Христианский дух в народных пословицах - [3]
Утро вечера мудренее.
Скорби, испытания и беды
Не все коту масленица, настал и Великий пост.
Чужую беду руками разведу, а к своей ума не приложу.
Жил бы тихо, да от людей лихо.
У кого что болит, тот о том и говорит.
От волка бежал, да на медведя попал.
Млад годами, да стар бедами.
С него всякая беда, как с гуся вода.
Все прошло; как огнем прижгло.
Ни думал ни гадал, как в беду попал.
Одна беда не ходит: беда беду находит.
Пришла беда— отворяй ворота.
Жизнь прожить — не поле перейти.
Пришло махом, ушло прахом.
Тихое озеро быстро тиной зарастает.
На битой дороге трава не растет.
От доброго житья толстеют, от дурного худеют.
На то и щука, чтоб карась не дремал.
То золото не золото, что не было под молотом.
В незрелом яблоке вкуса нет.
Нет худа без добра.
Розы без шипов не бывает.
Побои всякого мучат, да не всякого учат.
Плохо не клади, вора в грех не вводи.
Ангел помогает, а бес подстрекает.
На большом пути и малая ноша тяжела.
Где нет борьбы, там нет победы.
Сушит не работа, а забота.
Голь на выдумки хитра.
Взялся за гуж, не говори, что не дюж.
Чужая беда не дает ума.
Нужда всему научит.
Из счастья и горя куётся воля.
От нужды умнеют, а от богатства дуреют.
Беда да мука тоже наука.
Незрел виноград— невкусен, млад человек — неискусен.
Не спрашивай старого, спрашивай бывалого.
Намучишься, так и научишься.
Отведаешь сам, поверишь и нам.
Хорошего ругают, чтобы не испортился, плохого — чтобы исправился.
Не узнав горя, не узнаешь и радости.
Скупость, расточительность, бедность
Скупой запирает крепко, а потчует редко.
Скупые умирают, а дети сундуки отпирают.
Приход пономарский, а расход генеральский.
Отец накопил, а сын раструсил.
Легко добыто, легко и прожито.
Горюет Фома, что пуста у него сума.
Зубы есть, да нечего есть.
За тем дело стало, что денег мало.
В одном кармане дыра, а другой чинить пора.
Слово доброе, краткость
Не стыдно молчать, когда нечего сказать.
Слово серебро, а молчание — золото.
Не всякому слуху верь, не всякую правду сказывай.
Хороша веревка длинная, а речь короткая.
Краткость— сестра таланта.
В долгих речах и короткого толка нет.
В рот, закрытый глухо, не влетит муха.
К молчаливому не придерешься.
Когда голова думает, язык отдыхает.
Язык — весы ума.
Бойся Всевышнего, не говори лишнего.
Красно поле пшеном, а беседа умом.
Коротко да ясно, оттого и прекрасно.
От доброго слова язык не отсохнет.
Ласковое слово — что весенний день.
Слово недоброе; клевета, многословие, осуждение
Молодому врать вредно, а старому непотребно.
У злой Натальи все люди канальи.
Злой не верит, что есть добрые люди.
Клевета — что уголь: не обожжет, так замарает.
Молва людская — что волна морская.
Большой секрет — знает весь свет.
Хорошее лежит, а худое бежит.
Хорошее смолчится, а худое разгласится.
Худые вести не лежат на месте.
Сказал другу, а пошло по кругу.
Скажешь курице, а она всей улице.
Посмотри, сова, сама какова.
Чужие грехи пред очами, а свои за плечами.
Глупый осудит, а умный рассудит.
Других не суди, на себя погляди.
Легко очернить, нелегко обелить.
Один Бог без греха.
Легко сказать, нелегко доказать.
Мир — что огород: в нем все растет.
Не всякий судит по праву, иной по нраву.
Бумага без души, что угодно пиши.
Перо скрипит, бумага молчит.
Напишешь пером, не вырубишь топором.
Говоря про чужих, услышишь и про своих.
Скажешь с ноготок, а перескажут с локоток.
На чужой роток не накинешь платок.
Иное слово пропускай мимо ушей.
Не выметай сора из избы.
Свой язык — первый супостат.
Все у них тары да бары про пустые амбары.
