Ифигения в Тавриде - [5]
Ифигения
Иль жаль тебе назвать себя, гордец?
Орест
Меня казни, но имени не трогай.
Ифигения
И родины ты мне не назовешь?
Орест
Я осужден, и в том не вижу пользы.
Ифигения
Иль милости я не могу просить?..
Орест
О, я горжусь отчизной - это Аргос.
Ифигения
Не шутишь ты? Ты в Аргосе рожден?
Орест
510 Я из Микен, жена, когда-то славных.
Ифигения
Но изгнан ты?.. Иль как ты здесь, скажи...
Орест
512 Изгнанник я - и вольный и невольный.
Ифигения
515 Как сладко мне аргосца увидать!
Орест
516 Тебе, жена, но не аргосцу сладко.
Ифигения
513 Душа горит... твоих послушать слов.
Орест
К ярму беды подвесок? Я не спорю...
Ифигения
О Трое мне прославленной скажи...
Орест
И снов таких ты не желай, как Троя.
Ифигения
Ее уж нет, скажи? Взята копьем?
Орест
520 Да, Трои нет... Молва вам не солгала...
Ифигения
И Менелай Елену получил?
Орест
К несчастию... для близкого мне мужа.
Ифигения
Но где ж она? Мы с ней не разочлись.
Орест
Спартанцево в чертогах ложе делит.
Ифигения
Всей Греции... не мне одной... чума!
Орест
И я вкусил от этих сладких браков.
Ифигения
Но эллины... вернулись ли и как?
Орест
Один вопрос, и тысяча ответов.
Ифигения
Пока ты жив, вестей добыть горю.
Орест
530 Но разделяй свои вопросы, жрица.
Ифигения
Там вещий был Калхант, вернулся он?
Орест
В Микенах слух прошел, что будто умер.
Ифигения
Хвала богам! Ну, а Лаэртов сын?
Орест
Все странствует, но жив, судя по слухам.
Ифигения
О, пусть бы век Итаки не видал!
Орест
Нет, не кляни! И так неладно дома...
Ифигения
Фетиды сын еще живет, скажи?
Орест
Нет, для других справлял он брак в Авлиде.
Ифигения
Коварный брак и памятный для жертв...
Орест
540 Но кто же ты? Тебе близка Эллада.
Ифигения
Ребенком я для греков умерла.
Орест
Гречанка ты, и этот жар понятен.
Ифигения
(тихо)
А тот стратег, блаженным наречен...
Орест
Какой? Наш вождь не отличался счастьем.
Ифигения
Атреев сын и царь Агамемнон.
Орест
Такого я не знал... Вообще довольно...
Ифигения
О, не таись! Обрадуй вестью, гость!..
Орест
Погиб... С собой другого увлекая...
Ифигения
Погиб? Но как? О, горе, горе мне!
Орест
550 Ты слезы льешь? Иль был тебе он близок?
Ифигения
Я прежний блеск оплакала его.
Орест
Женою он зарезан... Вот в чем ужас...
Ифигения
Вам слезы, вам: и жертва и палач!
Орест
Но больше уст, жена, я не открою.
Ифигения
Один вопрос... Атридова жена?..
Орест
Схоронена, убитая рожденным...
Ифигения
Семья убийц! Чего же сын хотел?
Орест
За смерть отца он мести добивался.
Ифигения
Увы! Увы!
Был праведен, но и ужасен суд...
Орест
560 И праведный судья богами брошен.
Ифигения
(робко)
Агамемнон имел еще детей...
Орест
Да, в мире он оставил дочь Электру.
Пауза.
Ифигения
А о другой... зарезанной... молчат?
Орест
Что ж говорить? Ведь солнце ей не светит.
Ифигения
О горькие! И жрец и жертва-дочь.
Орест
Из-за кого погибла? Из-за твари.
Ифигения
А сын отца зарезанного жив?
Орест
Да... Он везде и он нигде, несчастный.
