Гражданин Империи Иван Солоневич - [115]

Шрифт
Интервал

и, следовательно, об этом я обязан сказать»[471].


И уже в одном из январских номеров «Голоса России» младороссам был посвящен целый разворот, в который вошли статьи Ивана («Вторая Советская») и Бориса («Без компромиссов»). В эту же подборку, в самое ее начало, была включена и публикация из… советской «Правды» от декабря 1934 года. Дело в том, что «правдинский» очерк под названием «Доблесть» был перепечатан «Младоросской Искрой» в начале 1935 года под шапкой: «В новой России — новые герои. В Интернационале поется: «Не Бог, не Царь и не Герой!» Героя уже воспевают!»[472]

Иван Солоневич признался, что именно этот номер «Искры» помог ему на заре эмигрантской жизни «в окончательной форме установить свое мнение о младоросской партии».

«На тех же страницах, на которых упоминаются имена членов Династии, — возмущался И. Л. — перепечатывается полностью и без каких бы то ни было комментариев взятое из «Правды» большевицкое вранье Михаила Кольцова, который в такой же степени Михаил и Кольцов, в какой степени «Правда» в кавычках есть правда без кавычек.

Для чего это сделано? Если бы могли предположить, что во главе младоросской партии сидят люди, ни в политике, ни в журналистике совершенно некомпетентные, то странный это пассаж мы могли бы объяснить просто безграмотностью. Очень жаль, — но для столь оптимистических предположений никаких данных нет»[473].

Издатель «Голоса России» также высказал мнение, что более глупой и позорной политической программы, чем у младороссов, нет во всей эмиграции.

«Мне очень трудно уловить какую бы то ни то ни было практическую разницу между призывами первой и второй советской партии. Но если бы я сидел в Кремле и мне нужно было бы придумывать наилучшее средство обезопасить этот Кремль от эмиграции и от Монархии, то лучшего средства, чем Казем-Бек, я бы, вероятно, придумать не смог», — так завершил Иван свою статью[474].

Борис выступил не менее ярко, но, пожалуй, менее убедительно, ограничившись общими местами.

Завязалась полемика: отдел пропаганды Младоросской партии в Чехо-Словацкой республике издал книжку Бориса Чернавина под названием «В союзе с Троцким» с подзаголовком «Правда о бр <атьях> Солоневичах».

Первый тираж «сенсационной» брошюры вышел, судя по всему, в апреле 1937 года. По крайней мере, в номере от 3 мая младоросская «Бодрость!» сообщала о ее поступлении в продажу. В июне объявлялось о выходе второго издания.

Всего за две чешские кроны можно было на полутора десятках страниц наслаждаться такими, например, перлами:

«С изумительной по своей неразборчивости в средствах, наглостью, грубо и примитивно г-да Солоневичи поучают эмиграцию «любви» к Родине.

Вчитываясь в эти поучения, трудно удержаться от двух чувств: отвращения и презрения.

Отвращение испытываешь всякий раз, когда читаешь сумбурные призывы к ненависти, к мести, к крови, «активизму», террору. Здесь, конечно, как говорят, дело вкуса. У примитивных людей — примитивные вкусы. У дикарей кровавые вкусы. Упрекать за это дикарей не приходится. Но сущность дела здесь, конечно, не в том, что у бр. Солоневичей вкусы дикарей и что они, очевидно, страдают плохим пищеварением или безсонницей, не вызывая перед собой кровавых образов своей будущей мести. Сущность дела в том, что эти свои дурные вкусы бр. Солоневичи приписывают всем русским (оставшимся, мол, таковыми) в России. А это, конечно же, далеко не так»[475].

Б. Чернавин отмечал, что для интересующихся событиями в России Солоневичи — далеко не единственный источник информации. Есть, мол, и другие, среди которых упоминаются: переписка А. И. Деникина, публикации в «Социалистическом Вестнике», личное общение с «невозвращенцем» С. В. Дмитриевским и многими другими. «И на основании подавляющего большинства этих информаций мы приходим к выводу, что вкусы бр. Солоневичей, их животная кровожадность, их неутолимая жажда мести действительно в современной России распространены, но распространены не у тех, кто остались Русскими, а у тех, кто безнадежно перестали быть Русскими: у оставшихся в живых доктринальных марксистов»[476].

Но главный «ответ по существу» от имени Младоросской партии Б. Чернавин формулирует довольно неубедительно. Эволюция советской власти за 1935–1937 годы в его изложении выглядит сегодня вполне комично:

«Подъем безбожнического движения закончился его крахом, признаваемым самой коммун. властью.

Отрицание патриотизма привело к новому его взрыву, вопреки ком. власти переросшему официальные рамки «советского» патриотизма.

Культ классовой непримиримости по отношению к культурному наследству Императорской России закончился признанием Пушкина «Русским гением», оправданием отдельных эпох Императ. России, восхвалением Менделеева, Ломоносова, признанием пользы крещения Руси, восхищением Русскими богатырями, подготовкой к постановке «Жизни за Царя» и снятием «Богатырей» Бедного.

Гонения на офицерство привело к восстановлению чинов, к введению чина маршала, к обязательному «козырянию» вне службы (см. посл. текст устава).

От коммунистической обезлички и уравниловки Россия возвращается ко все укрепляющемуся понятию частной собственности. И т. д. и т. д. Здесь можно было бы говорить о разных деталях до бесконечности»


Рекомендуем почитать
Равнина в Огне

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Граф Савва Владиславич-Рагузинский

Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)


Трагедия Русской церкви. 1917–1953 гг.

Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.


Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде

Пролетариат России, под руководством большевистской партии, во главе с ее гениальным вождем великим Лениным в октябре 1917 года совершил героический подвиг, освободив от эксплуатации и гнета капитала весь многонациональный народ нашей Родины. Взоры трудящихся устремляются к героической эпопее Октябрьской революции, к славным делам ее участников.Наряду с документами, ценным историческим материалом являются воспоминания старых большевиков. Они раскрывают конкретные, очень важные детали прошлого, наполняют нашу историческую литературу горячим дыханием эпохи, духом живой жизни, способствуют более обстоятельному и глубокому изучению героической борьбы Коммунистической партии за интересы народа.В настоящий сборник вошли воспоминания активных участников Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде.


Николай Александрович Васильев (1880—1940)

Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.


Я твой бессменный арестант

В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.