Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [47]

Шрифт
Интервал

Мы считаем, что это является основной причиной, по которой большинство свингеров, несмотря на свой опыт, начинают вечер с закрытого свингинга, а уж потом, расслабившись, возвращаются к открытому. Свингеры часто утверждают: "Мне всегда было интересно понаблюдать за ним (за ней). В первый раз это было действительно странно. Я не мог сосредоточиться на своем партнере. Мне НУЖНО было просто наблюдать".

Мы уверены в том, что почти все свингеры из предместий отдают реальное предпочтение закрытому свингингу. Когда же они занимаются свингингом в открытую, то делают это по очень специфическим причинам: (1) страх быть разделенными; (2) в результате предварительной договоренности никто не хочет признаваться другому, что сам предпочел бы отсутствовать; и (3) вследствие их представления о себе, как о людях широко мыслящих и либеральных в плане секса.

Их собственная концепция также включает мысль о том, что во время занятий свингингом они очень близки. Когда мы задавали парам четко сформулированный вопрос: "Какой способ свингинга вы предпочитаете?", они обычно увиливали от ответа, говоря: "Мы по-всякому пробовали. Нас все устраивает". Или: "Обычно в открытую, но это роли не играет; мы по-всякому делаем". Индивидуальные предпочтения партнера замалчиваются.

Мы считаем, что супружеские пары предпочитают закрытый метод по трем причинам:

1) Для поддержки супружеской гармонии. Супругу или супруге проще потом как бы невзначай сказать: "Ничего особенного не случалось. Мне было довольно скучно". Или: "С ним все было о'кей, хотя, конечно, он не так хорош, как ты. Думаю, я не очень завелась". Или, вероятно так: "Было забавно, ничего захватывающего".

2) Мужчина, который испытывает трудности с эрекцией из-за нервозного состояния, вызванного наблюдением за ним его супругой, другими действиями в комнате или удовлетворенным видом своей жены, занимающейся сексом с другим мужчиной, может сыграть роль любовника в отношении своей партнерши по свингингу. Он может целовать ее тело, уверять ее в том, что она самая прекрасная женщина, с которой он когда-либо бы, рассказывать ей, как ему нравится ее тело и что он хочет делать для нее и с ней. Он может завести и ее и себя, заставив себя разыграть безумную страсть. В присутствии своей жены он это сделать не в состоянии. Даже в приватной обстановке закрытого свингинга этикет по-прежнему запрещает ему сказать: "Я люблю тебя", но все остальное допустимо.

3) Свингинг порознь дает обоим супругам возможность не только на время забыть о предыдущем опыте, но и впоследствии живо обмениваться полученными впечатлениями. Когда они описывают друг другу, что произошло наедине, они могут выставить друг друга в преувеличенно выгодном свете, тем самым, вероятно, возбуждая самих себя и своих партнеров повторить все еще раз и снова заводя себя.

Часто один из супругов может успокоить другого тем, что его значимость как сексуального партнера не была поставлена под угрозу ("Ничего особенного не произошло"), и одновременно без возражения обмениваться впечатлениями, получая большое эротическое удовольствие. Как мы уже подчеркивали, большинство свингеров не являются новаторами, особенно во время первой встречи. Поэтому, что бы ни случилось в отдельной комнате, происходящее там, вероятно, ничего особенного не представляет. Тем не менее только потому что это случилось с новым партнером и при обстоятельствах, которые сами по себе являются новыми и возбуждающими, отдельные эпизоды, вероятно, оказались возбуждающими для обоих супругов. Теперь они снова получают возможность возбудиться и заняться сексом все вместе, не вызывая ревности друг у друга.

Жена обычно рассказывает своему мужу: "Джордж так нервничал, что трясся. Он спросил меня, хочу ли я заняться французской любовью. Потом, после того как мы разделись, он начал играть с моими титьками. Он сказал, что это заводит его. Он сказал, что у меня самое прекрасное тело, которое он встречал на свингинге. Он хорошо сложен физически. По его словам, он поднимал тяжести, чтобы находиться в хорошей форме. Но, говоря честно, он так трясся, что я думала, что он не сможет попасть в мое влагалище".

В этот момент муж может признаться: "Я тоже нервничал. Я не знал, как она относится к французской любви и хочет ли она заняться ей. А мне не удавалось поддерживать эрекцию; я все время терял над ней контроль".

Потом признается жена: "Я не могла кончить вместе с ним, но он был так мил, что я сказала ему, что кончила".

Признается муж: "Я наконец кончил, но перед этим некоторое время боялся, что у меня ничего не получится".

Такой в целом разговор об отрицательных моментах укрепляет и мужа и жену в собственных глазах и может завести их в гораздо большей степени, чем сам групповой секс.

Как установили исследователи в области секса и консультанты по вопросам семьи и брака, скука и сексуальная несовместимость в браке часто обусловлены неспособностью супругов донести свои сексуальные вкусы друг до друга. Супруги часто чересчур неопытны и чересчур заторможены. В конце концов, они вырабатывают свою технику, знаки и символическое поведение и, по крайней мере между собой, ведут себя раскованно. Но потом, когда они начинают заниматься групповым сексом, перед ними появляется первый незнакомый человек, и резкая новизна его сексуального поведения может обернуться шоком.


Рекомендуем почитать
Чеченский народ в Российской империи. Адаптационный период

В представленной монографии рассматривается история национальной политики самодержавия в конце XIX столетия. Изучается система государственных учреждений империи, занимающихся управлением окраинами, методы и формы управления, система гражданских и военных властей, задействованных в управлении чеченским народом. Особенности национальной политики самодержавия исследуются на широком общеисторическом фоне с учетом факторов поствоенной идеологии, внешнеполитической коньюктуры и стремления коренного населения Кавказа к национальному самовыражению в условиях этнического многообразия империи и рыночной модернизации страны. Книга предназначена для широкого круга читателей.


Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени

Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.


Нестандарт. Забытые эксперименты в советской культуре

Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.


Киномысль русского зарубежья (1918–1931)

Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и  до сих пор недостаточно изученный. В  частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.


Ренуар

Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.


Валькирии. Женщины в мире викингов

Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.