Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [166]
«Исповедание всем православным хрстианом, пришедшим на покаяние ко отцем дховным» (<...> всяк блуд сотворих любодейством и прелюбодейством, и содомский блуд; <...> или сзади блуд сотворих с ними) (цит. по: Алмазов. С. 200—201 (No 10). — Требник. Рукоп. XVI в. в: РНБ. No (Q. I). 851. Л. 158—165; А се грехи злые. 1999. С. 85).
«Исповедние женам» ([2.] И со ближним в роду в любодеянии, и прелюбодеянии, блудих свяким содомским блудом, на них взлазя и на собя вспуская, и созади давах, и в задний проход давах <...>; [4.] Помысли блудом на чрньци <...> и на скотину, и жеребца, и пса, и на порсу-ка, и смотреах оу них оурисгания до истицания похоти; [5.] Блудих над дв-ца (ж!) и над женами на них взлазих. и на собя въпускалах блуди-ти и целовалах их во оуста, и за груди и в тайныя уды с похотию до истицания похоти, и своею рукою сама во свое тело блудиу и повеле-вах дв-цам и отроком, и женам у них тако же до истицания похоти; [9.] Блуд творя от мужа своего и до мужа с чюжими мужи и до н-нешняг времяни всяким содомъским блудомъ <...>) (цит. по: Алмазов. С. 204—205 (No 12). — Требник. Рукоп. XVI в. в: РНБ. No (Q. I). 100. Л. 49о6. — 53об.; А се грехи злые. 1999. С. 86—87).
«(Без надписания)» ([8.] <...> или с своею женою незаконно спах. или ззади. или на себя впустил, или чрез естество — как любо; [9.] Блоудом и прелюбодейством до жены и при жене, с мужеским полом, и с женъс-кым и со скотом; [10.] <...> безстыдно блуд творях. и пред с-тыми образы и в мужелегании и с женскым полом, и над самим мною тоже зло случилс содомскыи <...>; [11.] Со всякою скотиною со птицами со блудницами <...>) (циг. по: Алмазов. С. 198—199 (No 8). — Сборная рукопись XVI в. из Волоколамской б-ки. No 517. Л. 5—8об.; А се грехи злые. 1999. С. 88).
«(Иноческое без надписания)» ([3.] Господе отче, в содомском блуже-нии, и во стегноблудии и с иноки, и спротивно падахся; [4.] В скотоблу-дии, и в рукоблоудии; [5.] В цр-кви стоя <...> внимах мыслию блоудною и взирах на личнаго взора женскаго и моужскаг <...>; [6.] В целовании мнозе, и языком, с стр-тию блоудною. жены и дв-ца. и черницы и ино-кы, младыя, отрочята и лежах с ними на единой постели, и обоймах их, и осязах за срамныя оуды и смотрях. тако ж и скотскыя срамныя оуды осязах. и смотрях. и от того истицание похоти и мокрота многажды быс; [7.] Многым совещах на блудная дела, наипаче отроком; [10.] В сквернословии, и оттого взирах с мыслию блоудною на жены, и дв-ца, и черница и на младыя инокы. и на отрочята. и многажды ми от того истицание быс тако ж и от скота, и от птиц, помышлениа скверная) (цит. по: Алмазов. С. 209—210 (No 17). — Требник. Рукопись XVI в. из Кирилло-Белозерской 6-ки. No 528/7859. Л. 19об. — 29; А се грехи злые. 1999. С. 92-93).
Филофей (игумен Елеазарова монастыря; 1453?—1542?). Послание старца псковскаго Елеазарова монастыря Филофея к великому князю Василию Ивановичу. //Православный Собеседник, издаваемый при Казанской Духовной Академии. Казань: В университетской типографии, [1863]. 1863, март. С. 337—348 (Памятники древне-русской духовной письменности; паг. 3). На с. 337—343: [Предисловие], на с. 343—348 — текст послания. На с. 345—346: «О третией же пишу и плача горце гла-колю, яко да искорениши из твоего православнаго царствия сий горкий плевел, о немже и ныне свидетельствует пламень жюпельнаго горящаго огня в содомских стогнах, о нем же пророк Исаия, рыдая, глаголаше: Слышите слово Божие, князи содомстии, и внушите глагол Божий, людие гоморсгии! Что ми тук жертв ваших? Исполнен есмь всесожже-ний. Да слыши, благочестивый царю, яко пророк не мертвым погибшим содомляном таковая глаголаше, но живым человеком, творящим дела их. Писано 6о есть: преступаяй от своея жены раздирает плоть свою, а творяй содомская убивает сам плод чрева своего. Бог сотворил человека и семя в нем на чадородие, мы же сами даем свои семена во убийство и в жертву диаволу. Да сия мерзость умножися не такмо в мирских, но и в прочих, о них же помолчю: чтый же да разумеет».
Филофей (игумен Елеазарова монастыря; 1453?—1542?). Послание к великому кнзю Василию, в нем ж(е) о исправлении крстнаго знамения и о содомском блуде //Малинин, В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания.: историко-литературное наследование. / В. Малинина. Киев: Тип. Киево-Печерской Успенской Лавры, 1901. Приложения. No IX. С. 49—56 (паг. 3; текст по двум спискам).
Малинин, Василий Николаевич (1849—?). Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания.: историко-литературное изследование. / [соч.]
В. Малинина. Киев: Типография Киево-Печерской Успенской Лавры, 1901. УШ, 768,105, [3], 144, [2] с.; 26 х 18 см. См. о «содомском грехе» с. 657— 664 (примеч. № 2493—2527 на с. 98—99 (паг. 2)), 49—56 (паг. 3 — «Послание к великому кнзю Василию, в нем ж(е) о исправлении крстнаго знамения и о содомском блуде»).
Он же. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу. / В. Малинин. Киев: Ти-погр. Г.Т. Корчак-Новицкаго, Михайловская у. д. No 4, 1888. [2], 55, [1] с.; 23 х 15 см. На об. тит. л.: «Оттиск из журнала “Труды Киевской духовн. Академии” за м. май 1888 г.». На с. 50—54 — о «содомии» (биб-лиогр. — в примеч., [13] сносок).
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта книга посвящена вопросам по теме будущего и технологий, на которые в течение года отвечали эксперты проекта The Question. В XXI веке нам кажется, что мы живем в будущем из научной фантастики: нас окружают роботы, сенсорные экраны и виртуальная реальность. Технологии развиваются с невероятной скоростью – и от этого появляется все больше вопросов. Этично ли экспериментировать над генами людей? Когда мы начнем колонизировать другие планеты? Почему, наконец, айфон такой дорогой? В этой книге мы собрали мнения экспертов, которые каждый день отвечают на интересующие людей вопросы на сайте.
В наше время научные открытия совершатся большими коллективами ученых, но не так давно все было иначе. В истории навсегда остались звездные часы, когда ученые, задавая вопросы природе, получали ответы, ставя эксперимент в одиночку.Джордж Джонсон, замечательный популяризатор науки, рассказывает, как во время опытов по гравитации Галилео Галилей пел песни, отмеряя промежутки времени, Уильям Гарвей перевязывал руку, наблюдая ход крови по артериям и венам, а Иван Павлов заставлял подопытных собак истекать слюной при ударе тока.Перевод опубликован с согласия Alfred A, Knopf, филиала издательской группы Random House, Inc.
Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.
