Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [44]
Взаимный куннилингус редко происходит до того, как у мужчины наступает оргазм как на больших вечеринках, так и на многолюдных сборищах, и почти ничего не известно о том, чтобы две женщины уединялись ради самих себя. Когда женщины занимаются сексом вместе, они это делают почти всегда ради мужчин, играющих роль зрителей. Если две женщины действительно направились в спальню, то к ним почти обязательно присоединятся мужчины или пары, чтобы, если и не участвовать в сексе, то просто наблюдать за ними.
Другой общераспространенный метод свингинга состоит в комбинации открытого и закрытого секса: первый раз пары совокупляются по отдельности, а потом снова встречаются через час или что-то вроде этого. Потом все вместе занимаются сексом, или лежат в кровати, разговаривают, курят и выпивают, или одна из пар занимается сексом, а другая наблюдает. Мы никогда не встречали свингера, который был бы утомлен настолько, чтобы не получить удовольствие от вуайеризма.
В письмах или по телефону пары часто заявляют: "Мы занимаемся только открытым свингингом", или: "Мы занимались только закрытым свингингом и ничем иным". Поэтому выбор часто предстоит урегулировать до встречи. Или придется обсуждать это непосредственно перед групповым сексом.
Если ни одна из пар не высказывает серьезных возражений, закрытый свингинг может начаться после того, как один из мужчин, сидящий рядом с женщиной, начинает поглаживать ее, примерно через час после выпивки и разговоров. Поцелуи в гостиной редко предваряют групповой секс. В качестве следующего шага мужчина пробегает рукой вверх по бедру женщины. Потом он просит ее пройти вместе с ним в спальню или просто берет за руку и уводит за собой. Другой паре не остается ничего другого, как пройти в соседнюю спальню. После того как пары разошлись по комнатам, они много целуются, но кажется, что страстные поцелуи в присутствии другого супруга на предварительной стадии являются чем-то запрещенным.
В соответствии с высказыванием большинства информаторов одно из преимуществ открытого свингинга по сравнению с закрытым состоит в возможности устроить секс "трое на одного" или "гэнг бэнг", который во время больших сборищ превращается в секс "четверо на одного" или "больше, чем четверо, на одного". В таком случае все внимание уделено возбуждению и удовлетворению одного человека. Когда это лицо удовлетворено, группа переключается на следующего члена группы — и так до полного изнеможения всех участников.
Крайне редки случаи гомосексуализма среди мужчин-свингеров. У нас есть только два сообщения об активных феллацио, выполненных мужчинами. В семи остальных случаях мужчина оставался пассивным, позволив другому мужчине сделать ему феллацио.
Около трети женщин обязательно доводили мужчину до оргазма. Одна треть занималась феллацио, не доводя мужчину до оргазма, а около одной трети вообще не занимались этим.
Хотя пары часто обсуждают как различные позы, которые им хотелось бы попробовать, так и собственный опыт, мы всего несколько раз слышали об экспериментах во время группового секса. Для коитуса свингеры из предместий почти всегда пользуются обычными позами: мужчина сверху, женщина снизу, и наоборот. Часто упоминалось анальное совокупление, но только один свингер-мужчина рассказал о случае анального секса на вечеринке. В другом случае женщина рассказала нам о том, как мужчина увлек ее в спальню и там неожиданно для нее попробовал упомянутый способ совокупления. Ей было больно. По ее словам, "то ли он был пьян, или просто не в себе, но он кончил, пытаясь засадить свой член мне в зад, и это было чертовски больно".
Одна пара призналась, что в групповом сексе перед ними открывались широкие возможности для экспериментирования. Женщине всегда хотелось, чтобы двое мужчин поимели ее одновременно. Она говорила, что в свингинге ей удалось добиться этого один раз за двухлетний период. Ее обычный партнер и другой мужчина одновременно ввели свои пенисы в ее влагалище, один спереди, другой сзади, в то время как она лежала на боку. По ее словам, "мы кончили одновременно, и это было по-настоящему здорово".
Другой женщине тоже хотелось узнать, что такое совокупление с двумя мужчинами, когда один вводит пенис в ее анус, а другой — во влагалище. Пара два раза пробовала этот способ секса, пока наконец не нашла партнера, который согласился с ее предложением. В первый раз один мужчина находился под ней, а второй стоял на коленях сзади ее. Во второй раз она лежала посередине на боку, а мужчины окружали ее. В обоих случаях только ее постоянный партнер мог поддерживать эрекцию. После этого они прекратили экспериментировать во время свингинга. Это наше единственное свидетельство о необычных способах во время группового секса.
Всякий раз, когда свингера одолевают необычные желания, возникает большая вероятность, что он вообще не найдет партнера по сексу. Один мужчина со смехом заявил: "Либби и я отправились в спальню, а раздевшись, мы улеглись в позу валетиком. Спустя некоторое время она посмотрела на меня и спросила: "Как ты хочешь трахнуть меня, во влагалище или в зад?" Я был настолько ошарашен, что не мог найти ответа. Меня раньше никогда об этом не спрашивали".
В конце XIX века европейское искусство обратило свой взгляд на восток и стало активно интересоваться эстетикой японской гравюры. Одним из первых, кто стал коллекционировать гравюры укиё-э в России, стал Сергей Китаев, военный моряк и художник-любитель. Ему удалось собрать крупнейшую в стране – а одно время считалось, что и в Европе – коллекцию японского искусства. Через несколько лет после Октябрьской революции 1917 года коллекция попала в Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и никогда полностью не исследовалась и не выставлялась.
Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и до сих пор недостаточно изученный. В частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.
Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.