Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] - [42]

Конечно, этим способом нельзя создать систематизированное научное здание естественной теологии, которое, взятое в качестве познания, сравнится с тем, что натурфилософия и психология могут достигнуть посредством своего фактически простирающегося в бесконечность возможного прогресса.

Однако притязания на такую систему, которая говорит о боге как о знакомом, описанном в точных понятиях объекте, это отнюдь не те крылья, благодаря которым можно подняться к тому знанию, для которого нам сейчас не хватает данных, и поэтому эти притязания, вероятно, мудро отвергнуты (стр. 289-292).

АНТОЛОГИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ. Том 3. БУРЖУАЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XVIII в.-ПЕРВЫХ ДВУХ ТРЕТЕЙ XIX в. Философское наследие академия нaуk СССР. Институт философии. Издательство социально-экономической литeрaтуpы/Ред. коллегия: Н.С. Нарский и др. «МЫСЛЬ». М., 1971

Гербарт был сторонником ассоциативной психологии, но считал, что превращение её в науку требует соединения "метафизики" с математикой, то есть философских положений о психических явлениях с математическим расчётом психических процессов.

По Гербарту, мир состоит из неизменных простейших сущностей ("реалов"), которые вступают в различные связи, создавая только впечатление, что мир изменяется. В качестве психических реалов признавал представления, а психические процессы рассматривал как отражение в сознании их взаимодействия.

Подробно разработал математическую "статику" и "динамику" этого взаимодействия. Исходил из понимания ограниченности объёма сознания, при которой множество представлений, стремящихся проникнуть в него, остаётся за так называемым порогом сознания. Как реальные силы родственные представления объединяются, усиливают друг друга, проникая в сознание, а противоположные вытесняют друг друга из сознания или мешают подняться к нему из области бессознательного.

Даже новые впечатления могут проникнуть в сознание лишь при условии, что они не только обладают достаточной силой, но и получают поддержку со стороны родственных представлений прошлого опыта. Соединение представлений прошлого опыта с новыми впечатлениями определяет отчётливость, правильность и прочность восприятия и усвоения нового.

Учение Гербарта об ограниченности объёма сознания, о его пороге, о важности учёта порога сознания для математического исчисления психических процессов сыграло большую роль в формировании экспериментальной психологии. Учение Гербарта о роли апперцепции в усвоении новых знаний послужило теоретической основой построения урока, последовательности, системности обучения и др.

Фактически Гербарт предпринял попытку теоретически обосновать педагогику. Философия, по Гербарту, указывает цель воспитания, психология - пути достижения этой цели. Определяя главную цель воспитания как гармонию воли с этическими идеями и выработку многостороннего интереса, основными путями её достижения считал воспитывающее обучение и нравственное воспитание, а также "управление" (подавление "дикой резвости" ребёнка).

Особенно большое значение придавал воспитывающему обучению, в процессе которого развивается многосторонний интерес, имеющий, согласно Гербарту, шесть видов: эмпирический - к окружающему миру; спекулятивный (умозрительный) - к причинам вещей и явлений; эстетический - к прекрасному; симпатический - к "близким"; социальный - ко всем людям; религиозный. Основой интереса считал внимание и выдвинул поэтому в качестве важнейших дидактических задач возбуждение и поддержание апперцептивного внимания и развитие произвольного внимания.

П.Я. Гальперин, А.И. Пискунов

Источник: Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. Т. 1./Гл. ред. Давыдов В.В. М., «Большая Российская энциклопедия». 1993. С. 200-201.

Основные произведения:

«Allgemeine Pädagogik», 1806 (рус. пер. «Главнейшие педагогические соч.», 1906);

«Hauptpunkte der Metaphysik», 1806;

«Allgemeine praktische Philosophie», 1808;

«Lehrbuch zur Einleitung in die Philosophie», 1813;

«Lehrbuch zur Psychologie», 1816 (рус. пер. «Психология», 1895);

«Psychologie als Wissenschaft», 2 Bde., 1824-1825; 

«Allgemeine Metaphysik», 2 Bde., 1828-1829.

Сочинения:

Samtliche Werke, Bd 1—19, Lpz. — Langensalza, 1887—1912. (В рус. пер. — Психология, СПБ, 1875);

Allgemeine Pädagogik, aus dem Zweck der Erziehung abgeleitet, 1806;

В перневоде на русс. яз.:

Общая педагогика, выведенная из целей воспитания (1806);

Психология как наука, вновь обоснованная на опыте, метафизике и математике (1824);

Учебник психологии (1816);

Письма о приложении психологии к педагогике (1831);

Очерк лекций по педагогике (1835);

Сочинения в русском переводе

Психология. СПб., 1875;

Избранные педагогические сочинения. Т.1. М., 1940;

Психология М., Издательский дом "Территория будущего", 2007.

Источники

Шишкин Н. О детерминизме в связи с математической психологией. «Вопросы философии и психологии». 1891, кн. 8;

История философии, т. 3, М., 1943;

Гёте, Иоганн Вольфганг Гёте (с 1782 года фон Гёте, нем. Johann Wolfgang von Goethe)

28.08.1749, Франкфурт-на-Майне — 22.03.1832, Веймар) — немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель, философ - идеалист и естествоиспытатель.