Господь Шива и Его почитание - [77]

дана — «давание». Жертвование на святые дела и раздача милостыни. Одна из добродетелей.

Дассера — отсанскр. «Дашахара». Одно из названий праздника Наваратри (см.) на хинди.

двандва—любая пара противоположностей: добро — зло, жар — холод, душа — тело, жизнь — смерть и т. п. Состояние двойственности.

дева (дэва) — бог, божество.

Деви — «Богиня». Имя-эпитет Шакти, Богини-Матери, особо

часто используемое в шактизме и в индуизме в целом. «Деви-сукта» — гимн Божественной Шакти как Речи (Вак), входящий в Ригведу (см.). «Деви-Бхагаватам» («Девибхагавата-пурана») — важнейшая

шактистская Пурана (см.). «Деви-махатмья» — букв. «Величие Богини». Другое название — «Дурга-сапта-шати» или «Шри Шри Чанди». Важнейший священный текст для шактистов. Входит в «Маркан-дея-пурану» (см.).

джангама — букв, «странник; скитающийся; подвижник». В широком смысле — любой садху (см.), в узком — священнослужитель в вирашиваизме (см.).

джата — пучок скрученных волос; атрибут иконографических образов Шивы и аскетов-шиваитов.

джапа — букв, «повторение; произнесение». Практика сосредоточенного повторения мантры (см.), обычно с подсчетом числа повторений на четках (джапамале); может выполняться мысленно, шепотом или вслух. Иногда джапу называют еще мантра-йогой (см.). Весьма важная практика в индуизме. Рекомендуется как средство от гордости и высокомерия, гнева и зависти, страха и беспокойства; гармонизирует тонкие энергии ума и тела, успокаивает разгул страстей и пробуждает скрытые духовные возможности и силы. Шиваиты используют для джапы в основном великую мантру «Ом намах Шивайя» (см.).

джайнизм — индийская неведическая религия, для которой характерны отрицание авторитета Вед (см.), строгий аскетизм и вера в возможность самоспасения. Джайнизм появился ок. 500 г. до н. э. и некоторое время соперничал с шиваизмом (см.) и вишнуизмом (см.).

джайны — приверженцы джайнизма (см.).

джапамала — четки из 108-ми (или кратного числа) бусин, используемые при джапе (см.). Шиваитские четки делаются из зерен рудракши (см.), т. е. растения Eleocarpus ganitrus.

дживанмукти — «прижизненное освобождение». Состояние дживанмукты (см.). Противопожность видехамукти, освобождения после смерти тела.

джива — индивидуальная душа; любое живое существо.

дживанмукта — букв, «освободивпшйся при жизни». Просветленная личность, достигшая полной Самореализации и освободившаяся от уз кармы (см.) и перерождений, еще живя в человеческом теле (в отличие от видехамукты, освобождающегося только в момент смерти). Такой святой оказывает другим существам огромную пользу, просто будучи тем, кто он есть.

дживатма — букв, «живая душа»; индивидуальная душа.

джняна — знание (особенно священное), зрелое состояние души.

джняна-йога — йога знания; поиск познания Богачерез интеллектуальное изучение религии и философии, а также через интуитивное прозрение. Основной духовный метод в веданте (см.).

джняна-шакти — сила знания.

джняни(н) — «знающий; мудрец; познавший». Тот, кто обладает джняной (см.), духовным знанием.

Джьотирлингамы — букв. «Образы Света». Так называются особо почитаемые Лингамы (см.) Шивы, по преданию, самовозникшие из Божественного Света.

Дигамбара — букв. «Облаченный в стороны света». Имя Шивы.

дивья — божественный, обладающий божественной природой.

дивья-бхава — божественная природа, или качества, присущие богам (девам) и святым личностям. Существо дивъя-бхавы пригодно для любых типов садханы (см.).

диг-девата — божество-охранитель той или иной стороны света. Существует десять основных диг-деват: Индра — охранитель востока, Агни — юго-востока, Яма — юга, Сурья — юго-запада, Варуна — запада, Вайю — северо-запада, Кубера — севера, Ишана (а также Сома и Рудра) — северо-востока, Брахма — зенита, и Вишну — надира.

дикша — «посвящение; инициация». Таинство или процесс, посредством которого кто-либо вступает в новый этап духовного познания, развития и практики благодаря передаче особого благословения и духовной энергии от учителя, гуру (см.). Предусматривает вступление в сообщество посвященных какой-либо одной сампрадайи (см.) и парампары (см.), а также личную связь с духовным учителем. Для этого совершается особая церемония посвящения (дикша-самскара, или просто дикша), обычно включающая огненное жертвоприношение Богу, богам и учителям конкретной парампары для установления устойчивой духовной связи с ними, а также некоторые другие сопутствующие обряды. Но главным все же является именно передача духовной энергии непосредственно от учителя к ученику, известная как шактипат, «нисхождение силы», когда через учителя ученику дается свыше невидимая, почти неощутимая духовная энергия, способствующая мгновенному или постепенному пробуждению и подъему кундалини. Эта благодатная энергия может быть передана касанием, словом, взглядом, мыслью или ориентацией воли. Другим ключевым моментом дикши является сообщение какой-либо особой мантры, например паньчакшары (см.), пятислоговой мантры (см.) Шивы. С момента посвящения ученик обретает право на выполнение садханы (см.) и на приобщение к духовному наследию той или иной сампрадайи.