Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231 - [58]

Но часть золотых динаров «прорвалась» сквозь разруху монгольского нашествия, о чем свидетельствуют клады другого состава: в них динары домонгольского времени вместе с динарами, отчеканенными уже при монголах.

Глава 8. Очерк культурной жизни в государстве Хорезмшахов

Время существования государства Хорезмшахов, особенно период правления султанов Текиша и Ала ад-Дина Мухаммада, характеризуется подъемом культурной жизни. Высшего расцвета достигает творчество поэтов-панегиристов. Все представители хорезмийской поэтической школы были придворными поэтами хорезмшахов. Самый видный из них — поэт и прозаик Рашид ад-Дин Мухаммад ал-Умари (род. в 1114–1116 гг., ум. в 1182-83 г.), более известный под именем Рашид ад-Дин Ватват («летучая мышь») (он был плешив, маленького роста и вообще имел отталкивающую внешность).

Получив блестящее образование на родине, в Балхе, а затем в Хорезме, Ватват становится самым выдающимся мастером эпистолярного жанра при дворе хорезмшахов Атсыза, Ил-Арслана и Текиша (он был катибом ал-инша трех хорезмшахов). Прекрасно владея всеми тонкостями стиля официальной переписки на арабском и персидском языках, Ватват, несмотря на частые отлучки, оставался постоянным любимцем султанов.

Будучи блестящим поэтом и мастером риторических фигур и тропов, имам Рашид ад-Дин Ватват[724] обильно оснащал ими послания (в рифмованной прозе) различным адресатам. Он покровительствовал поэтам, которые признавали за ним главенство в поэзии. Так, его взаимоотношения с Хакани были самыми доброжелательными до тех пор, пока Хакани не стал высмеивать Ватвата за его преклонение перед двором хорезмшаха и пока он не объявил, что ставит творчество Ватвата ниже творчества Адиба Сабира ат-Термези — поэта панегириста при дворе «великого султана» Санджара. И весьма вероятно, что, когда Санджар отправил Адиба Сабира послом к хорезмшаху Атсызу, именно Ватват внушил Атсызу мысль, что Адиб Сабир — не посол, а шпион, добывший сведения о плане хорезмшаха убить султана Санджара. И Адиб Сабир был утоплен в Амударье[725].

Свое сочинение Хада'ик ас-сихр фи дака'ик аш-ши'р («Волшебные сады в тонкостях поэзии») Ватват посвятил хорезмшаху Атсызу[726]. Много хвалебных касид Ватват посвятил испахбаду Табаристана Нусрат ад-Дину Абу-л-Фатху Рустаму, за что испахбад посылал поэту ежегодно 500 динаров, тюрбан, джуббу и богато убранного коня[727].

Большую ценность представляют ар-Раса'ил («Послания») Ватвата. «Послания» эти состоят из двух частей: первая — послания халифам, владыкам, султанам, везирам, эмирам, вали, кади и муфтиям; вторая — письма ученым, высокопоставленным, чиновникам, знатным людям, поэтам, друзьям и т. д.[728].

Видными представителями исфаханской поэтической школы были Джамал ад-Дин Мухаммад ибн Абд ар-Раззак Исфахани и его сын Камал ад-Дин Исма'ил Исфахани. Джамал ад-Дин происходил из бедной семьи ремесленника, сам был ювелиром и художником-миниатюристом. Стихи стал писать с юношеских лет и оставил много поэтических строк, восхваляющих людей, близких к владыкам, однако ни при каком дворе не служил. Джамал ад-Дин побывал в Азербайджане, в Гандже, где встречался с Низами Гянджеви, и в Мазандаране. Вернувшись на родину, он продолжал жить в своем доме и умер в 588/1192 г.

Джамал ад-Дин писал главным образом касиды и газели. Касиды он посвящал сановникам различных рангов, особенно из исфаханских фамилий Са'ид и Ходженди. На него оказывало влияние творчество великих поэтов его времени Хакани, Анвари и Ватвата. Джамал ад-Дин Исфахани занимает важное место в развитии жанра газели[729].

Сын Джамал ад-Дина — Камал ад-Дин Исма'ил (1172–1237) — известный поэт-панегирист. Стихи. он писал на арабском и персидском языках. Шафиит, как и его отец, Камал ад-Дин был также членом суфийского ордена. Однако его аскетизм не мешал ему любить игру в нарды и вино, которое он воспевал в своих стихах.

Стихи Камал ад-Дин начал писать мальчиком, а в возрасте двадцати лет сочинил знаменитую элегию на смерть своего отца. Покровительство членов рода Са'ид дало Камал ад-Дину возможность приобрести известность, но вскоре он пострадал из-за клеветы своих недругов.

Камал ад-Дин, имевший лакаб Халлак ал-Маани, большинство своих касид посвятил хорезмшахам Текишу, Ала ад-Дину Мухаммаду, Джалал ад-Дину Манкбурны и Гийас ад-Дину Пир-шаху, атабекам Фарса Са'ду ибн Занги и его сыну Абу Бакру. Позже Камал ад-Дин попал под влияние знаменитого шейха-мистика Шихаб ад-Дина Умара ибн Мухаммада ас-Сухраварди, что отразилось на его дальнейшем творчестве.

Во время захвата монголами Исфахана Камал ад-Дин был убит 21 декабря 1237 г. в своем доме монгольским воином, искавшим у него сокровища. Свое последнее четверостишие Камал ад-Дин написал кровью[730].

Талантливым поэтом был ходжа малик ал-калам («владыка слова») Захир ад-Дин Тахир ибн Мухаммад ал-Фарйаби (ок. 1160–1202 гг.), который одно время жил и творил в Нишапуре при дворе местного владетеля Тоган-шаха ибн Му'аййида Ай-Аба — вассала хорезмшаха. Затем Захир ад-Дин перебрался в Исфахан, где нашел покровительство у исфаханских садров из рода Ходженди. В Исфахане он познакомился и вел дружбу с поэтами отцом и сыном Исфахани. Позже Захир ад-Дин отправляется в Мазандаран, ко двору его владетеля Ардашира ибн Хасана, который дал поэту возможность жить безбедно и заниматься творчеством.