Игорь - [123]
— Вряд ли он согласится идти в поход, — пояснил Свенельд. — Я говорил с ним. Он после войны с Византией очень изменился. Совсем другим стал.
— Что случилось с воеводой Звениславом? — поинтересовался Игорь.
— Не одобряет он наши правила ведения войны, — проговорил Свенельд. — Говорит, что много бессмысленной жестокости проявляют князья. Он и на пир по случаю празднования победы над Византией не пришёл. Да и в семье у него непорядки.
После этих слов воевода как-то подозрительно взглянул на Братислава. Князь заметил его взгляд и подумал: «Что это Свенельд так странно на меня посмотрел, после того, как сказал о семейных неприятностях Звенислава? Уж не известно ли ему о моих отношениях с Радмилой?». А Свенельд тем временем продолжал:
— В общем, ни тот сейчас у воеводы Звенислава настрой, чтобы идти в поход. Но кроме этих неприятностей, у него появились ещё другие. Вернее сказать, ещё не появились, но, если он не оставит своё новое увлечение, то я думаю, что скоро появятся.
Игорь и Олег недоумевающе переглянулись. Затем Игорь покачал головой и сказал:
— Ты, воевода Свенельд, человек очень умный, поэтому, наверное, и говоришь так сложно, что понять тебя трудно. Ты уж поясни нам, что же такое может скоро появиться у воеводы Звенислава?
— Я имею виду его частые посещения христианского храма в Киеве, — проговорил Свенельд. — Последнее время воевода стал частенько туда захаживать.
— Это тот храм, что на Щековицевой горе? — уточнил Игорь.
— Да, христиане его называют храмом святого Николая, — проговорил Свенельд.
— Да, понастроили в Киеве этих храмов, — недовольно сказал Олег. — Зачем они нам нужны? У нас есть свои Боги, и храмы для них у нас есть. Может, взять да и сжечь эти христианские храмы?
— Ну, это ты, князь Олег, через край хватил, — попытался успокоить его Игорь. — Так уж и сжечь. Это тебе не в походе на Византию. Там это было к месту, а в Киеве это может плохо закончиться. Немало уже нашего люда ходит в этот храм. Если мы уничтожим его, то много будет недовольных в Киеве. Да и не только в Киеве. А зачем нам самим же себе создавать своих противников, которые в случае нападения на Киев, всегда могут помочь нашим врагам изнутри города. Нет, здесь надо действовать аккуратно. Это не кавалерийская атака. Разрушать храмы христиан в Киеве мы не будет. А вот пойти туда и толком посмотреть, что там делается, мне обязательно надо. Изнутри оно всегда виднее.
— И я с тобой пойду в этот храм, — проговорил Олег. — Я уже давно хотел побывать в христианском храме и посмотреть, что же там такого, что наши люди отказываются от веры наших предков, и меняют её на христианство?
— Что ты в Византии христианских храмов не видел? — удивился Игорь.
— Видел, — ответил Олег, — но только сожжёнными.
Все присутствующие в комнате дружно засмеялись. А воевода Свенельд с иронией спросил:
— Уж не хочешь ли ты, князь Олег, чтобы и Киевские христианские храмы тоже ничем не отличались от Византийских?
Эта циничная шутка вызвала вторую волну смеха в комнате. Разговор закончился, почти, под утро. Когда гости уходили, князь Игорь спросил у Братислава:
— Ты едешь с нами на Щековицевую гору?
— Нет, — ответил Братислав. — У меня сегодня ещё много дел. Да и что там интересного в христианском храме?
Воевода Свенельд подозрительно посмотрел на Братислава. Во дворе воевода подошёл к Братиславу, когда они были одни и сказал:
— Не дело ты затеял князь Братислав. Не дело. Смотри, всё может плохо закончиться.
— Ты о чём это? — сделал вид, что не понимает намёка воеводы князь.
— Ты сам знаешь о чём, — проговорил Свенельд. — Только, если воевода Звенислав узнает о твоих отношениях с Радмилой, то будет беда.
— Никогда никого не пугай, воевода Свенельд, и сам ничего бояться не будешь, — строго посоветовал Братислав.
— Я не пугаю, я предупреждаю, — сказал Свенельд. — И боюсь я не за тебя, а за Радмилу. В гневе Звенислав прежде может её покарать. Если у тебя на неё серьёзные виды, то вам лучше уехать из Киева. От беды подальше.
— Я сам буду решать, что мне делать, — гневно произнёс Братислав.
— Ну-ну, поступай, как знаешь, — сказал Свенельд и вскочил на своего коня.
Храм святого Николая располагался на Щековицевой горе. Это было довольно живописное место. Почти до самого верха на холме росли деревья, а на вершине находилось деревянное строение с крестом над куполом. К храму вели четыре дорожки, которые, протиснувшись между деревьев, заканчивались у самых дверей здания. Подойти к храму можно было только пешим. Князья Игорь и Олег, остановились у подножия горы и слезли с коней. Затем они привязали поводья к ветке акации и двинулись вверх по холму. Подниматься пришлось недолго. Когда склон закончился, и они оказались на вершине, случилось неожиданное событие. Из дверей храма вышел воевода Истр. Увидев князя Игоря и князя Олега, он несколько растерялся, и остановился возле храма. Князь Олег подошёл к нему и спросил:
— А ты, что здесь делаешь? Ты, что тоже хочешь сменить веру?
— Да нет, вот зашёл полюбопытствовать, — неуверенным тоном пояснил Истр.
— Вот и мы тоже решили полюбопытствовать, — сказал Олег. — Так, может, покажешь нам, что здесь и как, раз ты уже бывал в храме?
