Храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках - [4]
>Храм прп. Сергия Радонежского, что в Рогожской слободе. Фото 2006 г.
>Храм свт. Алексия, Миторополита Московского. Фото 2006 г.
До возникновения церкви свт. Николая, что в Котельниках, на ее месте находилась деревянная церковь Троицы, называвшаяся что в Старых Кузнецах, построенная в 1547 году. Троицкая церковь существовала до Романовых, поскольку получала ругу. В записи ставленников Московских церквей 1625 года, под № 83, лист 67 значится: «Июня 14 дня дана ставленая грамота из диаконов в попы Симеону Павлову сыну из церкви Живоначальные Троицы, что в Москве за Яузою в Котельниках». «Новая каменная церковь Троицы в Котельниках с приделом Зосимы и Савватия Соловецких, построенная на средства прихожан Строгановых», – значится в книге 1689 года. А в книге под 1722 годом значится уже – Святителя Николая в Котельниках. «Николаевская церковь по сгорении Троицкой, построена на ее месте». (Известие о Московских церквях 1796 года, стр. 42).
>Палаты Строгановых. Гравюра П. Пикарта, 1707 г.
19 июля 1759 года, Московской Полицмейстерской Канцелярией вдове Тайного Советника Действительного Камергера, Барона Александра Григорьевича Строганова, Баронессе Марье Артемьевне Строгановой разрешено было построить, вместо прежней ветхой, новую деревянную женскую богадельню на своем владении рядом с дворами «той церкви причетников».
>Филарет, Митрополит Московский
В сборнике, изданном Обществом любителей духовного просвещения по случаю празднования столетнего юбилея со дня рождения Филарета, Митрополита Московского, (Том I. М., 1883 год) написано: «1833 года Сентября 13 дня Князь Сергей Михайлович Голицын, в письме к Филарету, Митрополиту Московскому писал, что Ивановского сорока, в приходе церкви святителя Николая, что в Котельниках, издревле находился дом предков его, баронов Строгановых, и как церковь оная, так и причт получали главное от оного дома содержание, и сверх того на их же содержании была богадельня, под колокольнею устроенная; почему и тела оных баронов Строгоновых, по смерти, погребены в оной Николокотельнической церкви». С течением времени, дом Строгановых перешел другим владельцам и находился в том же приходе. В 1804 году, церковь за ветхостью ее и бедностью прихода упразднена и приписана к Космодомианской в Старой Кузнецкой церкви, а дом, по близости расстояния приписан к церкви великомученика Никиты, что за Яузою. Сохраняя память предков своих, он с дозволения начальства, в 1820 году, начал строить собственным иждивением новую церковь и при ней каменную богадельню. В 1823 году, церковь восстановлена с бывшим при ней приходом и освящена Его Высокопреосвященством; но дом бывший баронов Строгановых, ныне состоящий во владении второй гильдии Московского купца Тимофея Васильева Прохорова, доселе находится в Никитском приходе, почему и просим, дом сей причислить приходом к Николокотельнической церкви. Владыка, 13 Сентября 1833 года, написал: «по изложенным обстоятельствам распорядить по сему, если хозяин дома согласен будет». Купец Прохоров, изъявил согласие, и дом баронов Строгановых снова был записан в приход церкви свт. Николая в Котельниках.
>Дом, бывший во владении Строгановых. Позже принадлежал Т. И. Тутолмину
В документе идет речь о доме (ныне дом № 14), построенном в начале XVIII века на владении Строгановых по Гончарной улице. Затем владение это перешло купцу В. Суровщикову, владельцу суконной и мишурной фабрик, разбогатевшему на заграничной торговле. Дом в глубине двора был построен в 1790 году его по заказу. Некоторые исследователи считают автором проекта В. И. Баженова, другие – И. Е. Старова. Позже дом принадлежал генерал-аншефу Т. И. Тутолмину, бывшему в 1806—1809 годах военным губернатором Москвы. В 1812 году дом сильно пострадал от пожара и был восстановлен только к 1833 году, когда купец Т. Прохоров устроил, в нем текстильную фабрику-школу, просуществовавшую до 1850 года. В конце XIX – начале XX веков здесь размещалась частная женская гимназия Е. Е. Констан. В 1903 году архитектор В. В. Шервуд, по заказу владелицы участка Е. П. Ярошенко, надстроил дом двумя этажами, а в 1930-х годах он был значительно переделан.
Церковь свт. Николая в Котельниках относилась к Ивановскому сороку. Сорок – административное церковное деление, включавшее в себя от 30 до 40 церквей. Во главе сорока стоял Благочинный, избиравшийся из наиболее уважаемых и опытных настоятелей церквей сорока. В ведомостях, посылаемых благочинному, 1798 года о церквах Ивановского сорока написано так: «церковь во имя Святителя Николая, что в Котельниках, с приделом Преподобных Зосима и Савватия Соловецких Чудотворцев, приходская каменная в твердости, утварию довольна, при ней приходских 10 дворов, в них мужеска пола 69, женска 100 душ. Причта издавна состоит: священник, диакон, дьячок и пономарь».
После неприятельского нашествия 1812 года церковь свт. Николая в Котельниках продолжала быть приписана к соседней церкви Космы и Дамиана Старого, хотя она была «стенами, иконостасами и иконами цела», а «церковная утварь и лучшая ризница спасена». Но по недостатку в послевоенное время средств для содержания причта, и малочисленности прихожан, погибших или оставивших Москву, две церкви были временно объединены в единый приход, о чем свидетельствует отчет благочинного Ивановского сорока 1812 года:
Из данного путеводителя читатель узнает краткую историю культовых сооружений и мест Православной Таганки. Мы зайдем на подворье Афонского монастыря, поднимемся на Швивую горку, посетим Симонов, Новоспасский, Андроников монастыри и Крутицкое Патриаршее подворье. Пройдемся по улицам, площадям и переулкам Таганного холма, который является самым высоким из группы семи холмов, на которых расположена современная Москва, и узнаем их прежние названия.Краткий путеводитель подготовлен по материалам архивных исследований.
В основу путеводителя легли публикации историков разных времен, а также архивные материалы, собранные на протяжении нескольких лет, о северной окраине Москвы и о значении Ярославской дороги и северных городов в истории Российского государства. Книга освещает вопросы развития и обустройства описываемой местности, повествует о существующих ныне и утраченных памятниках церковного зодчества и гражданской архитектуры. Многочисленные планы местности, живописные картины, гравюры, фотографии и портреты, документы, собранные в исторических архивах и библиотеках Москвы, богато иллюстрируют данное издание.
Издание повествует о Московской церкви Знамения Пресвятой Богородицы в Романовом переулке, от истории построения до наших дней. Храм находится близ Воздвиженки в районе Старого Государева двора, в непосредственной близости к Кремлю. Данная местность обжитая еще в дохристианский период становления древней Москвы, имеет древнейшую историю.Информация о церкви собрана в архивах города Москвы и изданиях позапрошлого века.Бумажная книга выходила под названием «Церковь Знамения иконы Божией Матери на Шереметевом дворе».
Начиная с довоенного детства и до наших дней — краткие зарисовки о жизни и творчестве кинорежиссера-постановщика Сергея Тарасова. Фрагменты воспоминаний — как осколки зеркала, в котором отразилась большая жизнь.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.