Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [165]
«Въспрос о делех» ([24.] Или содомский блуд сотворил еси. И <м>о-ужелелеганием сотворил еси. со дроуги вмести (яг!); [26.] Со своею женою нелепо сотворил еси в задний проход или с чюжею женою; [29.] Или [с] скотом был еси [или] с кобылою, или с коровою, или с козою, или с овцею, или свиню; [93.] Или жены тыкал еси в задний проход своим срамом) (цит. по: Аимазов. С. 153—155 (Ne 6). — Требник. Рукопись XVI в. из Софийской б-ки. No 1090. Л. 454—466; А се грехи злые. 1999. С. 67, 69).
«(Без надписания — вопросы женам» ([4.] Или сзади блуд сотворила еси [с своим мужем], епитимьи — 40 дни, а поклонов — по 7 на день; [15.] или содомский блуд сотворила еси, еж на мужа возлазила еси, епитимьи — 3 лета, а поклонов — по 100 на день) (цит. по: Алмазов. С. 161— 162 (No 10). — Сборная рукопись XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 729. Л. 173— 174об.; А се грехи злые. 1999. С. 70).
«Въпрос к женам» ([6.] Или с д-вицами друга на другу лазила еси блудити; [8.] Или иная подруга тебе рукою блудила, а ты у ней тако же; [10.] Или [с] своим мужем или с чюжими созади и в задний проход; [19.] Или оу жребца оуристания с похотию смотрела еси, чтоб тебе с ним блуд створит [или] на ку ину скотину мыслила еси блудит; [51.] Или целовала дв-цу или отрока с похотию до истицания, а им тако ж сотвори еси) (цит. по: Алмазов. С. 163—164 (No 12). — Требник. Рукопись XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 100. Л. 46об. — 49; А се грехи злые. 1999. С. 71-72).
«Воспрос женам и девицам» ([2.] <...> или съзади. или на моужа взлазила. или перстом, или иным чем блуд сотворила еси. или в зад ни проход <...>) (цит. по: Алмазов. С. 167 (No 14). — Служебник с требником. Рукопись XVI в. из Софийской 6-ки. No 875. Л. 133—134; А се грехи злые. 1999. С. 73).
«Вопрос женам вдовым» ([17.] Или созади в тоже естество, а не лицом к лицу; [8.] Или в задний проход содомский блуд сотворила еси) (цит. по: Алмазов. С. 168—169 (No 19). — Требник. Рукоп. XVI в. из собрания А.И. Хлудова. No 120. Л. 415 об. — 416; А се грехи злые. 1999. С. 74-75).
«Въспрос чръноца. или схимника, хотящаго каясис с тихотю» ([4.] Не поускал ли еси дроуга на себе; [6.] Не пал ли ся еси со скотом, каковым от животных; [8.] Не помыслил (ж!) еси с похотью на брата млада, или на отрочат(о) зря; [11.] Не пал ли ся еси с братом, или с сродичем <...>?) (цит. по: Алмазов. С. 175 (No 24). — Требник. Рукоп. XVI в. из 6-ки Чудова монастыря. No 54. Л. 215—216об.; А се грехи злые. 1999. С. 75-76).
«(Без подписания — вопросы инокам)» ([7.] Или вспускал еси друга на себя блуда ради; [8.] Или сам блудил еси своег брата черньца. или [с] отроки блудил еси; [10.] Или со скотиною какою блудил еси; [12.] Или помыслил еси с похотию на брата молода, или на отрочата; [15.] Или в пиру с ким палея ли еси пьян без памяти, или с братом, или с родичем <...>?) (цит. по '.Алмазов. С. 176—177 (No 25). — Требник. Рукоп. XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 100. Л. 7-9; А се грехи злые. 1999. С. 77).
«(Без над писания — вопросы инокам)» ([1.] Како еси чадо прежде двьсгво и четотоу телесноую освернил: с скотом ли или с женским полом, или с моужским. или над собою давал еси комоу содомски блоудити?; [2.] <...> птичеблоудия, <...> и с коумами, <...> егда оубо и со иноки <...> и крадоблоужения, еже ес с сонными и с пияными. и с моужеским полом, о нем того не ведоущим. но сотворивый грех, той воспреимет соуд. и с женским полом в задняя прохождения) (цит. по: Алмазов. С. 177—178 (No 26). — Требник. Рукоп. XVI в. из собрания М.П. Погодина. No 306. Л. 166об. — 169; А се грехи злые. 1999. С. 78).
