Идеализм в истории философии - [12]

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л.Ф. Ильичёв, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалёв, В.Г. Панов. 1983.

Идеалистическая концепция в эволюционном учении, рассматривающая эволюцию как процесс развертывания предсуществующих задатков, носящий целенаправленный характер в происходящей на основе изначальных внутренних потенциальных возможностей. Доказательства автогенетических тенденций эволюции сторонники автогенеза видят в явлениях эволюционного параллелизма и конвергенции. Автогенез противопоставляется эктогенезу. БИОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ ONLINE

Агассис (Агассиц) Жан Луи Рудольф

(фр. Jean Louis Rodolphe Agassiz; 28 мая 1807, Швейцария — 14 декабря 1873, США) – швейцарский зоолог, последователь Ж. Кювье. Основные области научных исследований Агассиса – ихтиология и гляциология.

Считается одним из величайших ученых XIX века. Креационист научного толка

Отец-основатель современной американской научной школы, Агассис был также пожизненным противником теории Чарльза Дарвина. Агассис "царствовал в профессорском величии в музее Гарвардского университета сравнительной зоологии".

Весной 1829 года, в возрасте 23 лет, Агассис стал доктором философии, спустя год — доктором медицины и автором монографии по ихтиологии, прославившей его в научных кругах Европы.

Он был выдающимся ...человеком, эссенциалистом, который ненавидел эволюционизм – особенно его дарвиновский вариант - и придерживался идей о вполне упорядоченной природе, населенной существами, каждое из которых было сотворено особо. Зоология Агассиса была созвучна естественной теологии Уильяма Пэйли.

Анти-Дарвин – официальный сайт антидарвиновского движения в России - http://antidarvin.com/modules/pages/Lui_Agassis.html

В 1859 году Ч. Дарвин опубликовал свой главный труд «Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь». Всё научное сообщество США ожидало комментариев Агассиса, который организует серию популярных лекций, направленных против учения Дарвина. Выступления Агассиса имели такой успех, что печатались регулярно в «Atlantic Monthly», а статьи на самые разные темы, с обязательным упоминанием участия высшего разума, заполонили журналы США. Искреннее желание Агассиса спасти общество от пагубного влияния дарвиновской теории эволюции пагубно отразилось на интеллектуальной жизни Америки и проявляется по сей день в многочисленных распрях между креационистами и учеными.

Подольский Е.А., Неожиданный ракурс. Жан Луи Родольф Агассис. Institute of Low Temperature Science, Hokkaido University – ЭЛЕМЕНТЫ большой науки - http://elementy.ru/lib/430574

Главная причина, почему Агассис отвергал эволюцию, базировалась на палеонтологии, области его специализации. Агассис знал, что теория Дарвина не подтверждалась палеонтологической летописью, и потому решительно выступал против нее. Он также пришел к выводу, отличному от дарвинистского, что "венчающий акт Творца, человек, был поставлен на вершину земного Творения".

Агассис пишет, что "доказательства существования Творца, постоянно и вдумчиво работающего среди сложных структур, которые Он создал" можно найти везде в мире природы. Он пришел к выводу, что в живом мире "хорошо видно вмешательство разумного Творца" и что, «когда мы изучаем живую природу, мы можем видеть работу мысли Творца на каждом шагу ».

Агассис видел повсюду в мире природы проявления Божественного замысла Творца, и не мог принять теорию, отрицающую разумный замысел. Агассис однажды даже определил вид как «мысль Бога». Как писал он в своем «Эссе о классификации», опыт всей его жизни в изучении естественных наук красноречиво подтверждает "предначертание, власть, мудрость, величие, предвидение, всеведение, провидение" Бога. Он заявил, что "все эти факты в их естественной связи громко свидетельствуют о Едином Боге, которого человек может знать, обожать и любить, и естествознание должно в свое время превратиться в анализ мысли Творца Вселенной».

Отец ледниковой геологии и гляциологии Генри Моррис называл Агассиса "великим христианским палеонтологом", добавив: «Он глубоко верил в Бога и в то, что Он сотворил каждый из видов организмов особо. Наверное, ни один человек не был более тесно знаком с таким разнообразием видов животных, живущих и вымерших, и особенно примечательно то, что он был заядлым противником эволюционизма до конца своей жизни».

Кроме того, Агассис считал, что наука может привести к "признанию существования Бога ... путем изучения Его деяний" и "важность изучения животного мира со ссылкой на проявление силы, мудрости и благости Бога очень велика».

Агассис пришел к выводу, отличному от дарвинизма, что "в природе существует порядок; что природа, в особенности животное царство, была построена по плану, который предполагает существование разумного существа, являющегося его Творцом". Большинство его аргументов против Дарвина не опровергнуты даже сегодня. Напротив, правота его исследований, особенно в клеточной биологии, красноречиво поддерживается множеством критических проблем макроэволюции, на которые Агассис указывал более века назад.