Государство - враг народа - [18]
В каждой иудохристианизированной стране закон и противодействии антисемитизму и «разжигании» - на первом месте. Причём можно свободно поливать грязью любой народ: русских, белорусов, поляков, немцев, арабов, персов, китайцев, малайцев, кого угодно: закон о «разжигании» не действует. Он действует только в интересах международной финансовой олигархии, которая не допускает, чтобы её жульническая суть высвечивалась и её в чём-то обвиняли.
Злокозненная роль еврейства в мировом историческом процессе - самая запретная и преследуемая тема: можно даже угодить в тюрьму. Сама постановка такого вопроса блокируется: евреи (как и жена Цезаря) вне подозрений и никто не должен даже покушаться на исследование этого.
История же свидетельствует, что во все времена, во всех странах, везде, где появлялись иудеи, появлялся и антисемитизм. Иудеи всегда внушали выдающимся умам человечества глубочайшее недоверие и неприязнь, а здоровому, верному, чуткому народному инстинкту - презрение и отвращение как к чему-то нечистоплотному, дурно пахнущему. Возникает естественный вопрос: «За что же всё-таки все народы мира так не любили и не любят «богоизбранных»? Почему у всех коренных народов начинают чесаться руки после того, как иудеи «в этой стране» обустроятся и расплодятся? В чём причина антисемитизма?»
Сами евреи пытаются преподнести антисемитизм как зависть других народов гениальным и талантливым евреям. СМИ формируют представление о евреях, как о высшей в моральном и интеллектуальном отношении расе. Домыслы эти сдабриваются давно набившими оскомину уверениями в избранности, исключительности и особой одарённости евреев. А терпеть не могут евреев, видите ли, из зависти и необразованности. Получается, что Сенека, Цицерон, Тацит, Дж. Бруно, Вольтер, Кант, Гёте, Шопенгауэр, Фихте, Пушкин, Даль, Салтыков-Щедрин, Гюго, Блаватская, Блок и многие-многие другие были неучами, бездарностями и просто жутко завидовали евреям.
Понятно, что зависть может порождать ненависть, но откуда же тогда у всех народов презрение к евреям? Дело в том, что евреи действительно очень талантливы, даже гениальны, но только по части чистогана и комедиантства. Они преуспевают в барышничестве и актёрстве, которые у всех народов всегда считались занятиями наиболее презренными. Встречаются, однако, и «белые вороны». Такой была Кира Борисовна Серебровская, подвижница и бессеребренница, известный учёный-биохимик, председатель Клуба ЮНЕСКО «Экополис-Косино», проклинавшая своих соплеменников, участвовавшая в разрушении Советского Союза. Бывая в её доме, я поражался мужеству этой женщины, прикованной к постели (перелом шейки бедра, паралич левой стороны), но до последнего своего дня трудившейся над освещением природоохранных проблем.
Идеология расово-национального превосходства и достижения обещанного Иеговой господства иудеев над всеми неиудеями (гоями) вызывает всеобщую ответную антиеврейскую реакцию. Отсюда и растут ноги антисемитизма. Антисемитизм - это инстинкт национального самосохранения, естественная защитная реакция народов мира на еврейскую экспансию.
Те, кто называет антисемитизм экстремизмом, нагло врут. Антисемитизм - это не только не экстремизм, это - противоположность экстремизма. Антисемитизм - это протест против человеконенавистнического иудейского расизма-экстремизма.
Мы хорошо осознаём наши противоречия с исламским миром. Но в данный момент наши жизненные интересы и интересы ислама совпадают. Наши общие интересы требуют объединения против действительного общего врага - смертоносной западной «цивилизации», чтобы покончить с ней (а заодно и с её кремлёвскими ставленниками) раз и навсегда, как с системой насилия над Природой и народами. В сравнении с нашим главным противоборством с сионоамериканскимгегемонизмом, все наши противоречия с исламским миром отходят на второй план.
В настоящее время сражающийся ислам выступает в авангарде антиглобалистских сил. Исламисты Северного Кавказа - не исключение: они тоже считают своей главной целью борьбу с сионизмом и указывают, что Израиль был единственным государством, которое безоговорочно поддержало Россию во «второй чеченской войне», израильские военные инструкторы наводнили тогда российскую армию. Официальная пропаганда часто называет северокавказских боевиков наёмниками, как будто смертники и смертницы-камикадзе за деньги продают свою жизнь.
Ислам сегодня - самый действенный противник мировой иудоплутократии и потому - наш единственный политический союзник. Нравится он нам или не нравится, но вся логика современного развития предназначает нас друг другу в стратегические партнёры и заставляет «дружить против» нашего общего объективного врага.
Ныне мусульманский мир с его миллиардным человеческим потенциалом, в поисках своего «мусульманского социализма» отказывавшийся от западно-капиталистической модели «прогресса», представляет для международной олигархии самую главную опасность, выступая своего рода провозвестником мирового революционного подъёма. Ислам сейчас оказывается той религиозно-политической системой, в которой как бы сосредоточена историческая судьба всех «второсортных», эксплуатируемых, угнетённых и униженных стран «третьего мира», для которых ислам - единственная пока альтернатива иудохристианскому неоколониализму.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Современное человеческое общество полно несправедливости и страдания! Коррупция, бедность и агрессия – повсюду. Нам внушили, что ничего изменить невозможно, нужно сдаться и как-то выживать в рамках существующей системы. Тем не менее, справедливое общество без коррупции, террора, бедности и страдания возможно! Автор книги предлагает семь шагов, необходимых, по его мнению, для перехода к справедливому и комфортному общественному устройству. В основе этих методик лежит альтернативная финансовая система, способная удовлетворять практически все потребности государства, при полной отмене налогообложения населения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.