АннотацияЭта книга является второй частью дилогии "Сын дьявола". Исторический триллер:События происходят в Риме, в Израиле и в Египте, где сын дьявола помогает Повелителю тёмных сил одержать победу в извечном споре с Богом, что управляет людьми: добро или зло. Для осуществления своих планов сын дьявола не выбирает средства. В ход идёт всё: убийство, интриги, предательство и даже смерть самого сына Бога.
Аннотация:Историческое триллер с элементами мистики в духе повести Гоголя "Вий", "Вечера на хуторе близ Диканьки". События происходят в 16 веке на юге Украины. Запорожские казаки - славные воины и храбро сражаются в бою, а дьявольские силы пытаются им в этом всячески помешать. Даже амулет Чингиз-хана не спасает армию татар от поражения. Любовь, сражения, ужасы - смешались в этом романе.
Аннотация:Эта книга является продолжением первой части романа "Нечисть" "Упырь". Историческое фэнтези с элементами мистического триллера в духе повести Гоголя "Вий", "Вечера на хуторе близ Диканьки". События происходят в 16 веке на юге Украины. Запорожские казаки, победив татар, вступают в бой с превосходящим войском поляков. Ясновельможный князь Острожский ради победы призывает на помощь самого князя тьмы - Людаса. Козни ведьмы наводят ужас на жителей хутора. Любовь, сражения, ужасы - смешались в этом романе.
Исторический триллер.Россия в 9 веке разбита на мелкие княжества, которые враждуют между собой.Князю Гостомыслу предсказывают, что он пригласит править к себе в Новгород — врага своего. Кто он? Сбудутся ли предсказания?А пока русскую землю раздирают на части, то норманны, то варяги. Пришло время выбрать одного правителя на Руси. Местный князь Вадим и его жена (колдунья) — тоже имеют амбициозные планы. И они хотят силой завоевать все славянские княжества. Приходится Гостомыслу просить помощи у своего внука — финского принца Рюрика.
Исторический триллер:Заключив договор с Богом, дьявол решает послать на Землю своего сына. Матерью своего будущего ребенка он выбирает Египетскую царицу Изиду... Интересный сюжет, напряженная интрига, неожиданная развязка. Для читателя, который хочет уйти на время от действительности, и предназначена эта книга.
Трое ученых из Венесуэльского географического общества затеяли спор. Яблоком раздора стала знаменитая южноамериканская река Ориноко. Где у нее исток, а где устье? Куда она движется? Ученые — люди пылкие, неудержимые. От слов быстро перешли к делу — решили проверить все сами. А ведь могло дойти и до поножовщины. Но в пути к ним примкнули люди посторонние, со своими целями и проблемами — и завертелось… Индейцы, каторжники, плотоядные рептилии и романтические страсти превратили географическую миссию в непредсказуемый авантюрный вояж.
В настоящей книге американский историк, славист и византист Фрэнсис Дворник анализирует события, происходившие в Центральной и Восточной Европе в X–XI вв., когда формировались национальные интересы живших на этих территориях славянских племен. Родившаяся в языческом Риме и с готовностью принятая Римом христианским идея создания в Центральной Европе сильного славянского государства, сравнимого с Германией, оказалась необычно живучей. Ее пытались воплотить Пясты, Пржемыслиды, Люксембурга, Анжуйцы, Ягеллоны и уже в XVII в.
Как же тяжело шестнадцатилетней девушке подчиняться строгим правилам закрытой монастырской школы! Особенно если в ней бурлит кровь отца — путешественника, капитана корабля. Особенно когда отец пропал без вести в африканской экспедиции. Коллективно сочиненный гипертекстовый дамский роман.
Мы едим по нескольку раз в день, мы изобретаем новые блюда и совершенствуем способы приготовления старых, мы изучаем кулинарное искусство и пробуем кухню других стран и континентов, но при этом даже не обращаем внимания на то, как тесно история еды связана с историей цивилизации. Кажется, что и нет никакой связи и у еды нет никакой истории. На самом деле история есть – и еще какая! Наша еда эволюционировала, то есть развивалась вместе с нами. Между куском мяса, случайно упавшим в костер в незапамятные времена и современным стриплойном существует огромная разница, и в то же время между ними сквозь века и тысячелетия прослеживается родственная связь.
Видный британский историк Эрнл Брэдфорд, специалист по Средиземноморью, живо и наглядно описал в своей книге историю рыцарей Суверенного военного ордена святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского. Начав с основания ордена братом Жераром во время Крестовых походов, автор прослеживает его взлеты и поражения на протяжении многих веков существования, рассказывает, как орден скитался по миру после изгнания из Иерусалима, потом с Родоса и Мальты. Военная доблесть ордена достигла высшей точки, когда рыцари добились потрясающей победы над турками, оправдав свое название щита Европы.
Разбирая пыльные коробки в подвале антикварной лавки, Андре и Эллен натыкаются на старый и довольно ржавый шлем. Антиквар Архонт Дюваль припоминает, что его появление в лавке связано с русским князем Александром Невским. Так ли это, вы узнаете из этой истории. Также вы побываете на поле сражения одной из самых известных русских битв и поймете, откуда же у русского князя такое необычное имя. История о великом князе Александре Ярославиче Невском. Основано на исторических событиях и фактах.
Революционная теория струн утверждает, что мы живем в десятимерной Вселенной, но только четыре из этих измерений доступны человеческому восприятию. Если верить современным ученым, остальные шесть измерений свернуты в удивительную структуру, известную как многообразие Калаби-Яу. Легендарный математик Шинтан Яу, один из первооткрывателей этих поразительных пространств, утверждает, что геометрия не только является основой теории струн, но и лежит в самой природе нашей Вселенной.Читая эту книгу, вы вместе с авторами повторите захватывающий путь научного открытия: от безумной идеи до завершенной теории.