Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [50]

Шрифт
Интервал

На больших открытых сборищах мы были свидетелями того, что почти все женщины получали очевидное удовольствие от секса друг с другом, особенно если в нем принимали участие молодые девушки. Тем не менее вне зависимости от того, дотошно или нет мы расспрашивали женщин о причине изменения их сексуальной ориентации, они не могли назвать причины, кроме одной: "Мне это просто нравится". В результате большого количества таких опросов и почти трехлетнего исследования мы все же обнаружили некоторые причины, заставляющие женщин получать удовольствие от секса друг с другом, который иногда нравится им больше, чем секс с мужчинами. Во-первых, мы ни разу не слышали, чтобы муж возражал против наблюдения за сексом между двумя женщинами. Большинство мужей-свингеров признаются, что это заводит их. По возвращении домой супружеская пара может заняться любовью друг с другом, и он ни в коей мере не испытывает гнева или раздражения, которое мог бы испытывать, если бы наблюдал, как она развлекалась с другим мужчиной.

Кроме того, здесь еще играет роль эстетический фактор. Для многих женщин сперма является чем-то неприятным. Они считают ее "грязной", а свингеры из предместий — в соответствии с американским образом жизни — помешаны на личной гигиене. Во время вечеринок мы неизбежно наблюдали постоянный поток, двигавшийся в ванную комнату и душ. Хозяйка часто предоставляет резиновые спринцовки; две или три такие спринцовки могут иметься в ванной для общего пользования. Одновременно могут спринцеваться две или три женщины. Создается впечатление, что опытная женщина, которая много занимается групповым сексом, спринцуется каждый раз после коитуса, и каждая женщина, как и ее партнер(ы) по сексу, принимают душ после каждого контакта. Свингеры очень заботятся о чистоте и хотят, чтобы их партнеры не отставали в этом от них.

Вполне понятно, что женщинам-свингерам по душе мысль о том, что нет необходимости спринцеваться после близости с другой женщиной. А их неприязнью к сперме можно объяснить, почему многие женщины не разрешают мужчине кончить им в рот. Наряду с такой физической неприязнью существует и психологическая проблема, о которой рассказывали многие женщины: феллацио, вероятно, является одной из наиболее интимных форм совокупления, поэтому они неохотно соглашаются на него с незнакомыми или почти незнакомыми мужчинами.

Другая причина, по которой женщин влечет друг к другу, особенно на вечеринках, состоит в том, что мужчины стараются в начале вечера не кончать. мужчина часто считает, что один оргазм — и в течение вечера он недееспособен. Поэтому он будет продолжать непрерывно возбуждать себя, но избегать при этом оргазма, переходя от женщины к женщине.

Если девушка, стоя на коленях, делает феллацио мужчине, другой мужчина может подойти к ней сзади, ввести в нее свой пенис и совершить несколько фрикций. Он может сделать куннилингус девушке, чтобы продолжать возбуждать самого себя, или вставить свой пенис в любой оказавшийся под рукой женский рот, чтобы ему сделали феллацио. В промежутках между этими занятиями он может исподтишка или не исподтишка мастурбировать, чтобы сохранить эрекцию. В таком состоянии он может находиться от трех до четырех часов.

Многие женщины находят, что когда они активно занимаются сексом с мужчиной, который хочет только одного — сохранить эрекцию, это действует на них раздражающе, потому что у них не наступает оргазм. Такого раздражения не наблюдается, когда женщины находятся вместе. Не колеблясь, они в состоянии кончать снова и снова.

Мы не должны недооценивать значимость новизны для женщины, которая оказалась вовлеченной в сексуальные отношения с другой женщиной. Она прожила всю жизнь с идеей о половых отношениях с мужчиной, и до начала занятий групповым сексом сама мысль о сексе с женщиной была для нее абсолютно неприемлемой. Некоторые из наших информаторов говорили, что их возбуждало само ощущение новизны.

В любом случае факт, что женщины, которые не являлись лесбиянками, получали большое удовольствие от секса с другими такими же женщинами, совершенно очевидно бросался в глаза на каждом вечере, который мы посетили. Особенно это было характерно для тридцатипятилетних женщин, которые в течение продолжительного времени занимались сексом друг с другом, переплетались телами, устраивались в позе ромашки, две или три женщины трудились над одной, возбуждая и удовлетворяя друг друга самыми мыслимыми и немыслимыми способами. Они достигали оргазма вместе или по отдельности. Каждая из них испытывала большое число оргазмов, и секс между ними прекращался с полным изнеможением участниц.

Из этого вовсе не следует, что женщины-свингеры в гораздо большей степени склонны к экспериментированию в свингинге по сравнению с мужчинами. У мужчин есть соответствующие фантазии и интерес к вуайеризму, но с этим они обычно ничего не могут поделать. Женщины обладают необходимым физическим строением организма, некоторыми наклонностями к эксгибиционизму, и помимо всего прочего они получают удовольствие от одних и тех же форм сексуальных контактов, к которым привыкли. А на вечеринках группового секса существует масса возможностей привыкнуть к ним, особенно если мужчины поощряют к этому женщин, сберегая собственные силы.


Рекомендуем почитать
Чеченский народ в Российской империи. Адаптационный период

В представленной монографии рассматривается история национальной политики самодержавия в конце XIX столетия. Изучается система государственных учреждений империи, занимающихся управлением окраинами, методы и формы управления, система гражданских и военных властей, задействованных в управлении чеченским народом. Особенности национальной политики самодержавия исследуются на широком общеисторическом фоне с учетом факторов поствоенной идеологии, внешнеполитической коньюктуры и стремления коренного населения Кавказа к национальному самовыражению в условиях этнического многообразия империи и рыночной модернизации страны. Книга предназначена для широкого круга читателей.


Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени

Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.


Нестандарт. Забытые эксперименты в советской культуре

Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.


Киномысль русского зарубежья (1918–1931)

Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и  до сих пор недостаточно изученный. В  частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.


Ренуар

Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.


Валькирии. Женщины в мире викингов

Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.