобы показать свою власть и подтолкнуть человека к вероотступничеству.
Появление Антихриста из земли несет с собой утверждение на земле угнетения и развращенности, в то время как сошествие Иисуса с небес несет с собою царствие равенства и справедливости.
Знайте же, что всё в области форм является отражением области духа, и всё, являемое в областях формы и духа, представлено в человеке.
Следовательно, „иисусовость“ в вас есть ваш дух, как это и сказано об Иисусе: „Мы вдохнули Дух Наш в него [в лоно Марии]“ (Тахрим, 12), о вас же сказано: „Вдохнул Я Дух Мой в него [в Адама]“ (Хиджр, 29) [51]. Иисус воскрешает мертвых так же, как дух привносит жизнь в безжизненную оболочку.
У Иисуса была мать, тогда как отцом его явилось Божественное Дыхание; точно также и дух (каждого человека) по материнской линии происходит от природных стихий, а по отцовской – от Дыхания. Иисус возвышен, и дух является возвышенным, Иисус есть Слово, и дух есть Слово, на что указывает выражение „дух от повеления Господа моего“ (Эзра [Ночное вознесение], 85). Иисус ездил на осле – подобно духу, оседлавшему тело.
Антихрист же представлен в вас как ваше повелевающее „я“. Антихрист – одноглаз, как и ваше „я“, зрящее лишь мирское и слепое к надмирному. Всё, что Антихрист преподносит как небеса, – на самом деле геенна, и то, что он представляет как ад, в действительности – рай; к тому же эго преподносит плотские страсти и удовольствия как райские, хотя в действительности они инфернальны, и представляет духовную преданность и служение как адские, хотя на самом деле они небесны по своей природе.
Антихрист сидит на осле, и ваше эго обладает животными свойствами. Иисус же хоть и был в миру, как и Антихрист, но по завершении своего пребывания в мире был таинственно вознесён на небеса, в то время как Антихрист был заточен в чреве земном. Далее, сперва будет послан Антихрист, чтобы нести разрушение и скверну по всей земле и дать выход развращенности, притязая на божественность. Затем будет послан Иисус, возвещая о своей преданности Богу, и ему будет дана власть. Преуспев в низвержении Антихриста, он приступит к установлению царства процветания, справедливости и равенства. Через некоторое время он покинет этот мир, и тогда будет уже близок День Страшного Суда.
Подобным же образом сведены вместе дух и эго в мире человеческой природы. Однако дух вознесен на небеса сердца, в то время как Антихрист эго заточён в землю человеческого состояния. Человеку требуется несколько лет для достижения стадии полного развития. Сперва Антихрист эго исходит из узилища детства, седлает осла животных свойств, устремляется вперед, реализуя их склонность нести миру разрушение, притязая на божественность в форме „Разве ты не видел того, кто взял своим богом страсть?“ (Джатийях [Коленопреклоненная], 23) и склоняя к геенне жадности и вожделения, придавая им облик райских обретений, в то же время возводя хулу на рай преданности и поклонения как на исчадие ада. Он ниспровергает тех, кто верит в достохвальные, ангельские свойства, руками вероотступников – сатанинских и предосудительных свойств, подстегивая смертоносные силы человеческой природы до тех пор, пока вдруг неописуемая милость не простирается от высот Иисуса духовности, подвигаясь на царственных крыльях Гавриила Законопослушания, начиная полет на возвышенных небесах сердца и нисходя в мир человеческой природы.
Иисус умерщвляет Антихриста эго, отсекая ему главу – его материальную природу, и устанавливает власть справедливости и духовного равенства в мире человека, уничтожая свинью своекорыстия, разбивая крест плотской природы и рассекая узы страсти».
(Рази, Мармузат-и асади, с. 140–142)
Слова Господа к Иисусу
1. Было открыто Иисусу: «О Иисус, не достигнуть тебе желаемого, покуда с терпением не приемлешь ты того, к чему не питаешь любви». – (Ансари, Тафсир-и ирфани, с. 520).
2. Бог открыл Иисусу: «Голодай, чтобы ты мог видеть Меня, и будь отрешенным, чтобы ты мог соединиться со Мной». – (Рази, Мирсад аль-ибад, с. 330).
Здесь уместно процитировать выразительное четверостишие неизвестного поэта на тему непривязанности к мирскому:
3. Бог открыл Иисусу, сыну Марии: «Прежде чем советовать другим, сначала посоветуйся с самим собою; лишь после этого давай людям советы; иначе же обретёшь бесчестье предо Мною». – (Сулами, Айюб ан-нафс, цит. у Кушайри, с. 457).
4. Бог открыл Иисусу: «Когда Я дарую тебе благословение, принимай его со смиренной признательностью, чтобы Я мог одарить тебя всеми Щедротами». – (Абу Хамид Газали, Ихйа улум ад-Дин, том 4, с. 945).
5. Бог открыл Иисусу: «Когда узнаю Я, что сердце преданного свободно от любви к этому миру и к миру иному, Я переполняю его Своей Любовью». – (Кушайри, цит. соч., с. 620).