Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [39]

Шрифт
Интервал

Обычно свингеры не возражали против вопросов по телефону относительно своих занятий, хобби или прочих интересов, хотя ответы их, в общем, были уклончивы. Они редко спрашивали о том же у нас, что упрощало интервью.

У многих свингеров есть параллельные аппараты, поэтому четырехсторонние разговоры являются обычным делом. Большую часть разговоров по телефону вели мужчины, женщины были особенно скованными во время первого разговора по телефону. Мужчины договаривались о времени и месте встречи, отвечали на приглашения и либо давали согласие, либо отказывались. Если на телефонный звонок отвечала женщина и звонивший представлялся свингером, она чаще всего была краткой до грубости и немедленно звала к телефону мужа. Если его не было дома, она просила перезвонить или предлагала, чтобы ее муж позвонил в ответ. После первой же встречи складываются более нормальные телефонные отношения. Женщины уже могут перезваниваться и подолгу болтать, точно так же, как они это делают с обычными подругами.

Телефонный разговор обычно завершается после согласования времени и места встречи. В соответствии с этикетом свингинга первая встреча обычно проводится на "нейтральной территории". Если супруги сочтут себя несовместимыми, им не надо будет чувствовать себя чем-то обязанными.

Когда встреча на нейтральной территории не имеет смысла, супружеские пары находят, что могут фактически договориться о встрече заблаговременно и заглазно. После отправления друг другу писем и междугородних звонков нет ничего необычного в том, что одна пара приглашает другую приехать и провести у них ночь, если приглашенным предстоит долгая поездка. На Среднем Западе и особенно на Юго-Западе некоторые супружеские пары проезжают три или четыре сотни миль для того, чтобы встретиться с другой парой; а уже поездка на расстояние сотни или двух сотен миль вообще дело обычное. Мы с примечательной повторяемостью слышали о том, что раз или два люди были на грани изнеможения, потому что только сам факт долгой поездки был эквивалентен совершению полового акта. Однако отказ от занятий групповым сексом означал бы оскорбление.

Мы много раз слышали: "Они были ужасной парой, но мы проехали четыреста миль и что же еще нам оставалось делать?" Или: "После того как мы оторвались на все выходные и приехали повидаться с ними, мы просто не могли не заняться сексом".

На Юго-Западе это случается довольно часто, потому что в каждом городе живут всего несколько свингеров. Как только супружеская пара находит знакомых в другом городе или в соседнем штате, она организует встречи то у себя, то у новых знакомых и приглашает местных свингеров. Это означает, что иногда люди встречаются, проехав один или два штата, чтобы понять — они не совместимы со многими из приглашенных свингеров, но в результате чувствуют себя вынужденными заниматься сексом в любом случае.

Страх перед тем, что их занятия могут стать достоянием друзей, семьи, соседей или сослуживцев, заставляет свингеров быть особенно неопределенными при планировании первой встречи с другими парами из района их проживания. Они могут договориться встретиться ради выпивки в баре или мотеле, которые находятся в противоположной от их дома части города, и дают общее описание своей внешности для того, чтобы другая пара смогла их узнать. Если же они называют фамилию, они могут неразборчиво пробормотать ее и сразу же добавить: "Зовите нас просто Джим и Энн". Мы установили, что у сорока четырех процентов свингеров-ветеранов есть незарегистрированные в телефонной книге номера. Если вы познакомились с парой Б.и думаете, что им понравится пара А., с которой вы встретились на прошлой неделе, вы в соответствии с этикетом свингеров обязаны позвонить паре А.и спросить, можно ли дать их номер паре Б. И только в случае согласия сообщаете, что позвонит пара Б., и даете ей краткую характеристику.

В начале первой встречи страх перед разоблачением заставляет договаривающиеся стороны оставаться неопределенными: "О, я работаю управляющим заводом в Грув Вилледж. Мы собираем двигатели". Название фирмы не упоминается. Обсуждаются такие вопросы, как организация пикников, катание на лодках, отдых на лоне природы, посещение кино и проведение небольших вечеринок. Во время этих первых встреч, как и при первоначальных телефонных разговорах, наблюдается тенденция к взаимному восхищению друг другом. Каждая сторона стремится сказать другой паре, как хорошо они выглядели (и что на самом деле они выглядят еще лучше и моложе), как им понравились письма друг друга и насколько они уверены в том, что поладят, поскольку у них есть столько общего.

На этом первом этапе брачного танца пары стараются найти общую тему для разговоров. Они часто описывают помещения, мебель, бытовое оборудование, которое есть у них для занятий групповым сексом. Например: "Мы переделали подвал дома, с тем пор как начали заниматься свингингом. Там у нас есть высококачественный магнитофон, телевизор и диван, который раскладывается в комфортабельную двойную кровать. Мы только на прошлой неделе закончили работы по оборудованию там бара, и, увы, у нас нет ванной, но есть хороший душ". Или: "У нас есть большая комната для гостей в дальнем конце дома. Из нее до детей не доносится ни звука. Там есть стереопроигрыватель". Или: "Да, мой бывший муж забирает детей каждый выходной, поэтому мы занимаемся сексом только у нас дома. У нас есть право распоряжаться домом, и беспокоиться не о чем".


Рекомендуем почитать
Нестандарт. Забытые эксперименты в советской культуре

Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.


Киномысль русского зарубежья (1918–1931)

Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и  до сих пор недостаточно изученный. В  частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.


Ренуар

Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.


Пояснения к тексту. Лекции по зарубежной литературе

Эта книга воспроизводит курс лекций по истории зарубежной литературы, читавшийся автором на факультете «Истории мировой культуры» в Университете культуры и искусства. В нем автор старается в доступной, но без каких бы то ни было упрощений форме изложить разнообразному кругу учащихся сложные проблемы той культуры, которая по праву именуется элитарной. Приложение содержит лекцию о творчестве Стендаля и статьи, посвященные крупнейшим явлениям испаноязычной культуры. Книга адресована студентам высшей школы и широкому кругу читателей.


Преображения Мандельштама

Наум Вайман – известный журналист, переводчик, писатель и поэт, автор многотомной эпопеи «Ханаанские хроники», а также исследователь творчества О. Мандельштама, автор нашумевшей книги о поэте «Шатры страха», смелых и оригинальных исследований его творчества, таких как «Черное солнце Мандельштама» и «Любовной лирики я никогда не знал». В новой книге творчество и судьба поэта рассматриваются в контексте сравнения основ русской и еврейской культуры и на широком философском и историческом фоне острого столкновения между ними, кардинально повлиявшего и продолжающего влиять на судьбы обоих народов. Книга составлена из статей, объединенных общей идеей и ставших главами.


Валькирии. Женщины в мире викингов

Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.