Христианский дух в народных пословицах - [5]
Овце с волком плохо жить.
На пиру много друзей.
Плохой друг подобен тени: только в светлые дни его видишь.
С кем поведешься, от того и наберешься.
Дружба дружбой, а служба службой.
С иным будь знаком, а ходи кругом.
Не плюй в колодец — пригодится воды напиться.
Чужая душа — потемки.
Соловья баснями не кормят.
Кто редко приходит, того хорошо угощают.
У нас на Руси прежде гостю поднеси.
Любил дед чужой обед.
Для милого дружка — и сережка из ушка.
Рыбак рыбака видит издалека.
Своя рубашка ближе к телу.
Что имеем — не храним, потерявши — плачем.
Семеро одного не ждут.
Насильно мил не будешь.
Новых друзей наживай, а старых не теряй.
Доброе братство милее богатства.
Любовь не знает мести, а дружба — лести.
Свет не без добрых людей.
Где лад, там и клад.
Ласковый теленок двух маток сосет.
Не имей сто рублей, а имей сто друзей.
Верный друг лучше сотни слуг.
Кто друг прямой, тот брат родной.
Не тот друг, кто потакает, а тот, кто помогает.
Нет друга, так ищи, а нашел, так береги.
Здоровье, лечение, старость
Запела Хавронья про свое здоровье.
Крепок шкурой, да слаб натурой.
Здоров — скачет, захворал — плачет.
Молодость — не бездонный горшок.
Аптека не прибавит века.
У всякой лекарки свои припарки.
Человек стареет — болезнь молодеет.
Человек худеет от заботы, а не от работы.
Молодость ушла — не простилась, старость пришла — не поздоровалась.
Не всяк умирает, кто хворает.
Скрипучее дерево дольше стоит.
Придет старость, придет и слабость.
На одного человека не даётся два века.
Двух смертей не видать, а одной не миновать.
Кстати, некстати
Ложка дегтя бочку меда портит.
На охоту ехать — собак кормить.
Много поту, да мало проку.
Игра не стоит свеч.
Идет, как обезьяне галстук.
Ударил в набат, да и сам не рад.
Яйца курицу не учат.
Со своим уставом в чужой монастырь не ходи.
Невеста, жена, дети
Лучше на убогой жениться, чем с богатой браниться.
Замуж выходи, в оба гляди.
Снаружи красота, а в сердце пустота.
Каждому своя милая — самая красивая.
Любовь не картошка, не выкинешь за окошко.
Любовь не тюрьма, а сводит с ума.
Девица в терему, что яблочко в Раю.
Не родись красивой, а родись счастливой.
Бери, чтобы не каяться, жить в любви, да не маяться.
Шей шубу теплее, а жену выбирай добрее.
Женился на скорую руку, да на долгую муку.
Жену выбирай не глазами, а ушами.
Завел жену, забудь тишину.
Назло мужу сяду в лужу.
Лучше камень долбить, нежели злую жену учить.
Свекровь злится, что невестка веселится.
Не хвали жену телом, а хвали делом.
Муж без жены — что гусь без воды.
У семи нянек дитя без глазу.
В семье не без урода.
Дитя хоть и криво, да отцу-матери мило.
У кого детки, у того и бедки.
Детки подросли, батьку растрясли.
Малые дети не дают спать, большие не дают дышать.
Яблоко от яблони далеко не падает.
Кто детям потакает, тот потом слезу проливает.
Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает.
На что и клад, когда в семье лад.
Вся семья вместе, так и душа на месте.
Пересказ замечательной былины «Садко» сделан писателем-фольклористом Александром Николаевичем Нечаевым. В сказе, как и в былине, говорится о том, что волшебное искусство певца-гусляра Садко оказалось сильнее власти и богатства.Иллюстрации В. Перцова.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу вошли наиболее известные и популярные образцы русского устного народного творчества, публиковавшиеся в разное время в сборниках известных учёных-фольклористов XIX–XX вв.
Былины, исторические песни, баллады обладают удивительным свойством – они переносят нас в далекое прошлое, где здравствуют и совершают подвиги и добрые дела Илья Муромец и Добрыня Никитич, где от свиста коварного Соловья-разбойника «темны лесушки к земли вси приклоняются», где злые силы Тугарина побеждает русская рать, где солдаты жалуются на тяготы государевой службы и на самого царя, а жена сжигает нелюбимого мужа. Народная память бережно хранит эти эпические сокровища, передает их из уст в уста, от поколения к поколению, даря потомкам очарование и красоту лучших образцов русского фольклора.Помимо былин, исторических песен XII–XIX веков и баллад, в состав книги входят также скоморошины – забавные сатирические и комические пародии, способные рассмешить любого читателя.
Сборник знакомит читателя с народной несказочной прозой, основное место в нем занимают предания, записанные в разное время в разных областях России, Тематика их разнообразна: предания о заселении края, о предках-родоначальниках, об аборигенах, о богатырях и силачах, о разбойниках, о борьбе с внешними врагами, о конкретных исторических лицах. Былички и легенды (о лешем, водяном, домовом, овиннике, ригачнике и т. д.) передают языческие и христианские верования народа, трансформировавшиеся в поэтический вымысел.Вступительная статья и историко-этнографический комментарий помогут самому широкому читателю составить целостное представление об этих малоизвестных жанрах русского фольклора.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Я знал лично отца Макария; знал его даже коротко, потому что сам целый год прожил на Афоне 17 лет тому назад (71–72), постоянно пользуясь его гостеприимством… Это был великий, истинный подвижник, и телесный, и духовный, достойный древних времен монашества и вместе с тем вполне современный, живой, привлекательный, скажу даже – в некоторых случаях почти светский человек в самом хорошем смысле этого слова, т. е. с виду изящный, веселый и общительный…».
Праздник праздников, торжество торжеств – так называют это великое событие православные христиане. В миг Светлого Христова Воскресения мир рождается заново, искупленный и освященный нашим Спасителем. Все было бы тщетным без этого события, и сама вера была бы бессмысленной. Но Христос воскрес, и с этого момента каждое мгновение нашей жизни обретает новое значение, наполняя сердца безмерной радостью.Пасха – самый древний христианский праздник, имеющий богатейшую историю. Проследить ее и еще раз подивиться чудесным евангельским событиям поможет эта книга.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ЖИТИЕ И ТЕРПЕНИЕПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АВРААМИЯ, ПРОСВЕТИВШЕГОСЯ ВО МНОГОМ ТЕРПЕНИИ, НОВОГО ЧУДОТВОРЦА СРЕДИ СВЯТЫХ ГОРОДА СМОЛЕНСКА.
Сто проповедей, представленные в книге, освещают важнейшие вопросы христианской жизни. Как можно узнать волю Божию? Как бороться с печалью и унынием? Что такое страсти? Как следует относиться к смерти? Почему Бог не уничтожает в мире зло? Что такое Благодать, и как ее приобрести? Как правильно читать Священное Писание? Как научиться любить? Об этом и многом другом говорится на страницах книги. Проповеди написаны живым современным языком, они будут интересны не только православному читателю, но и всем, кто задумывается над жизнью человека и ее смыслом.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной ЦерквиКод Издательского Совета: ИС 10-10-0788Книга публикуется с разрешения автора.
Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым.Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым.Кажущаяся простота беседы обманчива: поучения произносит один из величайших святых Русской Церкви, а слушателем является будущий подвижник веры, исцеленный по молитве Серафима от неизлечимой болезни. Именно Н.А. Мотовилову преподобный Серафим завещал перед смертью материальные заботы о своих дивеевских сиротах, об основании им Серафимо-Дивеевской обители.