Ифигения
Сон, ты солгал... Прости - ты был ничто...
Орест
870 И демоны, которые за мудрость
Прославлены, порою лживей снов.
Смятение царит в небесном мире
И здесь царит... И тяжело глядеть,
Как человек, рассудка не лишенный,
Вещаниям поверит и за то
В глазах людей неослепленных гибнет...
Корифей
Увы! Увы! Родившие меня
Уж умерли или живут - кто скажет?
Ифигения
Послушайте же, гости, знаю речь
Полезную для вас я, - хоть, признаться,
Придумала ее я для себя...
580 Но уж чего же лучше, если дело
Всем по сердцу приходится?
(Оресту.)
Возьмешься ль
Ты, если я спасу тебя, друзьям
Письмо свезти аргосским? Написал
Мне пленник эти строки, сострадая...
Он понимал, что если умирает,
То волею богини, по закону.
Но до сих пор не удавалось мне
590 Спасти посла, с письмом направив в Аргос.
Ты с виду, гость, высокого рожденья...
Ты знаешь край, ты с теми же знаком,
Что я, людьми... Ну, а награда, гость,
Немалая - спасенье за дощечку...
А спутник твой, как требует закон,
Царящий здесь, с тобой расстаться должен
И на алтарь покорной жертвой лечь.
Орест
Твои слова охотно, чужестранка,
Согласием венчаю, но его
(указывая на Пилада)
Оставить вам на жертву чересчур
Мне тяжело бы было.
На триере
Средь моря был я капитан; а он
600 Он - пассажир, который только делит
Мои труды. И головою друга
За эту жизнь корыстно заплатить
Мне, женщина, не позволяет совесть...
Мы сделаем иначе: ты отдашь
Ему письмо; не беспокойся, в Аргос
Он передаст табличку, и твои
Уладятся дела. А я останусь
Для алтаря... Позорней дела нет,
Как в море бед тонуть, оставив друга,
Спасаться самому. А для меня
Так близок он... И солнце мне не краше...
Ифигения
Твой дух высок... И в жилах у тебя
610 Струится кровь от благородной крови.
Поистине ты друг. Когда б и тот,
Которого судьба мне сохранила,
Таким же был!
И я ведь не одна
Здесь на земле, скитальцы, только брата
Не суждено мне видеть. Как решил
Ты, гость, тому и быть: с моим посланьем
Пошлем его, а ты умрешь, пока
Желание в тебе так живо, эллин...
Орест
Но где же жрец и дерзкий мой палач?
Ифигения
Я - жрица, гость, - я призываю Деву.
Орест
Печален долг и незавиден твой.
Ифигения
620 Невольнице с царем безумно спорить.
«Медея» – трагедия великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Царская дочь Медея настолько сильно любит своего мужа Ясона, что ради него идет на преступления против собственного отца и брата. Но Ясон предает Медею и она начинает жестоко мстить. Другими произведениями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ипполит», «Гераклиды», «Гекуба», «Андромаха», «Умоляющие», «Алькеста», «Смерть Поликсены», «Геракл», «Троянки». Авторитет Еврипида в мировой литературе неоспорим. Его трагедиям спустя сотни лет подражали многие известные драматурги.
Трагедия поставлена в 428 г. до н. э.Это одна из тех трагедий Еврипида, где человек представлен игрушкой богов. Критская царевна Федра, молодая жена Тесея, влюбилась в своего пасынка Ипполита, сына амазонки. В первой версии трагедии ("Ипполит, закрывающийся плащом") Федра лично объяснялась юноше в любви, а тот со стыда закрывался плащом. Афинскую публику подобная сцена шокировала, и поэт переработал пьесу, превратив в сводню кормилицу.
