Государство - враг народа - [17]

Шрифт
Интервал

Конечно же, это ни в коем случае не означает, что нам надо сделать обрезание и обратиться в исторически, генетически и культурно чуждое нам мусульманство. Панисламизм нам так же не нужен, как панамериканизм. Но здоровое начало, безусловно присутствующее в исламе, требует справедливой оценки. Спрашивается, зачем нам поддерживать прогнившую западную цивилизацию, чтобы она нашими руками расправлялась бы с носителями хоть и чуждых, но здоровых начал? Ислам побеждает не потому, что он во всём прав, а потому, что во всё неправы его противники.

Наши конфликты с исламом носят, как правило, чисто этнический характер. Конечно, мы должны защищать свой народ от поглощения чужаками, от этнической агрессии мусульманских народов, соседствующих с нами. Но это вопрос не конфессиональный, а этнополитический, т.е. вопрос взаимоотношений с соседями-инородцами, а не с исламом и мусульманами вообще. Но нас усиленно и вопреки нашим национальным интересам пытаются втянуть именно в межконфессиональный русско-мусульманский конфликт, придать нашему противодействию инородческой экспансии сугубо религиозный характер. С этой целью разжигается христианский фанатизм, демонизирующий фигуры, подобные Усаме бен Ладену и прочим «злочестивым агарянам» и «супротивным бусурманам», хотя процветающие в наших городах мафиозные кланы единоверцев-христиан (армян и грузин) бесчинствуют ничуть не меньше, чем азербайджанские и чеченские шайки.

Нас стремятся противопоставить мусульманскому нашествию именно с позиций «русского» православия: все радиоголоса в унисон с попами вещают, что враг «Святой Руси» - это нехристь, исламист-ваххабит, наёмник, а вот русский с евреем - братья навек! Всё это абсолютно несовместимо с решением проблемы преодоления кризиса русско-мусульманских отношений.

Государственной пропагандой «международный терроризм» в эрефии отождествляется с северокавказскими боевиками-исламистами. Власть всеми правдами и неправдами старается привязать северокавказскую проблему к проблеме «международного терроризма», спонсируемого из центров исламского фундаментализма, стращает людей многочисленными врагами (террористами, экстремистами, радикалами и т.д.), кишащими вовне и внутри, перед лицом которых мы должны сплотиться с нашими господами. И замороченный «электорат», подсаженный на иглу «контртеррористических спецопераций против бандформирований» и ежедневно получающий дозу антиисламизма, всё более озлобляется против «муслимов» и вообще против всех неправославных, «нерусских» нацменов.

А между тем, далеко не все исламские боевики-революционеры - отъявленные русофобы-головорезы. Ведя джихад, религиозно-партизанскую войну, повстанцы подчёркивают, что они, как и все остальные мусульмане, выступают против оплота сионизма - Америки и её пособников-сателлитов, и ставят себя в один ряд с партизанами Палестины, Сомали, Судана, с моджахедами Ирака, Афганистана, Пакистана.

Свободолюбивых горцев можно уважать за их мужество и стойкость как достойных, гордых и отважных врагов. Насколько лучше было бы иметь их союзниками в совместной борьбе с иудоплутократической мафией, захватившей власть над народами.

Но принцип мафии - «Разделяй и властвуй!». И она, чтобы отвести удар от себя, искусственно прививает Русскому Освободительному Движению юдофильство и одновременно пытается переориентировать его на борьбу с исламом, перевести стрелку ненависти русских людей с еврейского засилья на мусульман: таким образом внимание общества переключается с причин на следствие. Конечно, иммигранты легальные и нелегальные нам не нужны; но ведь именно еврейская правящая верхушка создала такие благоприятные условия для массовой этнической кавказско-среднеазиатской экспансии, для расплодившихся криминальных банд инородцев, орудующих на нашей земле. Ничего подобного не было в Советском Союзе. И пока эти паразиты у власти, ничего не изменится, вернее - изменится в худшую сторону.

Русские и исламские Революционеры должны вместе попытаться развязать северокавказский узел наболевших противоречий не силовыми методами. Иначе русский и мусульманин, стреляющие друг в друга, лишь приближают день окончательной еврейской победы, глобализации-сионизации, где нет места жизненным интересам ни русских, ни кавказцев, ни многих других народов, где им вообще нет места как Нациям.

Посмотрите, как, говоря о той или иной роли нацменьшинств в современной россиянии, кремлёвский «мозговой центр» при этом всегда тщательно обходит еврейский вопрос. Евреи всегда стоят особняком. Когда поднимается вопрос нацменьшинств, они всегда - персона грата. Никогда ни словом, ни намёком не упоминается о роли евреев в развале СССР и в присвоении ими богатств, накопленных всенародным трудом, об огромном проценте «бедных и гонимых» во властных структурах и среди министров-капиталистов. Обо всём этом - ни гугу: на всё это наложено строжайшее табу. Каждый, кто осмелится хоть как-то выразить порицание «детям Арбата», сразу автоматически причисляется к «фашистам-экстремистам» и подпадает под «закон о противодействии».

О евреях, как о покойниках, можно говорить либо хорошо, либо ничего. Если же ты, сказав, что ты - Русич и, назвав еврея евреем, не прибавил эпитеты «гениальный», «талантливый», «всемирно знаменитый», «непревзойдённый», «неподражаемый» и т.д., то ты уже «разжигаешь».


Еще от автора Алексей Александрович Добровольский
Призрак Кудеяра

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Восставая из рабства. История свободы, рассказанная бывшим рабом

С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Защищать человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Судьба прозы Льва Гунина

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Роман с киберпанком

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Реализм фантастики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.