Ифигения в Тавриде - [7]
Орест
Ты ж клятву дашь ему тогда в обмен?
Ифигения
Что ж отрицать иль утверждать должна я?
Орест
Велишь живым Пилада отпустить.
Ифигения
740 Но ведь письма иначе б не вручил он...
Орест
А как царя, скажи, ты убедишь?
Ифигения
Что царь!..
Посланника я на корабль доставлю...
Орест
Итак, Пилад, клянись! А ты учи...
Ифигения
Скажи: клянусь письмо друзьям доставить.
Пилад
Твоим друзьям вручу твое письмо.
Ифигения
Я ж сохраню тебя меж скал лазурных.
Пилад
Но кем же ты клянешься из богов?
Ифигения
Почет и дом мне давшей Артемидой!
Пилад
А я тебе царем небес клянусь.
Ифигения
750 А если ты меня обидишь, клятву
Свою забыв, тогда чему же быть?
Пилад
Возврата мне тогда не видеть... Если ж
Нарушишь ты обет - тогда чему?
Ифигения
Тогда ноге следа в земле аргосской
Не оставлять, коль не спасу тебя...
Пилад
Постой... Одно мы, кажется, забыли...
Ифигения
Благой совет не может опоздать.
Пилад
Из клятвы мы допустим исключенье...
А вдруг письмо среди вещей в волнах
Исчезнет и спасу я только тело;
Иль и тогда обетом связан я?
Ифигения
(подумав)
Ты знаешь, что мы сделаем? На случай
760 То, что в строках стоит, тебе из уст
Я передам - завет друзьям аргосским.
Коль сохранишь ты складень мой, черты
Безмолвные поведают... но если
В волнах морских дощечка пропадет,
Живая речь посла ее заменит.
Пилад
Твои слова хвалю и за тебя
И за себя. Но передай, что ж должен
Я в Аргосе поведать и кому?
Ифигения
"К Оресту речь, Агамемнона сыну,
770 Убитая в Авлиде говорит,
Живая здесь, не там, Ифигения..."
Орест
Но где ж она?.. Иль мертвая придет?
Ифигения
(не отрываясь от складня)
Она перед тобой... Но ты не должен
Перебивать теперь ее слова...
"Доставь меня в отчизну, мой родимый,
У варваров не дай окончить дни.
Освободи от крови и богини.
Мне тягостен почет убийцы, брат..."
Орест
Что я скажу, Пилад? Но где ж мы, где мы?
Ифигения
(продолжая)
"А если нет, на дом твой навлеку
Проклятье я, Орест!.." Запомни имя.
Орест
780 О, боги...
Ифигения
Ты богов зовешь, зачем?..
Орест
Так, низачем... Доканчивай... Другими
Я мыслями, царица, занят был...
Ифигения
Быть может, он, расспрашивая, будет
Сомнения питать, тогда скажи,
Что спасена я Артемидой: ланью
Меня она сменила и, кинжал
Насытивши отцовский, в эту землю
Перенесла, спасенную. Стоит
Там только то, что я теперь сказала.
Пилад
Заклятие твое не тяжело
Ты в добрый час клялась, и не замедлю
790 Я выполнить обещанное. Вот
(К Оресту, протягивая ему письмо.)
Возьми, Орест, - тебе сестра послала.
Орест
(обнимая Ифигению)
Давай письмо... Но мне не до письма...
Не на словах хочу вкусить я счастья.
О, милая, родная, как, обняв
Тебя, рука трепещет... Как боюсь
Я диву слов твоих душой отдаться...
Корифей
Как смеешь ты нечистою рукой
Касаться риз священных, чужестранец?
Орест
(не слушая)
800 Сестра моя, одним отцом со мной
Рожденная Агамемноном, брата
Нежданно ты находишь вновь, ужель
Ты оттолкнешь его, Ифигения?
Ифигения
Ты, ты - мой брат? Опомнись, гость...
Он в Навплии иль в Аргосе теперь.
Орест
Там твоего, о горькая, нет брата!
Ифигения
Ты - дочерью Тиндаровой рожден?
