Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [42]

Шрифт
Интервал

Поскольку такие фотографии нельзя отнести в пункт печати фотографий на углу, пары, которые фотографируют, в основном делают черно-белые или цветные поляроидные снимки тех пар, которых они знали раньше, или тех, о которых они получили благоприятный отзыв. Потом они делят фотографии между собой и не беспокоятся о возможности изготовления копий.

Поскольку пары в своих письмах и разговорах обнаруживают большой интерес к фотографии, мы попытались установить, в какой мере они снимают самих себя. И обнаружили, что очень многие действительно пользовались поляроидными аппаратами, чтобы фотографироваться для рассылки другим парам при ответах на объявления. Они также использовали аппараты для того, чтобы "завести самих себя". Многие рассказывали, что после того, как дети улягутся спать, или после разговора с другой парой свингеров они раздевались и с помощью таймера на аппарате "Поляроид" снимали себя в процессе совокупления во всех мыслимых позах. Потом они часто уничтожали фотографии, но тем не менее находили, что в целом эффект воздействия был стимулирующим.

Многие пары приносили коробку или альбом со своими фотографиями и показывали их нам, когда мы приходили к ним в гости. Казалось, что демонстрация этих снимков снова заводит их, и мы считаем, что владельцы снимков предполагают стимулирование аналогичного эффекта у другой пары, которой они показывают фотографии. Иногда такая демонстрация может стать прелюдией к раздеванию всех участников и групповому сексу вчетвером в позах, изображенных на снимках.

Если гости не видели хозяев в обнаженном виде, а фотографии приятны и на них показаны хорошие тела, то непременно последуют одобрительные восклицания гостей, что поддерживает хозяев.

Фотографии обычно прячут в недосягаемом для детей месте: в верхнем ящике запертого комода, в коробке с висячим замком за инструментами или в каком-нибудь другом тайнике, который, по мнению супружеской пары, является совершенно надежным.

Некоторые свингеры собирают фотографии, которые они сделали на вечеринках. На этих фотографиях обычно не запечатлены сексуальные действия; часто супружеские пары или отдельные гости просто сидят в голом виде. Двадцать четыре процента наших информаторов пытались вести архив снимков каждой пары, с которой они занимались групповым сексом. Эти фотографии помогают им вспоминать встречи, которые в ретроспективе кажутся забавными. Они показывают снимки и делают замечания следующего характера: "Да, мы все здорово повеселились. Хорошую ночку же мы провели!" Или: "Помнишь эту пару? Мы встретились с ними в небольшом отеле, где не было никакого отопления". Или: "Эта пара пришла с большим опозданием, и мы все наклюкались".

Когда мы отвечали на объявления, то порнофото получили только дважды. На одной фотографии была запечатлена пара в момент совершения полового акта, головы обоих партнеров на снимке были отрезаны. На второй — нижняя часть мужского туловища и сидящая рядом женщина, ее плечо было прижато к его бедру. Она была в вечернем платье с большим вырезом и в длинных черных перчатках. Голова ее была повернута в сторону тела мужчины, а в руке она сжимала его вставший член.

Но даже фотографирование или демонстрация порнофильмов не всегда помогают перейти от слов к делу. Свингеры считают, что выбор подходящего момента очень важен. "Возможно, — говорят они, — выбор соответствующего момента — это все". Пара, которая занимается обольщением, должна соблюдать осторожность, чтобы не затронуть вопрос слишком рано, и не спугнуть обольщаемых. С другой стороны, вследствие проблем с приходящими нянями и необходимости вставать рано утром секс вообще может не состояться.

Существует отличный предлог, чтобы выпутаться из скверной ситуации. Если "соблазняющая" сторона спрашивает: "Как насчет этого самого?", или: "Вам не хотелось бы попробовать?", или: "Почему бы нам не начать?", что является общераспространенным приемом, можно придумать ложную отговорку: "Ух, вы нам, ребята, действительно по душе, но нам бы не хотелось заниматься сексом, когда осталось так мало времени. Давайте попробуем в другой раз, когда в нашем распоряжении будет весь вечер".

По мере того как проходит вечер, пары сидят, разговаривают, выпивают в процессе разговора, и это последнее обстоятельство может превратиться в проблему. Каждому хочется немного выпить, чтобы расслабиться, но нельзя пить слишком много, потому что выпивка может оказать обратный эффект — свингер окажется недееспособным. Поскольку последний шаг перед началом секса дается с большим трудом, вино вносит свою лепту. В целом свингеры, кажется, пьют не больше и не меньше, чем любая другая сравнимая группа такого же социально-экономического уровня. Чем моложе свингеры, тем меньше они пьют, иногда переключаясь по ходу вечера на кока-колу или севен-ап.

Возможно, ни один брачный танец нельзя расстроить легче, чем сексуальный спарринг американских пар, впервые решающих, заниматься ли им групповым сексом. Но, очевидно, многим удается преодолеть все предварительные преграды.

Брачный танец свингеров насыщен как позами и действиями, так и символическими значениями. Как и в случае с животными, этот танец — предварительное действие перед принятием или отторжением. Для некоторых супружеских пар это слишком сложное, утомительное, затянутое занятие. Они отвергают или их отвергают. Однако для многих других он становится частью той же самой культурно приемлемой игры, в которую свингер играл раньше и которая вносит дополнительное возбуждение в процесс спаривания. Таковы эти люди, которые, завершая танец, переходят к следующему этапу.


Рекомендуем почитать
В пучине бренного мира. Японское искусство и его коллекционер Сергей Китаев

В конце XIX века европейское искусство обратило свой взгляд на восток и стало активно интересоваться эстетикой японской гравюры. Одним из первых, кто стал коллекционировать гравюры укиё-э в России, стал Сергей Китаев, военный моряк и художник-любитель. Ему удалось собрать крупнейшую в стране – а одно время считалось, что и в Европе – коллекцию японского искусства. Через несколько лет после Октябрьской революции 1917 года коллекция попала в Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и никогда полностью не исследовалась и не выставлялась.


Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени

Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.


Нестандарт. Забытые эксперименты в советской культуре

Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.


Киномысль русского зарубежья (1918–1931)

Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и  до сих пор недостаточно изученный. В  частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.


Ренуар

Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.


Валькирии. Женщины в мире викингов

Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.