Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [46]
Культурные императивы американского общества в сочетании с неопытностью бэби-свингеров делают обязательным нервное напряжение при первой встрече. Общая тревога, о которой мы уже говорили, в связи с первой встречей незнакомых супружеских пар является только началом стресса у новичков. Как только начинается свингинг, напряжение возрастает. У гас создалось откровенное впечатление, что и мужчины и женщины были особенно озабочены тем, чтобы партнеры нашли их в достаточной степени технически подготовленными. Мы считаем, что в противном случае разговоры и слухи, циркулирующие в среде свингеров, связанные с технической подготовленностью тех или иных мужчин и женщин, не были бы столь непрерывными. Кроме того, если супружеская пара надеется на знакомство с большим количеством свингеров за счет личной рекомендации, существенно, чтобы сексуальная подготовка пары гарантировала одобрение со стороны поручителя.
Очевидно, что мужчину охарактеризовать проще, и поэтому многие из них рассказывали нам о своем остром страхе, связанном с возможным ненаступлением эрекции (кажется, это в равной степени относится и к ветеранам-свингерам). Внешне женщины обычно терпеливы и участливы. Они говорят: "Я тоже неважно чувствую себя сегодня. Думаю, мы слишком долго ждали перед началом". Мужчина приносит извинения: "Я не понимаю, что случилось с маленьким Чарли. Он всегда стоит и готов, но сейчас у меня голова идет кругом. Извини, что у меня ничего не получилось. Не знаю, что на меня накатило. Это определенно не твоя вина. У тебя прекрасное тело, и ты прекрасно работаешь языком".
Такая озабоченность технической подготовленностью существует не только у мужчин. Женщина знает о том, что и ее сексуальность тоже должна выдержать критическую проверку. Она должна заставить возбудиться своего партнера и быть достаточно опытной в феллацио или достаточно активной при прямом совокуплении, чтобы удовлетворить его.
Результаты становятся очевидными не только для одного или нескольких свингеров, которые участвуют в сексе. О результате оповещают других свингеров, обычно в письменном виде, иногда в негативных или даже уничижающих тонах. В обычных разговорах после секса женщина может сказать: "Да ну, у него совсем не стоит". А мужчины обмениваются записками, сообщая об активности той или иной женщины и о том, как она владеет телом.
Некоторые из этих проблем решаются сами по себе с опытом. Пары становятся более уверенными в себе, своей технике и внешности. По мере приобретения опыта новички ждут от свингинга больше забавы, поэтому часто намеренно ищут себе в партнеры опытную пару.
Иногда закрытый свингинг облегчает процесс приобщения. Новичок может подготовиться, встретить новую ситуацию определенной линией разговора. Но наиболее важным фактором является то, что "секс не совершается на людях". Хотя всем нравится вуайеризм, связанный с открытым свингингом, он может оказать деморализующее влияние. С другой стороны, пара может получить психологическую травму в закрытом свингинге, потому что ни один из партнеров не знает, чем в этот момент занимается другая пара. Эта тревога почти автоматически порождает скрытый вопрос: "Был(а) ли он (она) лучше меня?" Существует и еще один негласный вопрос: "Ведет ли он(она) себя по-другому с ней (с ним)?" В разговоре эти тревоги часто выражаются совершенно по-иному. Обычно женщины говорят нам: "Вопреки все нашим (успокаивающим) разговорам об этом я беспокоилась о том, как он (муж) будет впоследствии относиться ко мне".
Открытый свингинг может оказывать и отрицательное психологическое воздействие на многих людей. Мы встречали много пар, которые признавались нам, что ни у одного из партнеров ничего не получалось, когда в комнате находились другие люди. Оба обычно думали так: "Мне по большому счету наплевать, но я уверен, что это беспокоит ее(его), и поэтому я не могу завестись, если она(он) находится в соседней кровати".
Вследствие всех тих беспокойств и огорчений новичков-свингеров более опытные пары говорят, что им не нравится секс с бэби-свингерами. Мужчины часто так и говорят: "Я не занимаюсь свингингом с детьми", — подразумевая под этим новичков-женщин в возрасте до двадцати пяти лет.
Когда женщина в первый раз собирается принять участие в свингинге, она обычно становится такой напряженной, что ей совершенно не хочется заниматься сексом, когда дело наконец доходит до него. Если она потом все-таки удаляется со своим партнером по свингингу в другое помещение, она может оказаться неспособной кончить и плачет от расстройства, или может захотеть вернуться к своему мужу, или не в состоянии удовлетворить своего партнера. Любой из возможных перечисленных результатов приводит к неудачному вечеру для всех участников секса. Мы уверены в том, что это не редкий случай, поскольку восемьдесят один процент наших информаторов говорили нам, что это случалось с ними по крайней мере однажды на протяжении их занятий групповым сексом.
Пытаясь избежать проблем, связанных с отдельным свингингом, пара может решить заняться сексом в открытую только для того, чтобы столкнуться с новыми трудностями. Если другая пара — опытные свингеры, они могут захотеть познакомить новичков с такими способами, как ромашка или взаимный женский куннилингус, к чему новички еще совершенно не готовы. Новички неожиданно осознают, что существует разница между фантазиями, представлениями о свингинге, которые прививают средства массовой информации, и реальностью, когда эти представления нужно осуществить на практике. Можно предаваться приятным фантазиям, представляя себя наблюдающим со стороны за тем, как твоя жена занимается сексом с другим мужчиной. На практике это предстает совершенно в ином свете.
В конце XIX века европейское искусство обратило свой взгляд на восток и стало активно интересоваться эстетикой японской гравюры. Одним из первых, кто стал коллекционировать гравюры укиё-э в России, стал Сергей Китаев, военный моряк и художник-любитель. Ему удалось собрать крупнейшую в стране – а одно время считалось, что и в Европе – коллекцию японского искусства. Через несколько лет после Октябрьской революции 1917 года коллекция попала в Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и никогда полностью не исследовалась и не выставлялась.
Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и до сих пор недостаточно изученный. В частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.
Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.