Графомания, как она есть. Рабочая тетрадь - [16]

Шрифт
Интервал

Важный момент. Высокоранговой может быть как низко, так и высокопримативная особь. И это очень зависит от среды. В тюрьме, например, больше шансов у высокопримативной особи (т. е. действующей по инстинктам). В бизнесе, где думать надо побольше, — у низкопримативной.

Здесь мы зафиксируем часть определения Schisma «проявленным уровнем интеллекта настолько высоким, насколько его может воспринять читательская аудитория». Но дополнительно комментировать пока не будем.


Сейчас же я предлагаю рассмотреть особенности «охренительного персонажа» по Остапенко.

1. Внешность «в самом худшем случае на пять с минусом»; впечатляющее физическое развитие.

Что в данном случае мы видим с этологической точки зрения? Мы видим определение визуального рангового потенциала. Впечатляющее физическое развитие, большие внешние габариты — признак более сильной особи и, с первобытной точки зрения, более высокоранговой. Коты выгибают спину и поднимают шерсть дыбом перед битвой. Мужчины привстают на носки и набирают воздуху в грудь, становясь как бы большим в размерах. Внешность на пять с плюсом — это то есть здоровый, ухоженный. То есть и еды хватало, и времени, и других ресурсов. А этого никак не может быть у Омеги. Скорее уж у Альфы. Опять же демонстрация высокого рангового потенциала.


2. Шарм: «бонус навроде горных лыж или виртуозного вышивания крестиком».

Чистой формы визуальный ранговый потенциал. Разум даже не может внятно сказать, что притягивает. Но инстинкты четко знают — раскованность и свобода в некоторых областях. Причем вышивание крестиком здесь не проходит. Горные лыжи или другие экстремальные виды спорта — да. Свободное и раскованное общение — да. Рутиная работа — нет.


3. «Скверный характер»: «это обязательно. Цинизм, алкоголизм, наркомания, донжуанство, жестокосердие, антисемитизм… и далее по списку».

То есть асоциальное поведение. Поведение вопреки законам общества. Кто себя так может вести? Ясное дело, только тот, кто законы в обществе устанавливает. То есть Альфа. Омега — думать забудь. К слову, известный этологический факт: прием алкоголя повышает ранговый потенциал изначально низкоранговых и снижает его у изначально высокоранговых (собственно, часть объяснения, почему так много женщин все же продолжают держаться за своих мужей-алкоголиков).


4. Красноречие: «охренительный герой должен говорить, причём так, чтоб женщины в экстазе срывали с себя чадру… Диалоги должны быть жёлчными, меткими, остроумными, плюс непременно — уникальная манера изъясняться».

Вообще-то пересекается с пунктом 2. Опять же отсутствие скованности, а особенно с в общении с женщинами — признак высокого рангового потенциала. В диалоге:

— Поручик, а как вам удается с женщинами?

— Ну понимаете, корнет. Я подхожу к понравившейся и спрашиваю: «Можно вам впендюрить?»

— Так ведь за это можно и по мордам.

— Можно и по мордам. Но я обычно впендюриваю.

Корнет демонстрирует явно низкий, а поручик явно высокий ранг. Причем, ей-богу, большинство женщин поручика сочтут еще и остроумным. К слову, красноречив мужчина или не красноречив, определяется не изящностью его оборотов, а способностью легко и непринужденно проходить сквозь возводимые женщиной «контрольные» барьеры (т. е. собственно ситуации, в которых женщина проверяет ранговость собеседника).


5. Непредсказуемость.

Без комментариев.


6. Эмоциональная холодность: «он и впрямь «гудит, как высоковольтный провод», но ни разу не показано выражение его истинных чувств. Чёрт знает, что у него там под черепушкой».

Проявление эмоций (даже положительных вроде признания в любви!) — удел слабых. То есть Омег.


К пункту 3 в обязательном порядке отдельно рассмотреть донжуанство.

Считается, что количество самок (количество спариваний) является одним из самых сильных признаков высокорангового. Напомним, что женская особь, будучи незаменимой, выбирает для продолжения потомства наиболее ранговых мужских особей.

Соответственно, ловелас, донжуан, пользуется успехом у женщин — 100 % признаки Альфы.

И так далее, далее, далее.


Собственно мы видим, что Остапенко вырисовывает визуальные признаки высокорангового. И ничего удивительного нет. «Охренительный персонаж» — это и есть высокоранговая особь мужского пола. Во всяком случае это на 100 % верно для женской читательской аудитории. С мужской аудиторией сложнее. То есть и для мужской аудитории «охренительным» будет именно высокоранговая особь. Но при том условии, что читатель-мужчина даже близко не находится по уровню иерархии с главным героем. Либо сюжет не допускает даже мысленного сопоставления/конкуренции с литературным персонажем. Иначе в голове читателя начнется иерархическая борьба. Какое уж тут наслаждение «охренительностью» персонажа, когда инстинкты требуют его «задавить». Другое дело, если главный герой находится на таком уровне иерархии, о котором читатель (а Омег всегда в разы больше Альф) может только мечтать или иметь самое отдаленное представление. Вот тогда мечты об этом уровне (персонажа, его статусе и т. д.) будут приятно греть душу читателя и оставлять чувство «охренительности».


Вернемся к застопоренной ранее части определения Schisma, где речь шла об интеллекте. Так вот, хотелось бы сказать, что интеллект может являться условием охренительности персонажа. Но может и не являться.


Рекомендуем почитать
Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.


Достоевский и евреи

Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


Литературное творчество М. В. Ломоносова: Исследования и материалы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Коды комического в сказках Стругацких 'Понедельник начинается в субботу' и 'Сказка о Тройке'

Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.


«На дне» М. Горького

Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.


Бесы. Приключения русской литературы и людей, которые ее читают

«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.