Хронология истории Дагестана - [9]
698 г. – Вступление брата халифа Мухаммеда ибн-Мервана в Дербент.
Вторая половина -VII в. – Начало насильственного распространения мусульманской религии среди населения Агвании.
VII в. – Поход русов через Хазарию к Дербентскому проходу.
Конец VII в. – Основание Бину Саратаном нуцальства в Аварии с центром в Тануси (по «Тарихи-Дагестан»).
Начало VIII в. – Распространение политического влияния Грузии при царе Арчиле на цахуров.
VIII в. – Первое упоминание названия Тарки (Таргу) у армянского историка Гевонда.
705 г. – утверждение арабского владычества в Армении и Агвании.
710 г. – Набег хазар на Агванию через Дербент.
712–714 гг. – Поход управляющего Арменией и Азербайджаном Маслама в Дагестан и взятие Дербента.
718 г. – Вторжение хазаров в Азербайджан и изгнание арабов из Дербента.
722 г. – Выступление в Дагестане против арабских захватчиков.
Поход арабского наместника Харис ибн-Амр Таийца в страну лакзов.
724 г. – Набег войск наместника Армении и Азербайджана Джарраха на Дагестан. Разорение Кайтага, Табасарана и Беленджера арабами.
727 г. – Набег арабских войск на Приморский Дагестан.
728 г. – Вторжение войск Маслама в Южный Дагестан и на землю хазар.
30-е г. VIII в. – Перенесение столицы хазар из Семендера на Волгу в г. Итиль.
Назначение халифом Абдул-Меликом своего брата Мухаммеда ибн-Мервана правителем кавказских стран.
735 г. – Вступление войск Мервана в Дербент и Туман .
736–738 гг. – Поход Мервана в Грузию.
738 г. – Взятие войсками Мервана города Семендер.
739 г. – Поход арабов против Серира, Тумана, Зирихгерана, Хамзина и обложение населения ежегодной данью (рабами, зерном и скотом).
748–752 гг. – Восстания в Дагестане, Азербайджане, Армении и Грузии против гнета халифата.
Середина VIII в. – Выступление аварского нуцала Сураката против арабов (по «Тарихи-Дагестан»).
763 г. – Осада хазарами Дербента. Подкрепление арабских колонистов новой партией переселенцев из халифата (17 тыс. чел.).
774–775 гг. – Восстание в Армении против арабского владычества.
778 г. – утверждение хазар в Кайтаге и Табасаране.
793–794 гг. – Восстания в Дагестане и Азербайджане против гнета Арабского халифата.
799 г. – Назначение Язида ибн-Мазъядида правителем Азербайджана, Ширвана и Дербента.
VIII в. – Строительство Джума–мечети в Дербенте.
Начало проникновения мусульманства в Дагестан.
Конец VIII в. – Назначение хазарами правителем в Микрахе Самсама (по «Ахты-наме»).
Начало проникновения христианства в Аварию.
Конец VIII в.– начало IX в. – Война между Самсамом и эмиром Тарсы (по «Ахты-наме»).
811 г. – Самая ранняя мусульманская надпись в Дербенте.
816–837 гг. – Крестьянская война в Азерайджане под руководством Бабека.
851 г. – Народные восстания в Армении, Картлии, северном Азербайджане и Дагестане против арабского ига.
852 г. – Восстание в Азербайджане под руководством Абу Мусы против халифата.
861–1027 гг. – Династия ширваншахов Мазъядидов (резиденция в Шемахе и Дербенте).
863 г. – Назначение эмиром Армении и Азербайджана ал-Армени Али ибн-Яхья.
869–1066 гг. – утверждение в Дербенте династии Бену-Хашим (Хашимитская династия).
880 г. – Поход русов на Каспийское побережье Кавказа и Закавказья.
Вторая половина – IX в. – Образование Древнерусского государства.
Около 902 г. – Составление «Ахты-наме».
905 г. – Выступление царя Серира против правителя Дербента и разгром последнего.
909–910 гг. – Походы русов на Каспийское побережье Кавказа и Закавказья.
913 г. – Война Руси с хазарами.
913–914 гг. – Война кайтагов, сериров, хазар против правителей Ширвана и Дербента.
Поход русов на Каспийское побережье Кавказа и Закавказья.
915 г. – Обвал в результате землетрясения части Дербентской стены в море.
923 г. – Древнейший памятник с надписью из Корана на Казикумухском кладбище.
Около 942 г. – Восстание в Дербенте против налоговой политики Марзбана ибн–Мухаммеда.
944–945 гг. – Поход русов на Каспийское побережье Кавказа.
Участие дагестанцев в походе русов на Бердаа.
Середина X в. – Первое упоминание у писателя Масуди о Хайдаке (Кайтаге), Серире и Гумике.
964–966 гг. – Поход киевского князя Святослава на хазар, ясов, косогов.
965 г. – Разгром Святославом Хазарского царства.
966 г. – Разрушение дружиной Святослава города Семендер.
989 г. – Правление Маймуна ибн-Ахмеда в Дербенте.
X–XV вв. – Исламизация Дагестана.
1001 г. – Объединение Грузии.
1016 г . – Восстановление разрушенной мечети в Ихреке.
1027–1383 гг. – Династия ширваншахов Кесранидов.
1033 г. – Совместное выступление русов, аланов и сериров против Ширвана и Дербента.
Первая половина – XI в. – Строительство грузинами христианской церкви у селения Датуна.
1038–1064 гг. – Правление в Дербенте Абдул-Мелик ибн-Мансура.
1054 г. – Завоевание территории Азербайджана сельджуками.
1060 г. – Нашествие половцев на Приднепровье.
1065 г. – Конец правления Хашимидов областью Дербент и присоединение Дербента к Ширвану.
1074–1117 гг. – Правление ширваншаха Ферибурза I.
1089–1125 гг. – Царствование Давида IV Строителя в Грузии.
Конец XI в. – Принятие жителями Кумуха мусульманства.
1117 г. – Победа объединенных ширванских и грузинских войск над сельджуками.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.