Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [41]
В таких домах картины были редкостью, за исключением невыразительных пейзажных репродукций. В гостиной или общей комнате видное место занимал цветной телевизор; в некоторых домах телевизоры стояли в обеих комнатах. Оборудование кухонь и ванных комнат было почти всегда встроено в стену и сделано по последнему слову техники. Из отделочных материалов доминировало в целом светлое дерево и жаростойкий пластик. Создавалось впечатление, что цвета, используемые в большинстве домов, в основном подобраны под цвет подушек, разбросанных по диванам, а доминирующими оттенками спален часто бывали синие, розовые, золотистые или желтые. Общее впечатление — монотонные бежевые и коричневые цвета, свидетельствовавшие о единообразии, отсутствии воображения и консерватизме, чертах, общих для обитателей предместий.
Во время вечеринок обстановка крайне мало изменялась. С кроватей часто снимались покрывала и убирались подушки. Около кроватей раскладывались стопки чистых полотенец. В спальнях расставлялись дополнительные пепельницы, и на прикроватных столиках ставились подносы для стаканов. Иногда для освещения использовались свечи. Чаще обычные лампочки заменялись меньшими по размеру синего или красного цветов. Если предполагалось, что приехавшая пара проведет в доме ночь, хозяйка часто доставала дополнительные купальные халаты и раскладывала туалетные принадлежности в спальне, отведенной для гостей. Если пара действительно оставалась на ночь, примерно половину ночи мужья готовились провести с женами. Большинство информаторов говорили, что после секса с партнером по свингингу хорошо вернуться к своей законной половине.
В доме каждого свингера есть радиоприемник, проигрыватель или высококачественный магнитофон с набором записей, которые используются в качестве фона. Мы никогда не слышали рока или других современных стилей — только мелодичные мотивы эпохи 40-х или 50-х годов. Монтовани и Мансини наиболее популярны.
До фактического начала секса все четверо обычно испытывают большое внутреннее напряжение, несмотря на то, что они уже обо всем договорились. Перспектива неудачи или категорического отказа не исчезает. Все участники разрываются между нетерпением и нежеланием начать; между тем болтать и выпивать — занятие определенно менее опасное для собственного "я" участника по сравнению с его сексуальной деятельность.
Даже ветераны свингинга говорили, что всегда трудно ровно провести вечер до того момента, когда пара раздевается и ложится в постель. Некоторые пытаются снять эту напряженность, показывая порнографические фильмы. Такие фильмы пользуются большой популярностью среди свингеров, хотя многие из женщин говорят, что находят их скучными и, если представляется возможность, прекращают просмотр. Мужчины в целом возбуждаются от них.
Порнографические фильмы бывают черно-белыми, а в последнее время и цветными. Фильмы, которые крутят свингеры, обычно имеют незамысловатый сценарий, например: три стюардессы и два пилота прилетают в аэропорт, берут такси, едут в отель и устраивают там оргию. Более популярные фильмы включают сцены женщин, занимающихся куннилингусом, и очень редко демонстрируется секс между двумя мужчинами. Негры — широко распространенные участники таких фильмов, обычно негр занимается сексом с одной или несколькими женщинами. Актеры и актрисы — не всегда изящные, красивые люди, иногда они обладают довольно щедрым телосложением. На некоторых пленках запечатлено до двадцати поз совокупления. Хотя многие свингеры утверждали, что, по их мнению, эти фильмы чрезвычайно грубы, это, кажется, никак не влияет на популярность таких пленок, прокручиваемых на сборищах свингеров.
Большинство женщин и мужчин-свингеров согласны с тем, что порнографические фильмы нужны для стимуляции половой активности. Обычно неодобрение вызывает то, что хозяин дома стремится показать слишком много фильмов, а это оказывает на свингеров действие, противоположное возбуждающему. Общее заключение таково — после просмотра трех или четырех фильмов кто-то должен предложить: "Мы должны попробовать эту позу, я не понимаю, как они делают это"; или: "Ого, да мы никогда не пробовали этого раньше. Кажется, что это не сложно". Фильмы также могут дать предлог для разоблачения, чтобы почувствовать себя "более вольготно", и дают хозяину возможность притушить огни, тем самым позволяя людям раздеться с меньшей долей смущения или начать делать предложения друг другу.
Когда пары встречаются в гостинице, там они обычно не крутят фильмы. Оборудование слишком громоздко, а люди опасаются, что их может задержать полиция за владение порнопленками. Хотя не разрешено продавать или распространять эти фильмы, обладание ими не является незаконным. Но полиция обычно устраивает расследование, когда находит "махровые" порнофильмы, а свингеры любой ценой стремятся избежать вмешательства полиции.
Некоторые пары используют фотографию или делают поляроидные снимки для того, чтобы разрядить обстановку. Когда наступает момент перехода от слов к действию, они начинают снимать друг друга полностью одетыми. Потом фотограф предлагает им раздеться и удалиться в спальню, чтобы запечатлеться в более экзотических позах. Следующий шаг — групповой секс. На практике фотоаппараты используются не так широко, как нас хотели заставить поверить вначале. Многие свингеры часто стесняются позировать в любых позах, кроме самых обычных. Нам как-то раз сказали: "Пара, с которыми мы познакомились несколько недель назад, нарвалась на очень большие неприятности, когда первый раз начала заниматься свингингом. Они встретили пару, которая сделала их фотографии, а потом они узнали, что эти фотографии были скопированы и разосланы по всей стране".
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и до сих пор недостаточно изученный. В частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.
Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.
Эта книга воспроизводит курс лекций по истории зарубежной литературы, читавшийся автором на факультете «Истории мировой культуры» в Университете культуры и искусства. В нем автор старается в доступной, но без каких бы то ни было упрощений форме изложить разнообразному кругу учащихся сложные проблемы той культуры, которая по праву именуется элитарной. Приложение содержит лекцию о творчестве Стендаля и статьи, посвященные крупнейшим явлениям испаноязычной культуры. Книга адресована студентам высшей школы и широкому кругу читателей.
Наум Вайман – известный журналист, переводчик, писатель и поэт, автор многотомной эпопеи «Ханаанские хроники», а также исследователь творчества О. Мандельштама, автор нашумевшей книги о поэте «Шатры страха», смелых и оригинальных исследований его творчества, таких как «Черное солнце Мандельштама» и «Любовной лирики я никогда не знал». В новой книге творчество и судьба поэта рассматриваются в контексте сравнения основ русской и еврейской культуры и на широком философском и историческом фоне острого столкновения между ними, кардинально повлиявшего и продолжающего влиять на судьбы обоих народов. Книга составлена из статей, объединенных общей идеей и ставших главами.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.