Трагедия написана в Македонии и поставлена в Афинах после смерти поэта вместе с «Ифигенией в Авлиде». Хотя трагедии приурочивались к празднествам Диониса, сюжеты, связанные с этим богом, в них разрабатывались довольно редко (около 20 названий из 600 сохранившихся). Вероятный предшественник Еврипида – Эсхил, написавший не дошедшую до нас драму «Пенфей».Фиванская царевна Семела, дочь Кадма, была возлюбленной Зевса. По неразумию она попросила громовержца явиться во славе и погибла от его молний. Зевс спас недоношенного младенца (по одной из версий – зашил его в бедро и, когда пришел срок, "родил")
Трагедия была написана в Македонии в конце жизни Еврипида и поставлена в Афинах посмертно.Миф о том, как Артемида потребовала с отправляющихся в Троянский поход греков выкупа за попутный ветер – дочь Агамемнона, Ифигению – уже использовался в не дошедших до нас трагедиях Эсхила и Софокла. Еврипид не объясняет, почему богиня потребовала неслыханного дара (греки не приносили человеческих жертв); Эсхил рассказывает о дурной примете – орлах, растерзавших беременную зайчиху. Существует и версия, согласно которой Агамемнон убил лань в священной роще Артемиды и был наказан за это.Подмена жертвы на алтаре ланью и превращение Ифигении либо в бессмертную спутницу Артемиды, либо в ее жрицу – очень древний мотив.
«Киклоп» – сатирическая драма великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Во время своего странствия Одиссей приходит в дом одноглазого чудища киклопа, еще не подозревая, куда он попал. Его встречают сатиры, слуги киклопа, которые мечтают избавиться от своего хозяина, но из трусости не предупреждают Одиссея об опасности. И ему предстоит сразиться с чудищем в смертельной схватке… Другими трагедиями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ион», «Орест», «Вакханки», «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде», «Рес», «Смерть Клитемнестры», «Сочинения».
«100 шедевров о любви» – уникальная серия издательства Стрельбицкого, в которую вошли лучшие произведения всех времен и народов о самом прекрасном и возвышенном чувстве – любви. В каждом томе серии читатели имеют возможность познакомиться не только с литературными шедеврами выдающихся мастеров слова от античности до современных времен, но и получают фотоальбом, где собраны всемирно известные памятники архитектуры и искусства, посвященные литературным и мифическим героям. Том 2 «Антика» включает эпическую поэму Гомера «Одиссея» – первый бестселлер в мировом литературном наследии, не потерявший актуальности и сегодня, а благодаря развитию новейших технологий, получивший новую жизнь в компьютерных играх и новых экранизациях.
Диалог между Сократом и ритором Гиппием Элийским представляет собой софистический спор о лживости героев «Илиады» и «Одиссеи».
Мимнерм (конец VII в.) происходил из Колофона или Смирны в М. Азии. Его предки переселились сюда, вероятно, из Пелопоннеса (см. фр. 6), и среди них, по-видимому, сохранились свидетели войны, которую жителям Смирны пришлось вести против царя Гигеса (ср. фр. 7, 8, может быть, из поэмы «Смирнеида»). Однако главной заслугой Мимнерма считается создание сборника любовных элегий (в одной или двух книгах), посвященных его возлюбленной флейтистке Нанно (фр. 1–5). Носили ли эти элегии эротический или мифологически-повествовательный характер, решить трудно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Марк Валерий Марциал (ок. 40 — ок. 104) — римский поэт, известный неменее своих знаменитых современников Вергилия, Горация и Овидия,прославился остроумными эпиграммами, которые до сего дня остаются однимиз важнейших источников для истории римского быта императорского времени.
Евангелие Иуды – гностическое апокрифическое евангелие на коптском языке, входящее в найденный в 1978 году в Египте кодекс Чакос, частично реконструированное и опубликованное в 2006 году. Найденный текст, возможно, является переводом утраченного греческого оригинала. Книга с таким же названием упоминается в антиеретических сочинениях Иринея Лионского и Епифания Кипрского. В отличие от канонических Евангелий, в этом евангелии Иуда Искариот показан как единственный подлинный ученик, совершивший предательство по воле Самого Иисуса Христа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.