Говорит красиво, да слушать тоскливо.
Язык длинный, ум короткий.
Шутить шути, а людей не мути.
Шутки любишь над Фомой, так люби и над собой.
Много всего говорится, да не всё в дело годится.
Всяк рассказ не без прикрас.
Щедр на слова, да скуп на дела.
У нашего словца не дождешься конца.
Язык мой — враг мой.
Во многословии не без пустословия.
Кто много болтает, тому часто попадает.
Кто много грозит, тот мало вредит.
Лишнее говорить — себе навредить.
Лучше недоговорить, чем переговорить.
Дальше в спор — больше слов.
Сила молчит, слабость кричит.
То же слово, да иначе молвить.
Бранить — не унять, хвалить — не нанять.
К старости зубы тупее, а язык острее.
Ругательство — не доказательство.
Смелость, трусость
После драки кулаками не машут.
На трусливого и уж — змея.
Трусливому зайке и пенёк — волк.
Хорошо медведя из избы дразнить.
У страха глаза велики.
Пуганая ворона и куста боится.
Лучше умереть орлом, чем жить зайцем.
Смирение, гордость, тщеславие, упрямство, похвальба
Не убив медведя, шкуру не продают.
Цыплят по осени считают.
Дай Бог тому честь, кто умеет её снесть.
Чем хвалимся, на том и провалимся.
Не хвались, герой, идучи на бой, а хвались, идучи домой
Кто хвалится, тот с горы свалится.
Не говори гоп, пока не перепрыгнешь.
Сердитому кланятся, а он пуще чванится.
За спесивым кумом не находишься с блюдом.
Лучше дурак с кротостью, чем умный с гордостью
Я — последняя буква в алфавите.
Гордость — глупости сосед.
Не все то золото, что блестит.
Хвалят — не гордись, учат — не сердись.
Когда человеку много даром дается, он всегда зазнается.
Всяк кулик свое болото хвалит.
Кто похвалится, тот спохватится.
Легко хвалиться, легко и свалиться.
Кто зазнаётся, тот без друзей остаётся.
Пересказ замечательной былины «Садко» сделан писателем-фольклористом Александром Николаевичем Нечаевым. В сказе, как и в былине, говорится о том, что волшебное искусство певца-гусляра Садко оказалось сильнее власти и богатства.Иллюстрации В. Перцова.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу вошли наиболее известные и популярные образцы русского устного народного творчества, публиковавшиеся в разное время в сборниках известных учёных-фольклористов XIX–XX вв.
Былины, исторические песни, баллады обладают удивительным свойством – они переносят нас в далекое прошлое, где здравствуют и совершают подвиги и добрые дела Илья Муромец и Добрыня Никитич, где от свиста коварного Соловья-разбойника «темны лесушки к земли вси приклоняются», где злые силы Тугарина побеждает русская рать, где солдаты жалуются на тяготы государевой службы и на самого царя, а жена сжигает нелюбимого мужа. Народная память бережно хранит эти эпические сокровища, передает их из уст в уста, от поколения к поколению, даря потомкам очарование и красоту лучших образцов русского фольклора.Помимо былин, исторических песен XII–XIX веков и баллад, в состав книги входят также скоморошины – забавные сатирические и комические пародии, способные рассмешить любого читателя.
Известный собиратель русского фольклора Георгий Маркович Науменко познакомит вас с самыми таинственными сказочными персонажами, такими как Кот Баюн, Леший, Жар-птица, Лесовик, Водяной и многими другими. Проиллюстрировал книгу славный русский художник Иван Цыганков.
Сборник знакомит читателя с народной несказочной прозой, основное место в нем занимают предания, записанные в разное время в разных областях России, Тематика их разнообразна: предания о заселении края, о предках-родоначальниках, об аборигенах, о богатырях и силачах, о разбойниках, о борьбе с внешними врагами, о конкретных исторических лицах. Былички и легенды (о лешем, водяном, домовом, овиннике, ригачнике и т. д.) передают языческие и христианские верования народа, трансформировавшиеся в поэтический вымысел.Вступительная статья и историко-этнографический комментарий помогут самому широкому читателю составить целостное представление об этих малоизвестных жанрах русского фольклора.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.