Христианские древности: Введение в сравнительное изучение - [252]
Kosel, 1991 — Kosel K. Der Augsburger Domkreuzgang und seine Denkmaler. Sigmaringen, 1991.
Koshelenko a.o, 1995 — Koshelenko G.A., Bader A., Gaibov V. The Beginnings of Christianity in Merv // Iranica antiqua. Paris, 1995. Vol. 30. 55–70.
Kossow, 1635 — Kossow, Silvestr. Patericon. Kijow, 1635.
Koster, 1983 — Koster K. Pilgerzeichen und Pilgermuscheln von mittelalterlichen Santiagostrassen. NeumUnster, 1983.
Kotzche, 1995 — Kotzche L. Das Heilige Grab in Jerusalem und seine Nachfolge // Akten. 1995. 272-90.
Kourkourtidou-Nicolaidou, 1997 — Kourkourtidou-Nicolaidou, Eutichia. From the Elysian Fields to the Christian paradise // TRW. 1997. 128–142.
Kourkoutidu-Nikolaidou, Touria, 1997 — Kourkourtidou-Nicolaidou E., Tourta A. Wandering in Byzantine Thessaloniki. Thessaloniki, 1997.
Kraeling, 1946— Kraeling C.H. Christian Burial Urns // BA. 1946. Vol. 9. 6-20.
Kraeling, 1967 — Kraeling C.H. The Christian Building. Locust Valley, N.Y., 1967. (The Excavations at Dura-Europos; 8, part 2).
Kraus, 1873 — Kraus F.-K. Roma sotterranea. Freiburg, 1873.
Kraus, 1879—Kraus F.-K. Uber Begriff, Umfang, Geschichte der christlichen Archaologie. Freiburg, 1879.
Kraus, 1882–1886 — Kraus F.-K. Real-Encyclopaedie der Christlichen Alterthu-mer. Freiburg in Breisgau, 1882-86. Bd. 1–2.
Krause, 1981 — Krause M. Das christliche Alexandrien und seine Beziehungen zum koptische Agypten // Alexandrien: Kulturbegegnungen dreier Jahrtausende im Schmelztiegel einer mediterranen Grosstadt. Mainz, 1981. 53–62.
Krauss, 1966 — Krauss S. Talmudische Archeologie. Hildesheim, 1966. Bd. 1–3.
Krautheimer, 1937-86 — Krautheimer R. (with Corbett S., Frankl W.) Corpus basilicarum christianarum Romae = The Early Christian Basilics of Rome (IV–IX centuries). Citta del Vaticano, 1937–1977. Vol. 1–5. (Monumenta di antichita cristi-ana; Serie 2).
Krautheimer, 1953 — Krautheimer R. Review of Andre Grabar, Martyrium: Re-cherches sur le cult des reliques et Part chretien antique. Paris, 1943–1946. 2 vol. // Art Bulletin. N.Y., 1953. Vol. 35. 57–61.
* Krautheimer, 1960 — Krautheimer R. Mensa — Coemeterium — Martirium // Ca-hiers. 1960. T. 11. 15–40.
Krautheimer, 1980 — Krautheimer R. Rome: Profile of a City, 312-1308. Princeton, NJ., 1980.
* Krautheimer, 1983 — Krautheimer R. Three Christian Capitals: Topography and Politics. Berkeley-Los Angeles-London, 1983.
*Krautheimer, 1986 — Krautheimer R. Early Christian and Byzantine Architecture. 1986 (пятое изд., с участием С. Чурчича; первое: 1965).
Krauthheimer, 1969 — Krauthheimer R. Studies in Early Christian, Medieval and Renaissance Art. N.Y.-L., 1969.
Kruger, 1971 — Kruger K. H. Konigsgrabkirchen der Franken, Angelsaxen und Langobarden bis zur Mitte des 8.Jahrhunderts: Ein historisher Katalog. Milnich, 1971.
