Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [49]
Некоторые холостяки утверждали, что после первого знакомства большинство пар отрицали занятия групповым сексом с холостяком, но, по крайней мере, наши пары-информаторы вступали в половые отношения с холостяками.
По словам одной проститутки, она на профессиональной основе встречалась с несколькими мужчинами, которые говорили ей, что они свингеры. Они занимались сексом в командировках без ведома своих жен, а иногда и в своем родном городе. Многие из них переписывались только с супружескими парами через абонентский почтовый ящик. Когда они получали ответы, то договаривались о свиданиях, выбирая день посещения ими города, где жили авторы писем. По словам этих мужчин, они встречались со многими очаровательными, гостеприимными парами, которые забирали их из аэропорта, угощали обедом, принимали в своем доме как гостя и вовсю развлекались с ним в постели втроем.
Эти самая проститутка не была абсолютно точно уверена, так же, как и мы, были ли эти сообщения правдой или просто попытками мужчин поднять самих себя в ее глазах. Она рассказала нам, что эти мужчины были хороши собой, имели за плечами отличное образование, занимали высокие посты в хорошо известных компаниях и уж наверняка оказались бы приятными собеседниками в случае приглашения их супружеской парой на обед.
Вечера группового секса иногда посещают лесбиянки, но у нас нет никаких данных о том, что они занимались сексом с супружескими парами, образуя тройку. Наклонности у лесбиянок очень разные. Некоторые из них совершенно убеждены в том, что никогда не будут совокупляться с мужчиной и даже не разрешат ему дотронуться до себя. Другие говорят, что им все равно, с кем заниматься сексом; они позволят мужчине делать с собой почти все, что он хочет, до тех пор, пока он не будет мешать их занятиям сексом с женщиной.
Одна из лесбиянок рассказала нам, что ей нравилось посещать вечеринки, будучи одетой в мужское платье — в брюки, рубашку, галстук, пиджак и ботинки, поскольку, по ее мнению, это в одинаковой степени выводило из равновесия и мужчин, и женщин. Она говорила, что когда впервые появилась на вечере в такой одежды, женщины кипели от негодования, мужчинам же было интересно, но они не знали, как относиться к ней. Она особенно любила вызывать чувство негодования у женщин. Потом она получала огромное наслаждение от того, что сильно возбуждала женщин в постели, заставляя мужчин сердиться.
Во всех (кроме трех) отчетах о сексе втроем вторая участвовавшая в свингинге женщина не была лесбиянкой, получая удовольствие и от гомо-, и от гетеросексуальных контактов.
Иногда на объявление супругов отвечала незамужняя женщина, но во всех этих случаях такой женщине было не меньше сорока и супруги вовсе не находили ее привлекательной. Небольшой процент замужних женщин дают объявления, и свингеры рассказывали нам, что они всегда отвечали на эти объявления. Все жаловались, что потратили кучу денег, отвечая на такие объявления, в результате чего ничего не добившись. Если женщина отвечала свингерам, она почти наверняка торговала своими фотографиями или у нее были садомазохистские наклонности. Часто оказывалось, что подобного рода объявления давала супружеская чета, а в своем ответе жена объясняла, что всегда занималась групповым сексом с мужчиной — либо с мужем, либо со своим приятелем.
Многие письма, которые супруги получали от холостяков, были полны хвастливых заявлений о сексуальной доблести автора, и в письмо обычно была вложена фотография, льстящая самолюбию автора, на которой он был запечатлен либо в плавках, либо занимающийся спортом — для демонстрации своей хорошей физической подготовки и атлетического сложения. Иногда пара давала объявление в поисках другой пары и получала в ответ письма только от холостяков. Пары, у которых мы брали интервью, говорили, что, в соответствии со своими правилами, они просто выбрасывали такие письма или писали короткий ответ: "Спасибо, но это нас не интересует".
По мере того как продвигалось наше расследование и мы записывали все больше и больше рассказов о сексе втроем, нас необычайно заинтриговало большое количество женщин, которым нравилось заниматься сексом с другими женщинами. Мы перепроверили цифры относительно количества женщин, проявлявших гомосексуальные наклонности, и нам удалось выявить интересную картину.
Когда супружеская пара не имеет опыта в свингинге, а женщина никогда до этого не вступала в половую связь с другой женщиной, ее обычной реакцией является либо отвращение, либо неверие в возможность секса между женщинами, поэтому она отвечает: "Меня просто не интересуют другие женщины. Они ничего для меня не значат". Или: "Мне секс нравится только с мужчиной; я не вижу причин, которые заставили бы меня заняться сексом с другой женщиной".
После двух или трех вечеринок, на которых она видит, что женщины получают очевидное удовольствие от сексуальных контактов друг с другом, она, похоже, меняет свое отношение и говорит: "Я получу большое удовольствие от того, что будет делать со мной другая женщина, но сама я никогда не смогу быть с ней активным партнером". Потом, позанимавшись групповым сексом в течение нескольких месяцев и посетив много вечеринок, она, с большой вероятностью, может сказать следующее: "Мне нравится все и вся в сексе с женщиной, неважно, чем она со мной занимается".
В представленной монографии рассматривается история национальной политики самодержавия в конце XIX столетия. Изучается система государственных учреждений империи, занимающихся управлением окраинами, методы и формы управления, система гражданских и военных властей, задействованных в управлении чеченским народом. Особенности национальной политики самодержавия исследуются на широком общеисторическом фоне с учетом факторов поствоенной идеологии, внешнеполитической коньюктуры и стремления коренного населения Кавказа к национальному самовыражению в условиях этнического многообразия империи и рыночной модернизации страны. Книга предназначена для широкого круга читателей.
Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и до сих пор недостаточно изученный. В частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.
Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.