Игра правил - [27]

Шрифт
Интервал

По всей видимости, отныне я перестаю пребывать в позиции белой вороны с непопулярной точкой зрения и вступаю в, пусть и малочисленную, но всё же коалицию!

Но по первым ноткам тона В я сразу же понял, что порадовавший меня Мотин ответ порадовал меня одного:

— Возможно, это не совсем правильно, — с едкой иронией заговорил В, — и может быть, даже для кого-то оскорбительно. Но в вопросе познания мира я категорически отрицаю любые версии чайников Рассела и приемлю лишь научно обоснованную и популярно изложенную логику фактов. Применять формулировки типа «кладезь знаний человечества» к бездоказательным выдумкам сомнительных личностей, руководствующихся мотивами обретения власти над невежественной толпой, считаю занятием смехотворным, а то и опасным для здоровья головного мозга. Оттого вашу радость от найденного в «источниках» якобы «подтверждения» причинно-следственной связи — я не разделяю. Источники такого качества для меня являются столь же авторитетными, как и Мотины слова, произносимые прямо вот сейчас за этим столом. А «справедливый механизм» причинно-следственной связи давно найден учёными и называется он — апофения. Это ранняя стадия шизофрении, при которой человек находит взаимосвязи в никак не связанных между собой вещах. Надеюсь на понимание моей точки зрения. И если кто-то из вас двоих оскорбился чувственно, или ощутил на себе бестактное поведение, или на кого-то пал гнёт вопиющей нетолерантности, то я заранее раскланиваюсь в извинениях, сожалениях, раскаяниях и в знак солидарности, братства, единения, равенства полов и потолков — ласково чмокаю того в пупок. Взасос, разумеется.

Закончив свою к чему-то вступительную тираду, обращённую к нам обоим, он слегка развернулся в сторону Моти, как бы давая понять, что дальнейшее высказывание будет обращено персонально к нему:

— Насколько «физика качественно равнозначной ответной реакции» не противоречит научным принципам сохранения, — продолжал В, — я только что тебе озвучил: сволота, захлебывающаяся во всяческом непотребстве и жести, — процветает и здравствует, а достойные люди загибаются от проблем. Вести речь о каком-то «механизме», выдающем человеку ответы, равноценные поступку, способен лишь породистый болван. Наглухо отбитый и беспросветно слепой соискатель всяческих парейдолий. А «механизм» такой для удобства я бы назвал «механизмом маниакального мракобесия», или сокращённо «МММ». По-моему, звучит всеобъемлюще.

— Когда мы говорили о свободе выбора, — Мотя заговорил, ни на йоту не утратив уверенности, — мы коснулись темы сосуществования Закона усложнения материи и свободы выбора человека. Так вот, именно наличие этих двух переменных и проливает нам свет на принцип действия «Механизма распределения качественно равноценных ответных реакций». И раз уж ты предпочитаешь сокращения, то давай для удобства введём адекватное сокращение для Механизма по распределению ответных реакций. Учтём, что распределяемые им ответные реакции равноценны совершённому человеком поступку в качественном эквиваленте.

— А чем тебя не устраивает моё сокращение? — паясничал В. — Как по мне, так «МММ» в самый раз. Разве нет?

— Ты предметно поговорить хочешь на эти темы или дальше будешь дурачиться? — в интонации Моти проскользнули нотки недовольства.

— Ой, да ладно тебе, — небрежно отмахнулся В. — Бухтишь вечно, как дед старый на серьёзных щах. О чём тут вообще можно говорить на полном серьёзе? Вся твоя причинно-следственная связь — это шелуха из пальца высосанная. А может, и не из пальца, — в его голосе снова заиграла игривая интонация.

Выражение лица Моти показывало явное нежелание переводить разговор в юмористическую плоскость:

— Как говорил Шекспир: «Большинство людей предпочитают глупость мудрости, ибо глупость смешит, а мудрость печалит». Конечно, зачем нам смотреть сложную высококлассную драму, если есть лёгкий весёлый сериальчик, пусть и третьесортный?

— На это Шекспиру великолепно бы ответил Плутарх, — с ухмылкой отрезал В. — «Высшая мудрость — философствуя, не оказаться философствующим и шуткой достигать серьёзной цели». А на умняках обычно сидят людишки не способные дискутировать на тяжеловесные темы в лёгкой форме. Напыщенные от собственной важности клоуны, несущие беспросветную чушь по существу поднимаемых тем, но играющие роли знатоков и мудрецов. Но я вас понял, сударь! Господа, мсье, сиры, сэры, пэры, все присутствующие и не присутствующие тоже, прошу сорок три секунды внимания. На симпозиум нашего триумвирата имею дерзость внести свой вариант акронима, обозначающего «механизм качественно равноценного распределения ответных реакций от окружающего мира на действия человека». И мой вариант: «МР» — «механизм распределения», — окончательно перестав манкировать и убрав из голоса задорные нотки, В продолжил спокойным и размеренным тоном. — Не нужно включать в удобное сокращение всякие дополнительные уточнения. Что «распределение качественно равноценно поступкам», или что это «ответные реакции окружающего мира», или о том, что это «применимо к действиям человека». Не нужно нагромождений и создания всевозможных «МКРРОРоОМнДЧ». А то давай ещё пару-тройку букв накинем к сокращению и добавим, что механизм работает на базе твоего Закона усложнения материи. Или, может, ещё о принципах работы ЗУМа рассказать в сокращении? Всё это и так понятно и подразумевается. МР — самое то. «Механизм распределения», всё.


Рекомендуем почитать
Философская теология: вариации, моменты, экспромты

Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.


Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения.