Государство чести. Монархия – будущее России - [22]
В «просвещенной Англии» еще в XIX веке народ искренне верил в то, что короли и королевы могут излечивать золотуху простым наложением рук. Таким образом, приведенные Фрезером примеры вовсе не застряли в глубоком прошлом, а по-прежнему остаются с нами.
Архаическое сознание сменилось традиционным, традиционное – современным, но примеры того, как люди в разных странах в разное время относились к своим правителям как к «священным царям», явно свидетельствуют о том, что описанные в легендах и мифах ситуации являются универсальными. Сакральное отношение к власти имманентно присуще любому человеку. Просто в современном мире во многих странах это отношение ушло на подсознательный уровень.
Однако традиция во всех своих бедах винить главу государства сохранилась даже в тех странах, где гражданское общество считает, что полностью контролирует власть. Тем не менее в критических ситуациях люди обращаются за решением ситуации не к гражданскому обществу, то есть к самим себе, а к руководителю страны. И если власть не способна решить их проблемы, то в полном соответствии с фрезеровской концепцией священного царя происходит символическое «убийство» или «самоубийство», а потом снова – «король умер, да здравствует король!»
Следует подчеркнуть, что архаические пласты сознания активизируются в кризисных ситуациях, а в том, что современный мир проходит через стадию глубокого политического, а самое главное – идеологического кризиса, нет ни малейших сомнений. Поэтому описанные Фрезером ситуации в том или ином виде происходят во многих странах на наших глазах.
Священный царь из русских былин
Былины на Руси фактически заменяли собой прессу: сказители разносили актуальную информацию в виде песен – форма позволяла запоминать большие объемы текста. Однако, передаваясь из уст в уста, информация обрастала подробностями, продиктованными общими – мифологическими – представлениями людей о том, как устроен мир. И в частности, о реальной власти и власти как стихии.
Поэтому в былинах так часто встречаются совершенно архетипические образы, а реальным персонажам приписываются архетипические черты. Собственно, сегодня при изустной передаче информации зачастую происходит то же самое.
Не избежал архетипизации и русский князь Владимир Красно Солнышко. Князь Владимир из былин мало похож на реального вождя дружины. Скорее уж перед нами тот самый священный царь. Арабский путешественник Ахмед ибн Фадлан, очевидно, в качестве источника воспользовавшийся именно былинами, в своем «Путешествии на реку Итиль» так описывал царя русов: «В его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа его богатырей, его сподвижников… Эти четыреста человек сидят под его престолом… На престоле с ним сорок девушек-наложниц, и иногда он сочетается с одной из них в присутствии сподвижников. Он же не сходит с престола… Царь русов не имеет никакого другого дела, кроме как сочетаться с девушками, пить и предаваться развлечениям. У него есть еще заместитель, командующий войском, который нападает на врагов».
Основное занятие царя русов, как видите, «сочетаться с девушками, пить и предаваться развлечениям» – совершенно по Фрезеру! Также следует отметить сплошные четверки – четыреста сподвижников, сорок наложниц. Это архетипическое сакральное число, характерное для многих культур. В былинах часто кто-нибудь кланяется «на все четыре стороны, а князю с княгиней на особицу». Квадратные залы – место пиршества ирландских королей. Индийский город – квадрат, в центре которого возвышается царский дворец. Разумеется, имеются в виду не реальные помещения и постройки. Княжеские палаты были вытянутыми, пиршественные залы ирландских королей вовсе не обязательно делались квадратными. Что уж говорить об индийских городах. То есть перед нами архетип. Священный царь неподвижен, он находится в центре квадрата – своего царства. Былинный Владимир не участвовал в сражениях, а просто сидел в Киеве. Разумеется, исторический Владимир вел себя иначе, но, повторимся, перед нами – не исторический правитель, но священный царь, принципиальную неподвижность которого отметил Фрезер.
В адаптациях былин, особенно для детей, Владимира ругают за эту неподвижность, бездействие, праздность. Но изначальный смысл обращения, например, Ильи Муромца к русскому священному царю совершенно иной:
Илья Муромец этими словами напоминает Владимиру о его священном деле – властвовать. Воевать же – дело «заместителя». Кстати, интересно обратить внимание на «первую леди» – Апраксею. Разумеется, не на историческую, а былинную. То есть на народное восприятие «первой леди». Апраксея – воплощение страны и власти. Собственно, воплощение всего, что подвластно священному царю и за что он несет ответственность. У других народов жены священных царей имели тот же смысл, то есть перед нами архетипический образ.
Обязанность священного царя – вступить в сакральный брак со своей страной, своим народом. Несколько священных жен, не исключено, соответствовали нескольким провинциям. И это стало причиной былинной полигамии Владимира (что совершенно не обязательно соответствовало историческим реалиям).
Книга, которую вы держите в руках, о наших современниках, людях ярких и незаурядных – известных писателях, поэтах, актерах, режиссерах, музыкантах, целите-лях, религиозных и общественных деятелях. И жанр ее, пожалуй, самый распространенный в средствах массовой информации – интервью, которые в разное время взяла, а потом и собрала в этой книге московская журналистка Марина Характерова. Ее книга – бесконечное уважение к героям, глубокая симпатия и даже трепет. И, конечно, низкий поклон ушедшим от нас… Здесь вы найдете ответы на многие вопросы: «Можно ли спрогнозировать успех?», «Какое будущее ждет Россию?», «Почему человек обречен на страдания?», «Какие роли чреваты для актера?», «Какие качества сегодня утрачены людьми, а какие доминируют?», «Что такое грех?», «Что не дано понять мужчине?», «Чувствует ли актер, когда в зале случайный зритель?», «Как написать шлягер?», «Почему ложь так живуча?», «Бывает ли стыдно за свою работу?», «Верите ли в летающие тарелки?», «Совместимы ли бизнес и творчество?», «Почему не состоялась судьба многих талантливых людей?». Хотите узнать ответы? Просто раскройте книгу, и вы не оторветесь от нее до самой последней страницы.
Книга одного из самых известных журналистов России сложилась за несколько лет, ее составили статьи, эссе, интервью и стихи Максима Шевченко.Автор размышляет о времени слома столетий, когда страна поднималась из ужаса небытия 90-х, входила в театр 2000-х и искала свой путь к свободе и справедливости.
Человечество последовательно развивается от одной общественно-экономической формации к другой: рабовладельческий строй, феодальный строй и капитализм. Диалектика развития такова, что количественные изменения должны перейти в качественно новое. Попытка перехода на теоретически обоснованный и вполне возможный новый строй в течение 70 лет завершился неудачей. Все бывшие республики союза сейчас обнаруживают, что в своем развитии находятся на уровне от феодализма к капитализму, только на разных стадиях. В книге одновременно с ревизией существовавших представлений о новом общественно экономического строе рассматриваются причины провала всемирно-исторической компании, а также дается полное ясности новая глубоко последовательная интерпретация теории и обосновывается по понятиям и определениям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.