Игра правил - [26]
— Я не утверждаю, — несогласно вертел головой Мотя, — что наука, не имеющая в арсенале полностью исследованного спектра всех частиц микромира, якобы способна доказать взаимозависимость между качеством поступков человека и ответной реакцией окружающего мира. Твои утверждения о несоответствии объёма содеянного и объёма полученного в ответ, могут быть справедливы до определенного уровня понимания. Наука пока ещё не дала ответ касательно качества ответных реакций. На данном этапе она нам говорит лишь о наличии принципов сохранения, подтверждающих взаимосвязь различных событий в жизни человека с импульсами, заданными другими людьми. Наука говорит нам о наличии принципов сохранения, остающихся в силе на всех уровнях взаимодействия материи.
— Тогда о чём ты говоришь? — вопросительно глядел В. — О какой причинно-следственной связи может идти речь, если ты сам признаешь, что наука не доказывает взаимосвязи между качеством поступков человека и ответной реакцией окружающего мира?
— Я говорю о том, что хоть современная наука и не доказывает этого, но интерпретировать происходящие в своей жизни события, как «абсолютно случайные», — это откровенная нелогичность. Если принципы сохранения подтверждают взаимосвязь различных событий в жизни человека с импульсами, заданными другими людьми, то, чтобы перестать видеть «случайность» в ответной реакции, нужно найти закон, отвечающий за взаимодействие материи на этом уровне. Ведь хаос для тебя остается хаосом лишь до тех пор, пока ты отказываешься искать закон, положивший ему начало.
Глава X
Механизм распределения ответных реакций
Принципы сохранения действительно проливали свет на наличие взаимосвязи между действием человека и полученной от окружающего мира ответной реакцией. Проливали свет на наличие некой причинно-следственной связи. Но Мотя чётко обозначил относительную частичность доказанного спектра их участия. Многих кусочков мозаики пока ещё не хватало. И отдавая себе в этом отчёт, он провёл чёткую границу между имеющимся в распоряжении материалом и материалом, пока ещё недостающим. Много раз мне доводилось слышать от Моти самые разные изыскания и выводы и всегда в глаза бросался один любопытнейший нюанс: его филигранное умение допускать пустоту в рассуждениях и умозаключениях. Я бы назвал сей нюанс фундаментом основного навыка его личности. Навыка под названием «структурирование анализируемой информации». Многие люди убеждены, что для проведения качественного анализа любой структуры достаточно расположить по своим местам имеющиеся в наличии фрагменты общей картины. Но непозволительным просчётом было бы забывать о расстановке акцентов на пробелах, где необходимые крупицы информации пока ещё отсутствуют. Важно, когда на своих местах не только имеющееся, но и недостающее. Допускать пустоту при структурировании и анализе информации — мощнейший его навык.
Более или менее расставив в голове по местам всю полученную информацию, я решил выдать свои соображения касательно причинно-следственной связи:
— Кстати, — неспешно заговорил я, — если не рассматривать альтернативные науке источники информации о мироздании как средстве управления массами, а рассмотреть их как кладезь знаний человечества и как продукт интеллектуального труда, то оттуда тоже можно почерпнуть много чего любопытного на предмет причинно-следственной связи. Хоть большинство аспектов в различных учениях и сильно разнятся между собой, но в некоторых утверждениях все они едины. И самое яркое утверждение всех учений — это наличие причинно-следственной связи между содеянными поступками человека и ответными реакциями окружающего пространства. Всякие «кармы» и «своды законов», или как они это называют? «Делай то» или «не делай это». Сделаешь вот так — будет то, сделаешь другое — будет так и так. В аспекте причинно-следственной связи все учения вторят друг другу будто под копирку. Все сходятся во мнении, что причинно-следственная связь, выраженная взаимозависимостью между качеством поступков человека и ответной реакцией окружающего пространства, всё-таки существует.
— Это именно то, — поддержал кивком Мотя, — чем я и хотел продолжить. Большинство альтернативных науке источников сходятся в утверждении о существовании некоего механизма по распределению ответных реакций. Механизма, разительно отличающегося от научных принципов сохранения. И главное его отличие — в способности распределять ответные реакции, исходя из качества действий человека. Если принципы сохранения являют хаотичную реакцию в ответ на совершённые человеком действия, то эти источники представляют механизм неким судьей, способным распределить ответные реакции соответственно поступкам человека. Источники заявляют о выстраивании череды событий в жизни человека не по принципу случайности, а по принципу равнозначности в качественном выражении. И если рассмотреть подобные утверждения в плоскости Закона усложнения материи, то получится следующее: действия человека, согласующиеся с вектором усложнения материи, расцениваются механизмом как «высококачественные», а действия, противоречащие вектору усложнения материи, расцениваются механизмом как «низкокачественные». Короче говоря, речь о существовании принципа, суть которого в качественно равноценной ответной реакции окружающего пространства на поступок человека. И что примечательно, физика качественно равнозначной ответной реакции совершенно не противоречит научным принципам сохранения, а напротив, лишь дополняет их.
Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.
После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения.