Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [38]

Шрифт
Интервал

Проанализировав много встреч, мы были поражены сходством поведения человеческих существу в этой ситуации с тем, что этологи называют брачным танцем. Брачный танец происходит между представителями противоположного пола, принадлежащими к одному и тому же виду, но только при одном условии: он предшествует совокуплению. Более того, он происходит тогда, когда и мужчина и женщина биологически готовы к половой активности.

Тогда как большинству из нас знакомо то, что мы называем ухаживанием человеческих существ друг за другом, поведение людей во время этого процесса редко анализируется в тех же терминах, которые применяются по отношению к животным. Этологи тщательно описывают и дают названия каждому из ритуалов и тому, что считается символическими действиями и жестами, которые допускаются мужчиной и женщиной во время ухаживания. Эти жесты и действия влекут за собой допустимость (или недопустимость) спаривания. Очевидно, что человеческие существа, хоть и стоят на более высокой ступени развития по сравнению с животными, тем не менее вынуждены исполнять брачный танец с помощью культурно детерминированных ритуальных действий, бесконечно усложненных гораздо более комплексным символическим поведением человека, выраженным в поступках и языке.

Когда мужчины и женщины исполняют брачный танец, они сталкиваются со множеством трудностей, потому что, хотя и существуют определенные действия и схемы, они учитывают отношения между двумя индивидуумами, а пара свингеров сталкивается с совершенно неизвестной системой жестов и символических знаков.

Более того, число действующих лиц увеличивается от относительно простой двойки до тройки или четверки. Это в значительной степени осложняет лавирование. Цель описать просто: вступать или не вступать в сексуальные отношения с другой парой, которая совсем или почти незнакома. Но поскольку решение — продолжать или остановиться — зависит от запретов, вкусов и степени авантюризма двух людей, нюансы брачного танца вынужденно становятся щекотливыми.

Новички, решившие заняться групповым сексом, должны точно установить, что именно позволит им принять участие в предприятии, окутанном неизвестностью. Книги и журналы, претендующие на то, чтобы помочь им одолеть ритуалы свингинга, чрезмерно подчеркивают его результат, экстаз. Новички в свингинге ("бэби-свингеры") обычно остаются пассивными, более же опытная пара занимается зондированием ситуации. Потом новички могут задавать вопросы, на которые более опытной паре лестно и приятно давать ответы. Эта серия вопросов дает бэби-свингерам шанс узнать тайный словарь свингеров для встреч в будущем.

Первая встреча свингеров ничем не отличается от обычной встречи супружеских пар на чаепитии. Поскольку этикет свингеров требует, чтобы при первом знакомстве секс был исключен, нервозность новичков может ослабеть, тем более если многие основные правила были предварительно объяснены по телефону и в письмах.

Однако такие предварительные контакты могут оказаться и не столь информативными. Нередко партнеры по брачному танцу не решаются определить правила или назвать свои интересы. Это, скорее, результат смущения и отсутствия практики публичного обсуждения эротических вкусов. Часто такие предварительные контакты ограничиваются переговорами о том, как, когда и где встретиться. С другой стороны, многие опытным пары считают, что первоначальный телефонный звонок является критическим испытанием перед встречей, и если ощущается несовместимость по главным пунктам, личная встреча так и не происходит.

При анализе многих предварительных телефонных разговоров мы нашли, что супружеские пары очень неохотно берут на себя какие-либо обязательства. Они редко дают понять, чем им нравится заниматься, зато часто подчеркивают, что им не нравится или чем не будут заниматься. Они обычно хотят подчеркнуть, даже если уже изложили это в письме, что не хотят иметь дело с теми, кто интересуется "B и D", наркотиками или чем-то еще, "далеко выходящим за общераспространенные рамки".

Во время телефонных разговоров с супружескими парами, отвечавшими на объявления, нам приходилось задавать большое количество вопросов. Большинство ответов были "да", "нет", "ну, может быть" или "иногда". Наши абоненты обычно говорили, что они непостоянны в своих пристрастиях и будут делать "почти все, что угодно, поскольку им нетрудно доставить удовольствие". Они говорили о своем опыте в качестве свингеров, но только для того, чтобы подчеркнуть, что занимались групповым сексом в течение некоторого времени, или назвать количество других пар, с которыми были близки. Однако из последующих интервью обычно выяснялось, что они называли количество пар, с которыми просто знакомились и зачастую не были близки.

Тогда как общество открыто подписывается под изречением "чем неиспорченней, тем лучше", свингеры придерживаются правила "чем больше сексуального опыта, тем лучше". Это и есть американский двойной стандарт, который гласит, что человек должен обладать сексуальным опытом, чтобы не оплошать при первой встрече. В результате четыре свингера, весьма вероятно, не добьются положительных результатов, если все они будут новичками. Более того, допускается некоторое бахвальство своими сексуальными победами. В связи с этим опытные свингеры доводят следующую мысль до бэби-свингеров: "Мы желанны, иначе у нас не было бы такого богатого опыта; поэтому мы в наибольшей степени подходим для вас".


Рекомендуем почитать
Нестандарт. Забытые эксперименты в советской культуре

Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.


Киномысль русского зарубежья (1918–1931)

Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и  до сих пор недостаточно изученный. В  частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.


Ренуар

Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.


Пояснения к тексту. Лекции по зарубежной литературе

Эта книга воспроизводит курс лекций по истории зарубежной литературы, читавшийся автором на факультете «Истории мировой культуры» в Университете культуры и искусства. В нем автор старается в доступной, но без каких бы то ни было упрощений форме изложить разнообразному кругу учащихся сложные проблемы той культуры, которая по праву именуется элитарной. Приложение содержит лекцию о творчестве Стендаля и статьи, посвященные крупнейшим явлениям испаноязычной культуры. Книга адресована студентам высшей школы и широкому кругу читателей.


Преображения Мандельштама

Наум Вайман – известный журналист, переводчик, писатель и поэт, автор многотомной эпопеи «Ханаанские хроники», а также исследователь творчества О. Мандельштама, автор нашумевшей книги о поэте «Шатры страха», смелых и оригинальных исследований его творчества, таких как «Черное солнце Мандельштама» и «Любовной лирики я никогда не знал». В новой книге творчество и судьба поэта рассматриваются в контексте сравнения основ русской и еврейской культуры и на широком философском и историческом фоне острого столкновения между ними, кардинально повлиявшего и продолжающего влиять на судьбы обоих народов. Книга составлена из статей, объединенных общей идеей и ставших главами.


Валькирии. Женщины в мире викингов

Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.