Иисус глазами суфиев - [7]

она уничтожила меня,

моя жестокосердная любовница,

хотя при этом обладала

жизнедарующим дыханьем Иисуса.

Гнёт горестей отягощает нас,

покуда Бог не посылает

того, дыханье чьё, подобно Иисусову,

Смогло бы облегчить и снять сей груз.

(Хафиз, Диван)

О Ты, который воскрешает иногда земную плоть

Дыханием, подобно Иисусу,

А иногда является под виселицей,

как Халладж… Приди!

(Руми, Диван-и шамс)

Искренность Иисуса

Надо быть подобным Иисусу, сыну Марии,

и следовать по пути искренности,

Чтобы понять значение и суть глав

И стихов Евангелия.

(Санаи, Диван)

Убежденность Иисуса

Если притязаешь на звание пророка,

подобного Иисусу, – не признáют тебя,

покуда не обретешь ту же убежденность, что и Иисус.

Тогда и нарекайся Мессией.

(Санаи, Диван)

Непривязанность Иисуса к мирскому

Золото и женщины – не что иное,

как побудители скорбей,

оставь их позади подобно Иисусу, сыну Марии.

(Шабистари, Гюльшан-и раз)

Если хотя бы на мгновение освободишься из той тюрьмы,

которая тебя окружает, —

то уподобишься Иисусу,

непревзойденному в своей непривязанности к мирскому.

(Аттар, Диван)

Чистота Иисуса

Очисти меня, о Господи, от этой мерзостной души,

Чтобы мог я удостоиться нетленной чистоты, подобно Иисусу.

(Аттар, Диван)

Иисус-Логос (Слово Божие)

Если бы Иисус не был Словом Божьим,

Разве почитали бы его «Абсолютным Духом»?

(Аттар, Илахи-намэ)

Затворничество Иисуса

Иисус, уйдя в пустыню,

Стремился уйти от мирского,

Пока Возлюбленный не уступил ему

И не дал исполниться желанию его сердца.

(Саади, Каса’ид)

Хождение Иисуса по водам

Вода стала твердью под пятой Иисуса

и умиравшая земля была оживлена

его чистым дыханием.

(Аттар, Мосибат-намэ)

Затем, подобно Иисусу, пойдешь по воде,

последуешь за солнцем,

зашагаешь рядом с луной.

(Санаи, Хадикат аль-хакиках)

Игла Иисуса

Возлюбленная! Уста твои столь крошечны —

как ушко иглы Иисуса,

Талия твоя тонка – как нить веретена Марии.

(Аттар, Диван)

Осёл Иисуса

Иисус вознесся в небеса на крыльях мудрости.

Имей его осёл хоть пол-крыла, дабы взлететь, – от своей «ослиности» он бы ускользнул.

(Санаи, Диван)

Коль можешь в близости довериться Иисусу,

Так отчего в ярме ты дружбы с ишаком?

Коль жить способен

в святом уединении с Христом,

Так отчего в союзе ты с ослиным вожделеньем?

(Аттар, Илахи-намэ)

Подобный изумленному ослу,

лежишь,

Пропитанный животными страстями,

с геенной рядом.

Так поспеши ж воспрянуть к небесам,

как Иисус.

(Аттар, Диван)

Иисус твоего сердца уже почти мертв от истощения,

а ты все еще привязанк вскармливанию этой ослиной плоти.

(Саади, Каса’ид)

К горним небесам взмывают души, простёртые в полёте.

Тревожиться ли, если путь закрыт

ослиному трупу?

(Руми, Диван-и шамс)

Ты можешь взять осла Иисуса в Мекку,

Домой вернёшься – он по-прежнему осёл.

(Саади, Гюлистан[46])

«Осёл Иисуса» определяется в научном словаре Саида Нафизи как «подвижник, живущий в затворе».

Метафорические именования Иисуса

«Иисус души»

Ты – веселие сердца моего

и Иисус души моей.

Если и существует подобный Тебе,

он также есть Ты.

(Низами, Махзан аль-асрар)

Те, что еще увлечены тюрьмою этой плоти,

не способны отличить Иисуса души

от этой телесной оболочки.

(Шах Касем Анвар, Диван)

Лишь когда “Иисус души”

отступит от мирского —

возможно воспарить духовно

превыше свода лазурного небес.

(Руми, Диван-и шамс)

«Иисус века»

Ты – века своего Иисус,

приносишь утоленье тем,

кто омертвел от алчности,

и своим дыханием духовным

исцеляешь заблудших.

(Санаи, Диван)

«Иисус дуновения тихого»

Да будет радостен твой каждый миг,

о Иисус легчайшего эфира,

дыханьем воскресивший

изможденный дух Хафиза.

(Хафиз, Диван)

«Иисус дыхания»

Душа моя растворена вином пьянящим,

Хафиз испепелён любовью.

О где же кто-нибудь, вдохновленный

дыханьем Иисуса, чтоб воскресить меня?

(Хафиз, Диван)

«Иисус Любви»

Когда Иисус, дух Любви, воспаряет,

никогда он не снизит свое крыло

для возвращения в юдоль трудов.

(Руми, Диван-и шамс)

«Иисус Духа»

Оспаривание оставь Антихристу

И сведи дружбу с «Иисусом Духа».

(Аттар, Диван)

Иисус и Антихрист

Исламский термин «антихрист», дадджаль, буквально означает «законченный лжец»[47], он обозначает ложного мессию, который является вместе с истинным мессией (Иисусом) в конце времён, притязая на божественность.

Суфии в своей символической терминологии понимают под истинным Иисусом – дух, а под Антихристом – повелевающее «я» (нафс-и аммара). Наджм ад-Дин Рази[48] сравнивает их следующим образом:

«Теперь, раскрывая истину об Иисусе и Антихристе и говоря о присущем им сходстве и различии, следует отметить, что их сходство является неглубоким, а различие – фундаментальным. С точки зрения их внешней проявленности их обоих именуют мессиями, оба имеют осла, оба живут, и оба воскрешают мертвых.

Но Иисус именуется мессией как посланник небес, поскольку странствует в небесах, Антихрист же именуется мессией, поскольку странствует по земле, от востока до запада. Иисус – от небес, Антихрист – от земли.

Иисус обладает духозрением и передает духовидение другим; духозрение его – оттого, что в детстве сказал он: „Истинно я – преданный Господа“ [49]; а передача духовидения у него – посредством свойства исцелять „слепых и прокаженных“[50], в то время как Антихрист слеп и ослепляет других, ибо он преподносит Истину как ложь и ложь как Истину.