Государство - враг народа - [21]

В Природе рядом с антагонизмом соседствуют взаимопомощь и сотрудничество, когда отнюдь не родственные, а, как правило, даже относящиеся к разным царствам организмы вступают в дружественный союз и поселяются вместе. О симбиозе, о взаимополезном сожительстве самых различных видов растений и животных, известно каждому со школьной скамьи. Хрестоматийные примеры тому: раки-отшельники и актинии, медузы и рыбы, цапли и буйволы, птицы и осы, муравьи и акации, грибы и деревья и т.д. А чудесный полюбовный союз двух самых дивных существ - Цветка и Бабочки? - ведь именно это идеально слаженное сотрудничество предопределило расцвет Жизни на Земле и наглядно показывает нам, что Природе гораздо более присущи отношения, основанные не на противоборство, а на добрососедстве, взаимной помощи и взаимном доверии.

Похоже, Природа стремится к расширению области плодотворной, дружественной кооперации. Есть симбиотические сообщества даже планетарного масштаба: наиболее показательные - это коралловые рифы и дождевые тропические леса - своеобразные «лёгкие» Планеты. А в суровых полярных областях первыми обживают голые скалы, прокладывая путь остальной растительности, лишайники, воплощающие в себе союз гриба и водоросли. Выходит, что симбиоз выступает ведущим жизнеутверждающим экологогеографическим фактором, движущей силой практически во всех широтах Земли.

Можно предположить о реализации в живой Природе некоего замысла мирового симбиоза в целом: без него трудно понять, почему виды не истребили взаимно друг друга в той кровопролитной «борьбе за выживание», которая, по Дарвину, господствует в Природе. Главный стимул развития - стремление выжить вместе, а не погибнуть поодиночке. Это стремление и приводит к формированию целесообразных добрососедских норм поведения. Симбиотические взаимосвязи можно понимать как ПРИРОДНЫЙ КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМ.

Каким образом возник симбиоз - остаётся волнующей загадкой, как и почти всё, что с ним связано. Почему, например, актиния не жалит анемоновую рыбку? Но некоторые отношения между животными представляются прямо-таки сказочными, тем более между животными, друг другу совершенно незнакомыми. Вот что пишет Реми Шовен, один из крупнейших авторитетов в области этологии, в своей книге «От пчелы до гориллы»: «А что произойдёт, если, как это бывает в зоологических садах, поселить бок о бок животных, которые до этого никогда не встречались? Таких, скажем, как африканские ибисы и крупные американские грызуны - водосвинкикапибара. Хедигер с удивлением увидел, что ибис преспокойнейшим образом уселся на капибару и стал очищать её от паразитов. Самое удивительное, что это произошло в мгновение ока, без всяких колебаний с той или с другой стороны. Здесь перед исследователем встаёт немало проблем. Ведь подобное взаимное приспособление возникает как будто бы без труда и очень часто; ибис - не исключение».

Всё это показывает, сколь мало мы осведомлены о симпатической сочувственной связи всего живого, о ВЫСШЕЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, О ВСЕЛЕНСКОМ ЛАДЕ.

Кто полагает, что наше Движение только общественно-политическое, тот ничего в нём не смыслит. Это совершенно новое Движение и новый вид мышления, но на древней основе: на природном Языческом мировоззрении. В более глубоком смысле наше Движение знаменует начало кардинальных перемен, суть которых заключается в переходе к новому историко-космологическому циклу.

Язычество - это ПРАВЕДНЫЙ ПРИРОДНЫЙ ПОРЯДОК, это естественное стремление к СВОБОДЕ И СПРАВЕДЛИВОСТИ. Ценности Язычества и ценности Анархо-Коммунизма совпадают.

Наша Идеология опирается на простые и ясные, очень русские и притом некогда общечеловеческие общинные качества характера, и подтверждается законами Космической Телеологии. Стремление к будущему через возврат к прошлому в современном его осмыслении.

Почему такое количество людей сейчас обращается в Язычество? Что их в нём привлекает? Что они в нём находят? Если в двух словах, то Язычество учит их жить радостно и достойно, а умереть - без страха.

Каждый мыслящий человек, вне зависимости от своей религиозной принадлежности, мучительно ищет ответ на основной вопрос бытия о смысле жизни, который не уничтожается смертью. Его духовные запросы не удовлетворяет ни рационалистическая наука, ни монотеистическая религия, и он предпочитает любой «шаманизм» их догматическим утверждениям, ибо ни та, ни другая в своей непогрешимости не может предложить ему ничего, кроме слепой веры.

Чита библию и богословскую литературу, он приходит к выводу, что никогда не сможет заставить себя верить во всю эту, мягко говоря, хреновину. Таким образом его вера пропадает как на нравственно-эмоциональном уровне, так и на рассудочном.

Духовные поиски таких людей и их отход от «русского» православия в сторону Язычества обусловлены подсознательным желанием вернуться к дохристианской религии Предков. Не познав своего родного, исконного мировосприятия, мы никогда не сможем понять даже самих себя. Ведь каждая религия, если она своя, родная (а не привнесённая извне), - это отражение души народа, его сути, образа мышления, нравственных и умственны качеств. Уже в силу одной только принадлежности нас к Русскому Народу, эти качества (гены Предков) неизбежно присутствуют и в нас, как на уровне отдельного индивида, так и целого народа. Они и предопределяют наши врождённые склонности, пристрастия и отторжения.