Государство Селевка I. Политика, экономика, общество - [7]

Переворотом в изучении истории государства Селевкидов и в целом эллинистической истории стали труды российских исследователей, работавших за рубежом: М.И. Ростовцева — глава «Сирия и Восток» в «Кембриджской древней истории»[19] и Э. Бикермана — «Государство Селевкидов»[20]. Оба сочинения являются фундаментальными исследованиями по истории монархии Селевкидов и до сих пор не утратили своей актуальности. В них впервые были основательно освящены государственные институты: царская власть, армия, экономическая политика (включая налоги и монетные выпуски), культ царей. Письменные источники подверглись критике: их свидетельства перепроверялись эпиграфическими или нумизматическими данными. В обеих работах был проведен анализ селевкидской государственности, что позволило выявить некоторые линии преемственности Персидской империи и державе Александра. Впервые государство Селевкидов рассматривалось не как отдельное политическое образование, а вписывалось в историческую македонскую и ближневосточную политические традиции. Ростовцев отдельно подчеркнул, что периоду эллинизма предшествовали долгие, существовавшие постоянно, отношения между Западом и Востоком (в первую очередь экономические), которые оказали большое влияние на формирование новых государств. Особое внимание М.И. Ростовцев уделял эллинистической экономике. Важнейшей работой в этой области была и остается его «Социальная и экономическая история эллинистического мира»[21]. М.И. Ростовцев придерживается точки зрения, что в экономическом плане держава Селевкидов было наследницей Персидской империи, но никогда не было экономически единым. Значение этой работы было настолько велико, что после Ростовцева и до недавнего времени царская экономика у Селевкидов принципиально не рассматривалась учеными.

Тем не менее основное внимание и Ростовцева, и Бикермана было обращено, скорее, к региону Восточного Средиземноморья, Малой Азии и Вавилонии, тогда как области Бактрии и Согдианы, Мидии, Персии оставались практически неосвещенными, возможно, главным образом из-за недоступности на тот момент археологического материала.

Отдельного внимания заслуживают труды исследователя эллинизма У Тарна. Его работы «Эллинистическая цивилизация»[22] и «Греки в Бактрии и Индии»[23], представляют собой исследования в области социально-политической истории отношений между греками и народами Востока. Применительно к истории государства Селевка У. Тарн обращал особое внимание на проблемы колонизации, в частности, в регионе Средней Азии. Также исследователь сделал попытку установить границу между государством Селевка и индийского царя Чандрагупты. И все же работы У. Тарна представляют собой несколько «романтический» подход к исследованию эллинизма. Они наполнены восприятием, которое было присуще историографии начала XX в., когда Селевкидов представляли как династию, пытавшуюся эллинизировать Восток «…путем насаждения греческих полисов и колоний».

Для советской историографии 40–50-х годов были характерны две основные точки зрения на эллинистическую эпоху. Первая из них принадлежит А.Б. Рановичу, который видел античность в целом не как отдельный тип цивилизации, а как один из вариантов рабовладельческой формации, которая проходит несколько этапов, в том числе и эллинизм. Для эллинизма, по его мнению, были характерны развитие международной торговли и денежных отношений, распространение на Востоке форм классического рабства, сглаживание этнической разобщенности, взаимодействие греческой и восточной культур. Достижения эллинизма носили лишь ограниченный характер. «Монархия Александра Македонского, — писал А.Б. Ранович, — и возникшие после нее крупные государства разрушили старый жизненный уклад, но не создали ни единого народа, ни единой «мировой» экономики, ни единой культуры. только в Римской империи. стала возможной единая мировая религия как дополнение к мировой империи»[24]. Вторая точка зрения принадлежала К.К. Зельину[25], который рассматривал эллинизм как конкретное историческое явление, имевшее место на Востоке после походов Александра Македонского. К.К. Зельин понимал под эллинизмом некую совокупность эллинских и восточных элементов в экономике, государственном и политическом устройстве, в социальных отношениях и культуре, свойственных определенным странам. Как и в каких масштабах происходил синтез этих начал, определялось конкретно-историческими условиями. Тем не менее основным слабым местом концепции К.К. Зельина остается положение Греции и Македонии, минимально испытывавших восточное влияние[26].

Большой вклад в изучение эллинистического общества и влияния на его развитие феномена колониализма, а также положения зависимых слоев населения в государстве Селевкидов, внесли отечественные исследователи: К.К. Зельин и М.К. Трофимова[27], И.С. Свенцицкая[28], Е.С. Голубцова[29], Г.Х. Саркисян[30].

Период 1940-х — 1960-х годов в изучении государства Селевкидов можно назвать временем «накопления» источникового материала. В ходе археологических раскопок Суз, Дуры-Эвропос, Антиохии на Оронте были получены первые представления о топографии этих городов и об их экономическом развитии в период эллинизма. В научный оборот было введено большое количество нумизматического и эпиграфического материала. В 1934 году выходит корпус царских писем эллинистического периода под редакцией Уэллса (RC). В 1938 и 1941 годах издается каталог монет царей династии Селевкидов от Селевка I до Антиоха III (ESM и WSM).