Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231 - [61]

.

32. Сирадж ад-Дин Йа'куб ас-Саккаки ас-Садр ал-аллама («глава всезнающих») Хорезма был «одним из достойнейших мужей Хорезма, столпом важнейших искусств и знатоком важнейших наук. Они (люди) были убеждены в том, что упомянутый зачаровывал некоторые звезды и отклонял их от орбит и преграждал путь водным потокам одним своим дыханием, — таково было их мнение о его совершенстве. Он был автором сочинений по всем областям знания, считавшихся знамением искусства и чудом творения, и занимал почетное место при великом султане Ала ад-Дине Мухаммаде и его матери Теркен-хатун благодаря знанию астрономии»[769].

33. Знаменитый Абд ал-Карим ибн Мухаммад ибн Мансур Абу Са'ид (или Абу Са'д) ибн Абу-л-Музаффар ал-Марвази ас-Сам'ани (ум. в 1167 г.), выходец из известной мервской семьи ученых, — адиб, объездивший множество стран. Автор дошедшего до нас словаря нисб Китаб ал-ансаб, сочинения Зайл Тарах Багдад, «Истории города Мерва» и др.[770].

34. Наджиб ад-Дин ас-Самарканди (XIII в.) — автор пользовавшегося большой популярностью в Хорезме и за его пределами медицинского трактата о причинах и симптомах болезней[771].

35. Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Кайс ар-Рази, близкий ко двору Ала ад-Дина Мухаммада адиб и ученый, автор сочинений ал-Му'джам фи ма'а'ир aui'ар ал-аджами и Тибйан лугат ат-турки ала лисан Кангли[772].

36. Известным глазным врачом Самарканда был Зайн ад-Дин, который после падения государства Хорезмшахов перешел на службу к Чингиз-хану и даже вылечил его от офтальмии[773].

37. Абу Ибрахим Исма'ил ал-Джурджани посвятил хорезмшаху Атсызу свой медицинский трактат Китаб ал-аград ат-тиббийа ва-л-мабахис ал-ала'ийа ал-хорезмшахийа[774].

Хорезм, по сообщению источников, «во все времена был местопребыванием людей науки и местом остановки караванов мудрецов»[775]. А Бухара «всегда была местом собрания улемов, родиной благородных и средоточием наук»[776].

Многие ученые, получившие подготовку в городах, входивших в состав государства Хорезмшахов, занимались преподавательской деятельностью в других городах и странах Востока.

38. Захир ад-Дин Мухаммад ибн Умар ибн Мухаммад ал-Бухари ан-Науджабади, происходивший из селения Науджабад, в округе Бухары, преподавал в Багдаде. В библиотеке медресе ал-Мустансирийа и сейчас хранится его сочинение Каилф ал-иб-хам ли-даф' ал-авхам[777].

39. Среди книг этой же библиотеки есть около 20 томов сочинения «факиха вселенной» Таха ибн Ибрахима ибн Ахмада ибн Исхака шейха имама Зайн ад-Дина Абу Бакра ал-Бухари (ум. ок. 1252 г.) Китаб фи-л-адабийат, которое является собранием, включающим его рассказы, переписку и стихи. Он сам подарил свои труды этой библиотеке[778].

40. Абу Мухаммад ал-Касим ал-Бухари (?) (род. в 1160 г.[779], Йакут не приводит даты его смерти, но пишет, что видел Абу Мухаммада стариком). Долго жил в Бухаре и говорил, что придерживается мазхаба ее жителей — ханафитского, отвергая обвинение в принадлежности к мутазилитам, которое, как можно полагать из текста Йакута, было выдвинуто против него[780]. Абу Мухаммад — автор многих книг, среди которых комментарий к книге стихов Абу-л-Ала ал-Ма'арри Сакт аз-занд и комментарий к сочинению ал-Утби ал-Йамини[781].

41. Мухаммад ибн ал-Хусайн ибн Мухаммад ибн ал-Хусайн ибн Али ибн Ибрахим ибн Абдаллах ибн Йа'куб аз-Загули (Загула— одно из селений Пяндждеха) ал-Марвази (ум. в 1163 г.) был автором «множества сочинений, из которых только одно состояло из 400 томов»[782].

42. Рукн ад-Дин Абу Хамид Мухаммад ибн ал-Амид ал-Ханафи ас-Самарканди был основателем суфийского братства ал-амидийа и автором многих сочинений. Он умер в Бухаре в 1218 г.[783].

43. Маджд ад-Дин Мухаммад ан-Насави написал в правление хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада стихотворное сочинение на персидском языке Шаханшах-наме и посвятил его победам своего покровителя. Об этом пишет Ауфи, который виделся с Маджд ад-Дином в 600/1204 г. в Насе[784]. Ауфи также сообщает, что Саййид Садр ад-Дин Нишапури, которого он хорошо знал, написал на арабском языке сочинение Тарих хорезмшахи.

Ауфи добавляет, что Садр ад-Дин сочинял прекрасные стихи на арабском, а иногда и на персидском языках[785].

44. Мухаммад ибн Ахмад ибн Аби Наср ибн Ахмад ибн Мустауфи ал-Харави, известный по лакабу ар-Ради ал-Катиб, в 596/1199-1200 г. по заказу везира хорезмшаха Текиша перевел на персидский язык сочинение Ахмада ибн А'сама ал-Куфи (ум. в 926 г.) Китаб ал-футух («Книга завоеваний»). Однако он умер, не закончив перевода, и работа была завершена Мухаммадом ибн Ахмадом ибн Абу Бакром ал-Катиби ал-Мабаранабади[786].

45. Известным знатоком грамматики этого времени был ал-Маджд ал-Мутарризи ан-Нахави ал-Хорезми, умерший в 606/ 1209 г.[787].

46. Мухаммад ибн Наджиб Бакран составил в 1208-09 г. карту мира для хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада и написал к ней пояснительный текст, который был назван им Джахан-наме («Книга о мире»)[788].

Преподаватели (мударрисы) и имамы назначались в учебные заведения (медресе) специальными распоряжениями султанов или их наместников. Например, указом хорезмшаха Ил-Арслана, датированным рамаданом 557 г. х. (август — сентябрь 1162 г.), хакану Абу-л-Музаффару Тамгач Богра-хану Ибрахиму ибн Сулейману в числе прочих обязанностей вменялось назначение мударрисов в Туркестане