Kubach, Haas, 1970–1972 — Kubach H. E., Haas W. Dom zu Speyer. Berlin, 1970–1972. Bd. 1–3.
Kubach, Verbeek, 1976 — Kubach H. E., Verbeek A. Romanische Baukunst an Rhein und Maas. Berlin, 1976. Bd. 1–3.
Kuhnel, 1994 — Kuhnel B. Crusader Art of the Twelfth Century. Berlin, 1994.
Lasko, 1987 — Lasko P. The Tomb of St. Bemward of Hildesheim // Romanesque and Gothic: Essays for George Zamecki. Woodbridge, Suffolk, 1987. Vol. 1–2.
Lassus, 1947 — Lassus, Jean. Sanctuaries chretiens de Syrie. 1947.
Lavirt, 1962 — Lavin I. The House of Lord // Art Bulletin. N.Y., 1962. Vol. 44. 1-44.
Leblant, 1856, 1865 — Leblant E. Inscriptions chretiennes de la Gaule enterieur au VIHe siecle, remises et annotdes. Paris, 1856, 1865. T. 1–2.
Leblant, 1859 — Leblant E. La Question du vase de sang. Paris, 1859.
Leblant, 1878 — Leblant E. Etude sur les sarcophages de la ville d’Arles. Paris, 1878.
Leblant, 1886 — Leblant E. Recueil des sarcophages chretiens de la Gaule. Paris, 1886.
Leclerq, 1904 — Leclerq H. L’Afrique chretienne. Paris, 1904. Vol. 1–2.
Leclerq, 1907 — Leclerq H. Manuel d’archeologie chretienne depuis les origines jusqu’au VIHe siecle. Paris, 1907. T. 1–2.
Leclerq, Cabrol, 1907–1953 — Leclerq H„Cabrol F. Dictionnaire d’archeologie chretienne et de liturgie. Paris, 1907–1953. Vol. 1-15.
Lehmann, 1938 — Lehmann E. Die fruhe deutsche Kirschenbau. 1938.
Lehmann, 1965 — Lehmann E. Die Architektur zur Zeit Karls des Grossen // Karl desGrosse. 1965. Bd. 3. 30Iff.
Leland, 1549 — Leland J. The Laboryeuse Journey and Serche for Englandes Antiquities… 1549.
Leland, 1710-12 — Leland J. The Itinerary. 1710-12. Vol. 1–9. (2d ed.: 1907; репринт: 1964).
Lemerle, 1947 — Lemerle P. A propos des basiliques paleochretiennes de Grece // Bulletin de correspondence hellenique. Paris, 1947. T. 70.
Lenoir, 1867 — Lenoir, Albert. Statistique monumentale de Paris. 1867. Vol. 1–2.
Leopold, Schubert, 1984 — Leopold G., Schubert E. Der Dom zu Halberstadt bis zum Gotischen Neubau. Weinheim, 1984.
Levy, 1947 — Levy D. Antioch Mosaic Pavements. Princeton, 1947. Vol. 1–2.
Levy, 1995—Archaeology of Society in the Holy Land. [Ed. T.E. Levy], N.Y., 1995.
Litten, 1991 — Litten J. The English way of death: The common funeral since 1450. London, 1991.
Llewellyn, 1991 —Llewellyn N. The Art of Death: Visual Culture in the English Death Ritual. C.1500-C.1800. London, 1991.
Эта книга посвящена той стране, которую на Западе в XV–XVII веках называли по имени ее столицы Московией. Именно она стала тем ядром, из которого сформировалось наше государство: и Российская империя XVIII — начала XX в., и СССР, и современная Россия. Сотни томов специальных исследований посвящены проблемам московского периода, а любой курс русской истории — курс истории Московии. Однако современных пособий, в которых речь шла бы исключительно об истории Московской Руси, очень мало. Книга Л. А. Беляева — одна из попыток восполнить образовавшийся пробел.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.