Государство - враг народа - [20]

Нам равно чужды все виды бюрократического, иерархического авторитарно-государственного цезаризма и любой партократии, основанные на подчинении и служении власть имущим. Нам не нужно ни самодурство «божьего помазанника», ни немецкий «железный порядок», ни «диктатура пролетариата», ни господствующий ныне «просвещённый абсолютизм», то бишь абсолютная беспросветность. Единственна заслуга нынешнего режима в том, что он сделал возможными союзниками очень многие, ранее несовместимые, силы Сопротивления. Ибо презрение и ненависть к кремлёвскойпаскудности пересиливают любую партийно-политическую рознь и даже идеологические расхождения.

Непримиримые Русские Революционеры полярных направлений всё более сближаются между собой в нарастающем общем противодействии системе. Возможно, они ещё и сами не замечают этого сближения, но оно уже происходит объективно, все зависимости от их сугубо личных симпатий и антипатий. Складывается союз, парадоксальным, на первый взгляд, образом сочетающий разные революционные традиции. Крайности сходятся. В Русском Освободительном Движении сплачиваются в бескомпромиссной борьбе такие, казалось бы, несовместимые силы, как почитатели Хорста Весселя и Че Гевары, «Красных бригад» и «Чёрного креста», левые и правые Революционеры, которых либерасты объединяют под названием «красно-коричневых».

Радикалистов разных направлений, при всех несомненных различиях, роднит один важнейший постулат: в основе идеологии и тех, и других лежит ТОТАЛЬНОЕ НЕПРИЯТИЕ существующей государственной системы и преступного режима. Перед жгучей ненавистью к общему врагу - иудоплутократическому режиму - забывается взаимная неприязнь и недоверие, проистекающие из разных политических установок.

Борьба за национальную и социальную Справедливость неразрывно связана. Идеология, цели и лозунги Русского Освободительного Движения должны быть и национальными и классовыми. И потому революционные национально ориентированные коммунисты (а не ручные думаки-«оппозиционеры») - это главные наши союзники. Прочный союз с ними, преодоление вороха взаимных предвзятостей - один из ключевых вопросов Революции, призванной осуществить лучшие чаяния левых анархо-коммунистов и националистов - приверженцев природного славянского мировоззрения.

В грядущем взрыве эти две стихии, национальная и социальная, неизбежно сольются в один неукротимый поток, ибо борьба угнетённых тружеников за освобождение от капиталистического рабства сливается с борьбой пробуждающегося Русского самосознания за утверждение попранного национального «Я».

В связи с неуклонным ростом социальной напряжённости, «белые» настроения Русских Национальных Социалистов (сейчас только «розовеющие) будут закономерно «краснеть». Одновременно, в связи с ростом русофобии в высших властных структурах, честные и самостоятельные коммунисты будут закономерно переходить на позиции Русского Национального Социализма. Ведь, по сути, национально мыслящие коммунисты и социально мыслящие националисты представляют собой лишь две разновидности одного психологического типа, в то время как космополиты и буржуа - другого, прямо противоположного.

Буржуазность вообще неприемлема ни левым, ни правым крылом Русского Сопротивления. Ультралевый и ультраправый радикализм основывается в равной мере на архетипической идее неприятия современного мира, где воцарилась Кривда. Он жаждет Правды, т.е. согласия между действительной жизнью и тем религиозным идеалом общественной справедливости, в который он верит. Такая Правда - не отвлечённая истина, а качественное преобразование общества на врождённых началах Добра, Чести, Совести и Сочувствия.

Возможности для этого заложены в самой человеческой натуре, как указывал теоретик Анархо-КоммунизмаП.А.Кропоткин.

Путеводителем здесь нам могут быть труды Кропоткина и, прежде всего, его замечательная книга «Взаимная помощь как фактор эволюции», призывающая учиться у Природы и у тех «диких» народов, чьи помыслы направлены не на вражду с Ней, а на СОДРУЖЕСТВО.

Основываясь на единстве всего органического мира и воспринимая человека как часть Природы, учёный вывел общий для всего живого на Земле естественный Закон Взаимопомощи. Этот ЭТИЧЕСКИЙ закон позволил поставить разработку идей Анархо-Коммунизма на научную основу и явился стержнем всего СОЦИАЛЬНОГО учения Кропоткина. Учение это не просто разрешает нынешние противоречия; можно сказать даже - иного не дано.

Краеугольным камнем теории Анархизма была концепция солидарности и взаимной помощи у животных (к сожалению, Кропоткин не коснулся растительного мира, где мог бы найти множество поразительных тому подтверждений). На основании богатейшего научного материала Кропоткин указывал, что в дикой, вольной Природе наряду с борьбой существует и взаимная помощь между видами, причём она имеет гораздо более широкое распространение.

Вообще надо сказать, что цивилизованный человек привык смотреть на дикую Природу, как на совокупность разнообразных зол, где сильный обязательно ест слабого. Однако, Природа ничего не делает всуе, и масштабы «зла», кажущиеся человеку грандиозными, на уровне Природы не столь уж значительны. Известный польский мистик Ян Потоцкий, считавший себя оборотнем и застрелившийся потому серебряной пулей, был очень знающим человеком. Он рассказывал такую древнюю восточную притчу: по стеблям высокой травы ползали маленькие жучки, и один из них сказал другим: «Посмотрите на этого тигра, который лежит рядом. Это добрейшее существо, оно никогда не делает нам ничего плохого; а вот баран - дикий зверь: приди он сюда, сейчас же сожрал бы нас вместе с травой, которая служит нам приютом. Но тигр - справедлив: он отомстил бы за нас».