Государство - враг народа - [16]
Вот у этих-то «дикарей» и следовало бы учиться экологической культуре, т.е. умению жить в ладу с Природой, не причиняя Ей излишнего вреда. А мораль сей басни такова: не «рынок» - капитализм, а ЖЁСТКОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ - вот будущее землян, если они захотят выжить.
Азбучная политическая уловка всех плутократических режимов такова: страх перед так называемым экстремизмом - очень важное средство сплочения обывателей вокруг власти и отвлечения внимания общества от её грязных махинаций.
До 1991 г. «империей Зла», противостоящей сионизированному Западу, был Советский Союз. После разрушения СССР глобальное зло преподносится в образе дьяволизированного «международного терроризма», пугало которого усиленно раскручивается в последнее врем главным международным террористом - Соединёнными Штатами Америки.
Банкиры-ростовщики и гомосексуалисты, до смерти напуганные наступлением исламского фундаментализма, призывают к ядерному удару по Ирану, как одному из основных оплотов сопротивления «новому мировому порядку». «Вечный жид» всеми силами пытается превратить Россию в непримиримого врага своих врагов: нас натравливают на воинственный ислам, сражающийся с международным кагалом. Дяде Сэму нужна Россия, поддерживающая его стремления к мировому господству под прикрытием «войны всего цивилизованного мира с международным терроризмом». И он, подтасовывая карты, принуждает нас отождествить себя с этим самым «цивилизованным миром»: ссылаясь на идеологическую близость государств, ведущих на разных фронтах борьбу с «исламским вызовом» западной иудохристианской цивилизации, призывает к совместному «крестовому походу» дляотражении «исламской агрессии». Дескать, Израиль и США (НАТО) - стратегические партнёры России в этом деле. А кремлёвские марионетки, послушно следуя предписаниям кукловодов, сознательно втягивают страну в безумную авантюру.
Стараниями насквозь прожидовлённых средств массового оболваниявания, размахивающих жупелом «средневекового варварства», вдалбливается в мозги мысль о необходимости израильско-американско-россиянского альянса против общего «смертельного врага». По сути, мировое правительство толкает Россию (которой отводится роль поставщика пушечного мяса) в жесточайшую войну против мусульман до полного взаимного истребления. Если мы примем навязываемую нам чуждую и пагубную доктрину, то последствия будут для нас катастрофическими: мы испытаем давление, противодействие и гнев всего миллиардного мусульманского мира.
Мы и сейчас уже испытываем явную антипатию с его стороны. Мусульманские страны неприязненно относятся к эрефии именно потому, что считает его правителей, плетущихся в хвосте американской политики, верными холуями сионистов - злейших врагов человечества. Ведь в течение последних двадцати лет Москва способствует разжиганию межнациональных конфликтов и организации преступных империалистических войн. Предательство по отношению к палестинскому сопротивлению, истребительная война на Северном Кавказе (достаточно было прочитать «Хаджи Мурата», чтобы предвидеть последствия «зачисток»), подлый, исподтишка, совместный с мировым жандармом - США - удар по Афганистану, участие в санкциях против Ирана, - всё это предельно обнажило просионистскую суть режима, беспрекословно выполняющего указания мировой финансовой олигархии.
Ислам ныне героически, жертвенно противостоит сионоамериканскому империализму - коварному, вероломному врагу всех коренных народов. Но мудрая африканская пословица гласит: «Если крокодил съест твоего врага, это не значит, что крокодил - твой друг». Разумеется, теократический ислам как монотеистическая, догматическая религиозная диктатура, не терпящая никакого инакомыслия, нам абсолютно неприемлем в принципе. Это деспотическая религия страха и покорности насаждалась всегда и везде, так же, как и иудохристианство, исключительно огнём и мечом. Примечательно, что жёсткий выбор между обращением в мусульманство и немедленной смертью ставится только перед язычниками - «неверными многобожниками», но он не относится к тем, «кому ниспослано писание», т.е. к иудеям и христианам, авраамические религии которых рассматривались как единобожные и потому считались родственными исламу - с учётом того, что их современные последователи отошли от первоначальной «чистоты веры». Но всё же ни не были «идолопоклонниками», подлежащими либо истреблению, либо покорению.
Далеко не все деяния современных исламских радикалов можно приветствовать: одно дело - взрывать башни нью-йоркского ростовщического «третьего храма Соломона», а совсем другое - каменные изваяния Будды в горах Бамиана. Однако, всё же следует сказать, что ислам как вероучение не так нелеп, противоестественен и тлетворен, как иудохристианство. Во всяком случае, ислам предпочтительнее последнего хотя бы уже тем, что не признаёт евреев богоизбранными и запрещает паразитическое ростовщичество.
А если взять суфиев-теософов и поэтов (большинство из которых были персами-шиитами), то жемчужины их мистико-пантеистических прозрений блещут в одном ряду с Упанишадами, Гераклитом и Чжуан-цзы. К тому же, общество, руководствующееся заветами шариата, является более нравственным, жизненным, здоровым, нежели вырождающийся «свободный мир», узаконивающий всевозможные извращения. Паранджа лучше, чем гей-парады.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Современное человеческое общество полно несправедливости и страдания! Коррупция, бедность и агрессия – повсюду. Нам внушили, что ничего изменить невозможно, нужно сдаться и как-то выживать в рамках существующей системы. Тем не менее, справедливое общество без коррупции, террора, бедности и страдания возможно! Автор книги предлагает семь шагов, необходимых, по его мнению, для перехода к справедливому и комфортному общественному устройству. В основе этих методик лежит альтернативная финансовая система, способная удовлетворять практически все потребности государства, при полной отмене налогообложения населения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.