Орест
Пелопову рожден спартанкой внуку...
Ифигения
Легко сказать... Но надо доказать...
Орест
Спроси про дом тогда меня отцовский.
Ифигения
810 Речь за тобой... я буду проверять...
Орест
Электрины сначала передам
Тебе слова: Атрея и Фиеста
Ты, может быть, слыхала старый спор...
Ифигения
Из-за руна, быть может, золотого?
Орест
Ты их на ткань раздор перенесла.
Ифигения
Ты моего коснулся речью сердца.
Орест
Там солнца ход обратный выткан был.
Ифигения
Да, этот вид я тонкой нитью ткала.
Орест
В Авлиду мать тебе с собой дала
Аргосских вод для брачных омовений.
Ифигения
(грустно)
Все помню... Брак счастливый у меня
Не отнимал моих воспоминаний.
Орест
820 Ну что ж еще? Иль матери волос
Ты локона на память не дарила?
Ифигения
Чтоб заменить в пустой могиле дочь...
Орест
Но вот тебе приметы, что своими
Глазами я видал, там во дворце
Стоит копье старинное... Рукою
Его Пелоп когда-то сотрясал...
Он добыл им, убивши Эномая,
Дочь Гипподамию, и то копье
Девичий твой таил в Микенах терем
КОММОС
(ВМЕСТО МУЗЫКАЛЬНОГО АНТРАКТА)
Ифигения
О милый! Нет милей тебя, о милый!
Ты здесь, Орест! Ты - мой... А отчий дом
830 Он - далеко
Орест
О, ты со мной! А мертвою считают
Тебя. Ты плачешь, а лицо твое
Все светится улыбкою. Я также
Зараз и плачу и смеюсь, как ты!
Ифигения
(обнимая брата)
И этого ребенка
Я на руках кормилицы оставила,
Когда он был еще
Дрожащим птенчиком...
О, сердце! Но слова
Бессильны, чтобы ими
Твое я счастье рассказала.
Предел чудес... Крылатую мечту
840 Опередила жизнь...
Орест
О, если б нас соединило счастье!
Ифигения
Подруги, радостью безумною душа
Наполнилась. Но страх меня берет,
Чтоб он из рук моих
Не выпорхнул и в воздухе
Виденьем не растаял.
О ты, очаг Киклопов, вы, Микены,
Родные и любимые!
Да даруют вам счастье боги.
Вы его, свет дома нашего,
Единокровного взрастили и вскормили.
Орест
850 Рожденье нас благословило... Жребий
Был лют для нас и жизни отравил.
Ифигения
О, я познала это... Бесталанной,
Отец, отец несчастный
Мне к нежной шее нож приставил...
«Медея» – трагедия великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Царская дочь Медея настолько сильно любит своего мужа Ясона, что ради него идет на преступления против собственного отца и брата. Но Ясон предает Медею и она начинает жестоко мстить. Другими произведениями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ипполит», «Гераклиды», «Гекуба», «Андромаха», «Умоляющие», «Алькеста», «Смерть Поликсены», «Геракл», «Троянки». Авторитет Еврипида в мировой литературе неоспорим. Его трагедиям спустя сотни лет подражали многие известные драматурги.
Трагедия поставлена в 428 г. до н. э.Это одна из тех трагедий Еврипида, где человек представлен игрушкой богов. Критская царевна Федра, молодая жена Тесея, влюбилась в своего пасынка Ипполита, сына амазонки. В первой версии трагедии ("Ипполит, закрывающийся плащом") Федра лично объяснялась юноше в любви, а тот со стыда закрывался плащом. Афинскую публику подобная сцена шокировала, и поэт переработал пьесу, превратив в сводню кормилицу.
