Государство чести. Монархия – будущее России - [21]

Но все это «родовые муки». Что такое терроризм? Он связан с религиозным фанатизмом. Люди обратились к вере, но обратились по-дурацки. Просто потому, что за предыдущий «век прогресса» позабыли, что значит верить. А что такое политкорректность? Это ведь для многих заменитель религии! «Любители» беженцев, «гендерные воительницы», борцухи с харрасментом двадцатилетней давности просто не знают, во что верить. Но хотят верить! Поэтому решили верить в левацкие «ценности».

Наивная борьба с «Матильдой» и богомерзкой постановкой в Большом театре из той же серии. Да, все выглядит глуповато – с обеих сторон. Но важно отметить искреннюю веру всех участников. Одни верят в грядущее торжество православия, хотя и трактуют это несколько упрощенно. Другие верят в свободу творчества, которую понимают вовсе чудовищным образом. Но это все устаканится.

Важно, что люди во всем мире обратились к вере! Обратились неумело, набили шишек себе и друг другу, но не отступились от главного – от веры как таковой. Скоро все они включат мозги и перестанут заниматься ерундой, сохранив главное – веру. Как вы понимаете, не все объекты веры являются достойными. И способы выразить свои чувства чаще совершенно неприемлемы. Но это пройдет.

И настанет новая эпоха – эпоха веры. Эпоха духовности, эпоха истинного прогресса. Потому что прогресс XX века, собственно, не был прогрессом. К чему стремились люди? Фактически просто отдохнуть, повеселиться, кого-то завоевать. Это не стоит усилий. Истинный прогресс – движение к Богу. И оно началось, хотя многие еще не понимают этого, ставя на место Бога всякую ерунду, порой опасную.

Но это, как уже сказано, пройдет. А верность новым принципам – принципам веры – останется. И если Россия вернется от криптомонархии к осознанному, не таящемуся под разными вывесками самодержавию, это даст нам всем большую фору, ведь связь самодержавия с религиозностью является явной, фактически официальной. А значит, мировой триумф веры приведет и к триумфу России.

Глава 2. Священный царь

Царь как символ

Монархический строй – это своего рода сдерживающий фактор для людей. Не в смысле развития, а как внутренний ручной тормоз. Посмотрите на улицу – кругом царит вседозволенность. Мелкие административные нарушения уже просто никто не замечает. А все потому, что закон абстрактен, лишен реального наполнения. Нет понимания, кто стоит за тем или иным предписанием.

В монархиях ситуация куда как более наглядная. Любое нарушение закона – это прямое оскорбление царя. А от оскорбления суверена до предательства страны – один шаг.

Царь – это идеал для народа. Честность, справедливость, гениальность и прозорливость правителя не подлежат сомнению. Бояре могут быть «плохими», царь – никогда. Царь – это защитник народа, последняя инстанция, к которой можно обратиться в поисках справедливости.

Культ священного царя существовал у многих народов, и сакральность власти в рамках данной концепции – это не только привилегия, но и ответственность. Если царь не справляется – страдает весь народ.

Важно понимать, что, используя слово «сакральность», вовсе не обязательно возвращать в полной мере архаичный культ священного царя. Но не надо кривляться и придумывать бессмысленные новшества, а уж тем более слепо следовать примерам других народов и государств.

Так сложилось, что священным оказывается автоматически любой самодержец, любой достойный вождь, способный достучаться до дремлющих в каждом человеке архаических пластов психики.

Отношение архаического человека к власти, к священному царю детально разобрал Дж. Дж. Фрезер в книге «Золотая ветвь». Здесь будет уместна цитата.

«Веру в то, что властители обладают магическими или сверхъестественными способностями, с помощью которых они могут оплодотворять землю и одаривать своих подданных иными благодеяниями, разделяли предки арийских народов, расселившихся от Индии до Ирландии… Законы Ману – древний свод индусских законов – следующим образом повествуют о последствиях правления доброго царя: “В стране, властитель которой избегает захватывать имущество грешников, люди рождаются в надлежащее время и проживают долгую жизнь. И урожаи землепашцев восходят на славу, и дети не умирают, и ни один отпрыск не рождается уродом”.

В гомеровской Греции о вождях и царях говорили как о священных или божественных. Жилища их были божественными, а колесницы – священными. Считалось, что правление хорошего царя заставляет чернозем приносить обильные урожаи пшеницы и ячменя, деревья – сгибаться под тяжестью плодов, стада умножаться, а море – изобиловать рыбой. Когда в Средние века король Дании Вальдемар I совершал путешествие по Германии, матери приносили ему своих детей, а землепашцы – семена, чтобы он к ним прикоснулся; считалось, что от королевского прикосновения дети будут лучше расти. По тем же причинам земледельцы просили короля бросать семена в землю. У древних ирландцев бытовало верование, что, если король соблюдает обычаи предков, погода будет мягкой, урожай – обильным, скот – плодовитым, воды – изобиловать рыбой, а фруктовые деревья – сгибаться под тяжестью плодов. Среди благотворных последствий правления справедливого короля канон, приписываемый святому Патрику, перечисляет “хорошую погоду, спокойное море, обильные урожаи и отягощенные плодами деревья”. Напротив, голод, бесплодие, порча плодов и неурожай рассматривались как неопровержимые доказательства того, что правящий монарх плох».