«Въспрос инокинам» ([5.] Или со скотом блуда не сотворила ли?; [6.] Или в задний проход или созади блуди (ж!) кому давала еси?; [7.] И на ког сама верх блудити взлазила еси?; [13.] Или на поддругу взлазила еси или на собя подругу вспускала еси блудиги?; [14.] Или иным чим во свою плот блудила еси. подруге велела еси у тобя. и ей собе тако ж?) (цит. по: Алмазов. С. 178—179 (No 27). — Требник. Рукоп. XVI в. из: РНБ. No (Q. I). 100. Л. ЗОоб. — 32; А се грехи злые. 1999. С. 80).
«Вопрос черницам и схимницам» ([3.] Не пускала ли еси на себе подруга своея или сама на подругу лазила <...>?) (цит. по: Алмазов. С. 180 (No 28). — Требник. Рукоп. XVI в. из собрания М.П. Погодина. № 306. Л. 303—305об.; А се грехи злые. 1999. С. 81).
«Въпрос игоуменом и с-щенноиноком» ([19.] Не пал лы ся еси с моужеекым полом или с младым чрньцемь?) (цит. по: Алмазов. С. 183 (No 30). — Требник. Рукоп. XVI в. из 6-ки Чудова монастыря. № 54. Л. 216об. — 218о6.; А се грехи злые. 1999. С. 82).
«Исповедание по вопрошании о всем» ([7.] <...> в смешении плотском <...> и с огрокы, и с бесловесным и животным скотом; [8.] Осквер-нихся содомскым блоудом сьзади, и в роучнем блоуде; [18.] <...> с другом обниманием) (цит. по: Алмазов. С. 192—194 (No 6). — Требник. Рукоп. XVI в. из собрания А.И. Хлудова. № 119. Л. 246—250об.; А се грехи злые. 1999. С. 83).
«Б. Для мирских лиц» «(Без надписания)» ([15.] Блоудом содроугом, поущая на собя, и сам на дроуга; [22.] Блоудом и прелюбодеисгвом, до жены и или жене, и по жене, с моужекым полом, и с женьским, и с скотом <...>; [24.] Осязанием роучным и ножным женскаго естества, и своего прохода; [27.] Содомским грехом <...>; [39.] Помыслив похотью, на моужи, и на отроки <...> и на коумы, <...> и на братии жены, и на братыя; [29.] 3 женами созади блоуд творил, и пакы в задай проход, со блоудни-цами, и своею женою бесчисленно <...>) (цит. по: Алмазов. С. 194—196 (No 7). — Требник. Рукоп. XVI в. из собрания М.П. Погодина. No 305. Л. 1—22об.; А се грехи злые. 1999. С. 84).
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта книга посвящена вопросам по теме будущего и технологий, на которые в течение года отвечали эксперты проекта The Question. В XXI веке нам кажется, что мы живем в будущем из научной фантастики: нас окружают роботы, сенсорные экраны и виртуальная реальность. Технологии развиваются с невероятной скоростью – и от этого появляется все больше вопросов. Этично ли экспериментировать над генами людей? Когда мы начнем колонизировать другие планеты? Почему, наконец, айфон такой дорогой? В этой книге мы собрали мнения экспертов, которые каждый день отвечают на интересующие людей вопросы на сайте.
В наше время научные открытия совершатся большими коллективами ученых, но не так давно все было иначе. В истории навсегда остались звездные часы, когда ученые, задавая вопросы природе, получали ответы, ставя эксперимент в одиночку.Джордж Джонсон, замечательный популяризатор науки, рассказывает, как во время опытов по гравитации Галилео Галилей пел песни, отмеряя промежутки времени, Уильям Гарвей перевязывал руку, наблюдая ход крови по артериям и венам, а Иван Павлов заставлял подопытных собак истекать слюной при ударе тока.Перевод опубликован с согласия Alfred A, Knopf, филиала издательской группы Random House, Inc.
Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.
