Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231 - [59]

Вскоре Захир ад-Дин, как и ряд других видных поэтов той эпохи, был приглашен ко двору атабека Азербайджана Кызыл-Арслана (1186–1191). В Табризе Захир ад-Дин ал-Фарйаби сближается с Хакани и подражает ему в панегириках. Умер Захир ад-Дин в Табризе, его могила находится рядом с могилой Хакани на кладбище поэтов Сурхаб[731].

Видным поэтом того времени был Султан ал-фудала' («султан благородных») Асир ад-Дин Абу-л-Фадл Мухаммад ибн Тахир Ахсикети (ум. в 1184 г.?), выходец из города Ахсикят в Фергане. В поисках покровителя он также перебрался в Азербайджан, где писал касиды с восхвалением местных правителей.

Асир ад-Дин Ахсикети был крупнейшим мастером поэтической формы и писал в манере Хакани[732].

В правление хорезмшахов Ил-Арслана и Текиша жил и творил Амлах аш-шу' ара' ва малик ал-фудала' («остроумнейший из поэтов и владыка благородных») маулана Сайф ад-Дин Исфараини, живший в Бухаре и писавший в манере Ахсикети[733].

Видным поэтом времени правления хорезмшахов был Гийас ад-Дин Абу-л-Маджд Мухаммад ибн ал-Хасан ибн Ибрахим ал-Дженди. По сведениям Ибн ал-Фувати, «он был одним из прекраснейших поэтов и стихи его были замечательны. Вот их образчик:

Страсть — это такой недуг, которому

подвержен каждый, кого покидает разум.

Любовь — сладок ее источник, любовь — горек ее источник.

Начало ее — озабоченность, завершение ее — интерес.

Ее тайное испепеляет нутро, ее явное порочит душу.

О, если бы я смог перенести ее утрату,

ибо знаю, как тяжко ее приверженцам.

Наслаждаясь ее дуновением,

я, быть может, исцелился бы ее ароматом»[734].

Известными поэтами и адибами Хорезма были Фахр ал-Маша'их Абу-л-Касим Али ибн Мухаммад ибн Али ал-Адиби ал-Хорезми (ум. в 1165 г.)[735] и Фахр ал-Афадил Абу Хафс Умар ибн Мухаммад ибн Умар ал-Хорезми, погибший в 1155 г.[736]. Видным поэтом Хорезма был Дамал ад-Дин Абу-л-Фарадж йусуф ибн Махмуд ибн Ахмад ас-Самарканди, происходивший из горной местности близ Самарканда[737].

Автором прекрасных стихов был поэт Му'аййан ад-Дин Абу Са'д Ибрахим ибн Фарис ибн Рустам ал-Хорезми[738].

Источники донесли до нас имена выдающихся людей государства Хорезмшахов, оставивших свой след в различных областях науки и культуры, общественной и политической жизни. Приводим имена наиболее известных из них:

1. Ал-Хаким Али ибн Мухаммад ал-Хиджази ал-Ка'ини. «Он был почтенным врачом, вместилищем медицинских познаний, сведущим во всем разумном. У него есть записки (раса'ил) по медицине и по лечебной практике. В честь величайшего султана Санджара он сочинил Китаб мафахир ал-атрак («Книгу о достоинствах тюрок»). Справедливому владыке мира хорезмшаху Атсызу ибн Мухаммаду он посвятил Китаб фи-л-хикма («Книгу о мудрости»). Он прожил 90 лет и умер в 546 (1151) году. Был он одним из учеников Умара ал-Хаййами»[739].

2. Философ (ал-файласуф) Баха ад-Дин Абу Мухаммад Абд ал-Джаббар ибн Абд ал-Джаббар ибн Мухаммад Сабит ал-Хараки. «Это был один из мудрецов Мерва, и у него есть сочинения по астрономии и логике. Справедливый владыка мира хорезмшах [Атсыз] вывез его в Хорезм в раби I 536 года (октябрь 1141 г.), чтобы пользоваться его ученостью. Есть у него также сочинения по истории»[740].

3. Абу-л-Мафахир Мухаммад ибн Мухаммад ибн Абу-л-Джалил ал-Умари ал-Катиб ал-Бухари ал-Хорезмшахи. Судя по лакабу, занимал должность катиба хорезмшаха (вероятно, Атсыза). «Имам эмир величайший, достойный, Благо государства и религии, Счастье ислама и мусульман, Обладатель похвальных качеств и достоинств, Любимец владык и султанов, Самый красноречивый во всех царствах, Обладатель познаний в риторике и стилистике… Он, слава Аллаху, возглавлял достойнейших [ученых] Хорезма и Хорасана»[741].

4. Ал-Амир ас-Саййид ал-имам Зайн ад-Дин Исма'ил ибн ал-Хасан ал-Хусайни ал-Джурджани ат-табиб («врач»). «Он воскресил науку врачевания и другие науки своими уникальными сочинениями. Я (ал-Байхаки) видел его в Сарахсе в 531 (1136) году. Он был уже на склоне лет. К нему продолжительное время был очень привязан справедливый владыка мира хорезмшах Атсыз. В Хорезме он сочинил труды: ат-Тибб ал-мулуки («Царская медицина»), Китаб ал-аград («Стремления»), Китаб фи-р-радд ала-л-фаласифа («Опровержение философов»), Китаб тадбир йаум ва лайла («Упорядочение дня и ночи»), Китаб васиф-наме («Книга о юношестве») и другие. О его сочинениях ходит добрая слава, ибо это почитаемые книги. От надежных людей я слышал, что он был приветлив и обладал добрым нравом»[742].

5. «Достойным поэтом и катибом» был Абу Исхак шейх ал-Амид Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ибрахим ан-Насави, умерший в 1125 г.[743].

6. Абу-л-Хасан Али ибн Аррак ас-Саннари ал-Хорезми, умерший в 1143 г. в селе Мазана, в области Хорезм. «Он был грамматиком и знатоком языка и аруда. Долго жил в Бухаре, где учился фикху у шейхов города. Затем перебрался в Джурджанийу. Он — автор книги Шамарих ад-дурар фи тафсир ал-Кур'ан («Гроздья жемчужин е комментариях к Корану»)»[744].

7. Абу-л-Хасан ибн Аби Али ибн Мунтаджаб Али ибн Мухаммад ибн Арслан ибн Мухаммад ал-Хорезми ал-катиб. Превосходный поэт. Он был убит в раби I 536 г. х. (октябрь 1141 г.) во время похода хорезмшаха Атсыза на Мерв. Абу-л-Хасан — автор «Истории Хорезма»