Трагедия написана в Македонии и поставлена в Афинах после смерти поэта вместе с «Ифигенией в Авлиде». Хотя трагедии приурочивались к празднествам Диониса, сюжеты, связанные с этим богом, в них разрабатывались довольно редко (около 20 названий из 600 сохранившихся). Вероятный предшественник Еврипида – Эсхил, написавший не дошедшую до нас драму «Пенфей».Фиванская царевна Семела, дочь Кадма, была возлюбленной Зевса. По неразумию она попросила громовержца явиться во славе и погибла от его молний. Зевс спас недоношенного младенца (по одной из версий – зашил его в бедро и, когда пришел срок, "родил")
«Киклоп» – сатирическая драма великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Во время своего странствия Одиссей приходит в дом одноглазого чудища киклопа, еще не подозревая, куда он попал. Его встречают сатиры, слуги киклопа, которые мечтают избавиться от своего хозяина, но из трусости не предупреждают Одиссея об опасности. И ему предстоит сразиться с чудищем в смертельной схватке… Другими трагедиями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ион», «Орест», «Вакханки», «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде», «Рес», «Смерть Клитемнестры», «Сочинения».
Трагедия была написана в Македонии в конце жизни Еврипида и поставлена в Афинах посмертно.Миф о том, как Артемида потребовала с отправляющихся в Троянский поход греков выкупа за попутный ветер – дочь Агамемнона, Ифигению – уже использовался в не дошедших до нас трагедиях Эсхила и Софокла. Еврипид не объясняет, почему богиня потребовала неслыханного дара (греки не приносили человеческих жертв); Эсхил рассказывает о дурной примете – орлах, растерзавших беременную зайчиху. Существует и версия, согласно которой Агамемнон убил лань в священной роще Артемиды и был наказан за это.Подмена жертвы на алтаре ланью и превращение Ифигении либо в бессмертную спутницу Артемиды, либо в ее жрицу – очень древний мотив.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы рождения и смерти Авла Корнелия Цельса, римского ученого-энциклопедиста и врача, точно не установлены. Сопоставляя однако упоминания о нем многих римских писателей, приходят к выводу, что Цельс жил в конце I века до н. э. и в первой половине I века н. э. Общепризнанным является мнение, что время жизни Цельса следует отнести к правлению императоров Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.) и Тиберия (14-37 гг. н. э.). Называют (также предположительно) и более точные даты: 25-30 гг. до н. э. - 45-50 гг. н. э. Возможно, что Цельс дожил до времени правления Нерона (54-68 гг.
Эта книга могла бы по праву называться "лирикой Древнего Рима". Действительно, она включает все лучшее, что создано поэтами Рима в этом жанре. Бурный, не знающий удержу ни в любви, ни в ненависти Катулл, мечтательный Тибулл, темпераментный, остроумный Проперций до наших дней смогли сохранить редкое поэтическое обаяние. Их произведения впервые издаются на русском языке в столь полном объеме.
«Батрахомиомахия» (от др. — греч. batrachos [лягушка], mus [мышь], mache [борьба]) — поэма, пародирующая мотивы гомеровского эпоса. Приписывалась в разное время самому Гомеру, а также Пигрету Галикарнасскому и неизвестному автору эллинистического времени. Наиболее известные переводы принадлежат В. А. Жуковскому (1831) и М. С. Альтману (1936).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Анакреонт. Род. ок. 570 г. в городе Теосе на малоазийском побережье. Ок. 545 г., когда его родина была захвачена персами, переселился с группой своих соотечественников на южное побережье Фракии. Жил при дворе Поликрата на Самосе и при дворе Гиппарха, сына Писистрата, в Афинах. Дожил до глубокой старости. Его сочинения были изданы александрийским филологом Аристархом, вероятно, в пяти книгах.Фрагменты Анакреонта переведены В.Вересаевым (2, 22, 27, 31, 32, 45, 54, 5658, 63, 65, 66, 69), Я.Голосовкером (49, 74), С.Лурье (33, 46), Л.Меем (3, 14, 24, 35), С.Ошеровым (60, 67), А.Париным (21, 26), Г.Церетели (1, 8, 13, 20, 25, 30), В.Ярхо (4–7, 9-12, 15–19, 23, 28, 29, 34, 36–14, 47, 48, 50–53, 55, 59 61, 62, 64, 68, 70–73, 75–83).