Христианские древности: Введение в сравнительное изучение - [254]
Mitchell, 1993 — Mitchell St. Anatolia: Land, Men and Gods in Asia Minor. Vol. 2: The Rise of the Church. Oxford, 1993.
Monneret de Villart, 1935, 1957 — Monneret de Villart, Ugo. La Nubie Medie-vale. Cairo, 1935,1957. [Vol.] 1–2, 3^t.
Montfaucon, 1729 — Montfaucon, Bernard de. Les Monuments de la monarchie franyaise. Paris, 1729. T. 1.
Morey, 1938 — Morey C.R. The Mosaics of Antioch. London, 1938.
Morris, 1979 — Morris R.K. Cathedrals and Abbeys of England and Wales. 1979.
Morris, 1983 — Morris R.K. The Church in British Archaeology. London, 1983. (CBA RR; № 47).
Morris, 1983a — Morris R.K. An Introduction to Church Archaeology. London, 1983.
Morris, 1987—Morris R.K. Parish churches // Urban Archaeology in Britain. London, 1987. (CBA RR; № 61).
Morris, 1989 — Morris R.K. The Church in the landscape. London, 1989.
*Morris, 1992 — Morris J. Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity. Cambridge, 1992.
Moule, 1930—Moule A.C. Christians in China before the Year 1550. London, 1930.
Mount-Athos, 1997 — Treasures of Mount-Athos. (Exhibition catalog). Thessaloniki, 1997.
Muller-Wiener, 1977 — Milller-Wiener W. Bildlexicon zur Topographie Istanbuls. Tubingen, 1977.
Miiller-Wille, 1982 — Milller-Wille M. Konigsgrab und Konigsgrabkirche // Be-richt der Romisch-Germanischen Komission. 1982. Bd. 63.
* Miiller-Wille, 1993 — Miiller-Wille M. Death and Burial in Medieval Europe. Stockholm, 1993.
Murphy-0'Connor, 1986 — Murphy-O’Connor J. The Holy Land. Oxford, 1986.
Myra — Myra: Eine lykische Metropole in antiker und byzantinischer Zeit. (Hrsg. Borchhardt J.). Berlin, 1975. (IF. Bd. 30).
*Naissance — Naissance des arts chretiens. Atlas des monuments paleochretiens de la France. (Ed. P. Perin, B. Young). Paris, 1991.
Naumann, Belting, 1966 — Naumann R., Belting H. Die Euphemia-Kirche am Hippodrom zu Istanbul und Ihre Fresken. Berlin, 1966. (IF. Bd. 25).
*Naumann-Steckner, 1997 — Naumann-Steckner F. Death on the Rhein: Changing burial customs in Cologne, 3>rd-7>th century // TWR. 143–179.
*Nelson, 1996 — Nelson R.S. Living on the Byzantine Borders of Western Art // Gesta. N.Y., 1996. Vol. 36, № 1.3-11.
*Nestori, 1975 — Nestori, Aldo. Repertorio topografico delle pitture delle cata-cofnbe Romane. Roma-Citta del Vaticano, 1975.
New Discoveries, 1982 — New Discoveries in Nubia. (Ed. P. v. Moorsel). Leiden, 1982.
Newman, 1878 — Newman J.H. An Essay on the Developement of Christian Doctrine. London, 1878.
Nickel, 1983 — Nickel, Joe. Inquest of the Shroud of Turin. Buffalo-N.Y., 1983.
Nisters-Weisbecker, 1983 — Nisters-Weisbecker A. Die Grabsteine des 7.-11. Jahrhunderts am Niederrhein // Bonner Jahrbucher. Kttln, 1983. Bd. 183.
Nubia Christiana, 1982 — Nubia Christiana. Warsaw, 1982. Vol. 1.
Oates, I960 — Oates D. A Summary Report on the Excavations of the Byzantine Institute in the Carije Camii: 1957 and 1958 //DOP. 1960. Vol. 14. 223–231.
О'Callaghan, 1953 — O’Callaghan R.T. Vatican excavations and the Tomb of St. Peter // BA. 1953. Vol. 16. № 46.
Оgas, 1940 — Ogas A. Les Fouilles de Topkapu Saray entreprises en 1937 par la Societe d’histoire Turque // Bulleten. 1940. T. 4. 318–335.
Omont, 1902 — Omont H. Les Missions archeoiogiques fran?aises en Orient aux XVII-e et XVIII-e siecle. Paris, 1902. Vol. 1–2.
Orfali, 1922 — Orfali G. Caphamaum et ses ruines. Paris, 1922.
Orfali, 1924 — Orfali G. Gethsemani: Notices sur PEglise de PAgonie ou de la Рпёге d’apres les foilles accomplies par la Custodie franciscaine de Terre Sainte (1909 et 1920). Paris, 1924.
Orlandos, 1957 — Orlandos A. Les Monuments paleochretiens decouverts ou Etudies en Grece de 1938 a 1954 // Actes du 5-e Congres international d’archaeologie chretienne. Citta del Vaticano-Paris, 1957.
Ornamenta Ecclesiae, 1985 — Omamenta Ecclesiae: Kunst und Kunstler der Romanic. K61n, 1985. Bd. 1–3.
Oswald, 1966 — Oswald F., Schaefer L„Sennhauser H.R. Vor-romanische Kirschenbauten: Katalog der Denkmaler bis zum Ausgang der Ottonen. 1966.
Ottaway, 1983 — Ottaway P. A Burial from the South Aisle of Winchester Cathedral // AnU. London, 1983. Vol. 139 (1982).
Ottaway, 1992 — Ottaway P. Archaeology in British Towns (From the Emperor Claudius to the Black Death). London-New York, 1992.
Ousterhout, 1981 — Ousterhout R. The Church of St. Stefano: A Jerusalem in Bologna// Gesta. N.Y., 1981. Vol. 20. 311–321.
Ousterhout, 1987 — Ousterhout R. The Architecture of the Karie Canuu in Istanbul. Washington, 1987. (DOS. 25).
Ousterhout, 1989 — Ousterhout R. Rebuilding the Temple: Constantine Mono-machus and the Holy Sepulchre // Journal of the American Society of Architectural Historians. 1989. Vol. 46.66–78.
Ousterhout, 1990 — Ousterhout R. Loca Sancta and the Architectural Responce to Pilgrimage // BP. 108–124.
Ousterhout, 1996 — Ousterhout R. An Apologia for Byzantin Architecture // Gesta. N.Y., 1996. Vol. 35/1.
Ovadiah, 1970 — Ovadiah A. A Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land. Bonn, 1970.
Paffgen, 1992 — Paffgen B. Die Ausgrabungen in St. Severin zu Kfiln. Mainz am Rhein, 1992. Teil 1.
Pagan and Christian, 1941 — Pagan and Christian Egypt: Egyptian Art from the First to the Tenth Century A.D. New York, 1941.
Эта книга посвящена той стране, которую на Западе в XV–XVII веках называли по имени ее столицы Московией. Именно она стала тем ядром, из которого сформировалось наше государство: и Российская империя XVIII — начала XX в., и СССР, и современная Россия. Сотни томов специальных исследований посвящены проблемам московского периода, а любой курс русской истории — курс истории Московии. Однако современных пособий, в которых речь шла бы исключительно об истории Московской Руси, очень мало. Книга Л. А. Беляева — одна из попыток восполнить образовавшийся пробел.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.