Идеализм в истории философии - [2]

Идеализм - это первичный дух. Рассматривает сознание в отрыве от природы, часто приходит к скептицизму и агностицизму. Корни идеализма возникают на почве живого человеческого познания, используя его сложность и противоречивость.

Термин «Идеализм» ввел в оборот Г.В.Лейбниц (Соч. в 4 т., т. 1. М., 1982, с. 332).

«Идеализм – категория философского дискурса, характеризующая мировоззрение, которое либо отождествляет мир в целом с содержанием сознания познающего субъекта (субъективный идеализм), либо утверждает существование идеального, духовного начала вне и независимо от человеческого сознания (объективный идеализм), а внешний мир считает проявлением духовного бытия, универсального сознания, абсолюта.

Объективный идеализм зародился в мифах и религии, но рефлективную форму получил в философии. Материя на первых этапах понималась не как продукт духа, а как совечная ему бесформенная и бездуховная субстанция, из которой дух (нус, логос) создает реальные предметы. Дух рассматривался, таким образом, не как создатель мира, а лишь как его формообразователь, демиург.

Первоначально объективный идеализм (как и материализм) исходил из существования мира вне и независимо от человеческого сознания как чего-то само собой разумеющегося. Лишь к 17 в. культура философского мышления выросла настолько, что этот постулат был подвергнут сомнению. Именно тогда возник субъективный идеализм – философское направление, зародыш которого можно найти уже в античности (тезис Протагора о человеке как мере всех вещей), но которое получило классическую формулировку лишь в Новое время – в философии Д. Беркли». Левин Т.Д.. Новая философская энциклопедия, в 4 т. Интернет-версия. / Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. Фонд.— М.: Мысль, 2010.

«Проблема Идеализма была обстоятельно разработана в немецкой классической философии. Наиболее остро она была поставлена И. Кантом в связи с проблемой "внутренней цели".

Согласно Канту, явления, не имеющие цели, которая могла бы быть представлена образно, не могут иметь и идеала. Согласно Канту, Идеализм как воображаемое (достигнутое в воображении) совершенство человеческого рода характеризуется полным и абсолютным преодолением всех противоречий между индивидом и обществом, то есть между индивидами, составляющими "род". Таким образом, осуществление Идеализма совпадало бы с концом истории. В силу этого Идеализм, по Канту, принципиально недостижим и представляет собой только "идею" регулятивного порядка.

Г. Гегель, остро понявший бессилие кантовского представления об Идеализме, развенчал его как абстракцию, выражающую на деле один из моментов развивающейся действительности "духа" (то есть истории духовной культуры человечества) и противопоставленную другой такой же абстракции — "эмпирической действительности", якобы принципиально враждебной Идеализму и несовместимой с ним. Идеализм становится у Гегеля моментом действительности, образом человеческого духа, вечно развивающегося через свои имманентные противоречия, преодолевающего свои собственные порождения, свои "отчуждённые" состояния, а не изначально внешнюю и враждебную ему "эмпирическую действительность".

Идеализм науки (научного мышления) поэтому может и должен быть задан в виде системы логики, а Идеализм практического разума — в виде образа разумно устроенного государства, а не в виде формальных и принципиально неосуществимых абстрактных императивных требований, обращенных к индивиду. Идеализм как таковой поэтому всегда конкретен, и он постепенно реализуется в истории.

Любая достигнутая ступень развития предстаёт с этой точки зрения как частично реализованный Идеализм, как фаза подчинения эмпирии власти мышления, силе идеи, творческой мощи понятия, — то есть коллективного разума объединённых вокруг идей людей. В виде Идеализма всегда оформляется образ конкретной цели деятельности "рода", то есть человечества на данной ступени его». Ильенков Э.В. Большая Советская Энциклопедия. – 1969-1978.

Итак, как термин «идеализм» появился в XVIII веке.

Но как учение идеализм гораздо старше.

Идеализма первые зачатки:

Объективный идеализм присущ мышлению Древнего Мира (хотя и преобладает материалистический натурализм). Окончательный поворот от натурализма к идеализму производит Сократ. Объективный идеализм первоначально возникает на Древнем Востоке Индийская, Китайская философия (Веданта, Конфуцианство, брахманизм…), затем Европа: орфики, пифагорийцы, Платон и неоплатоники…; В средние века: Бернар Клервоский 1091-1153, И. Эккарт 1260-1327, И. Таулер 1300-1367, Суфизм. Позже: Бёме, Сведенборг; В Новое и новейшее время: Неотомизм, Персонализм, Экзистенциализм.

Классической формой объективного идеализма является философия Платона. Затем, вначале н.э., развивается неоплатонизм. В эпоху средневековья философия подчинена теологии (Августин и пр.). Начиная с Рене Декарта (фр. Философ 1596-1650) развивается субъективный идеализм. Классическим проявлением субъективного идеализма стала гносеологическая часть системы Беркли и философия Юма. Кант – дуалист. Далее Фихте – субъективный идеалист. Шеллинг – объективный идеалист и особенно Гегель. После распада гегелевской школы – спиритуализм. Появились: Позитивизм, Неореализм (промежуточный или возвышающий идеализм), Реакционный псевдоатеизм (ницшеанство, фашистские концепции), Некоторые виды позитивизма…. Распространились: Экзистециализм, Неопозитивизм, Неотомизм - католическая философия: Внутри мелкие эпигонные школы: Феноменология, Критический реализм, Персонализм Прагматизм, Философия жизни, Философская антропология….